The Case for Peace: How The Arab–Israeli Conflict Can Be Resolved es un libro de 2005 de Alan Dershowitz y la continuación de su libro de 2003 The Case for Israel .
Dershowitz originalmente tenía pensado escribir El caso contra los enemigos de Israel ; sin embargo, tras la muerte de Yasser Arafat, el autor decidió centrarse en temas más positivos y optimistas, creyendo que la muerte del presidente de la AP había abierto nuevas puertas a la paz. Dershowitz defiende un acuerdo de paz definitivo que implicaría: [1]
Afirma que a los palestinos no se les debe ofrecer más de lo que estaba sobre la mesa durante las negociaciones de Camp David de 2000 , ya que eso recompensaría la violencia. [1] Se concentra en los elementos compartidos del proceso de paz en los que, según él, están de acuerdo tanto los israelíes como los palestinos.
Publishers Weekly comentó que Dershowitz "bombardea a sus oponentes con acusaciones incendiarias basadas en lecturas a veces tendenciosas de comentarios escasamente contextualizados..." También afirmó que el libro carecía "del tratamiento juicioso que estos temas exigen". [4]
Michael D. Langan, del Boston Globe, escribe: "Dershowitz presenta un convincente 'Argumento a favor de la paz'... Las habilidades de defensa del autor están bien afinadas y son incisivas. De hecho, uno recuerda la argumentación lógica utilizada por Tomás de Aquino en su Summa Theologica ...: plantea cuestiones básicas para el análisis, explora argumentos que parecen razonables y concluye con un equivalente del famoso 'respondo que...' de Aquino, que da la respuesta 'correcta'. [5]
Norman Finkelstein escribe que el libro de Dershowitz fue principalmente un intento de racionalizar la "apropiación de tierras" del entonces primer ministro Ariel Sharon en Cisjordania , y Dershowitz lo racionalizó bajo el disfraz de una solución de dos Estados. [6]
Mark Lewis, escribiendo para The New York Times Book Review , escribe que " The Case for Peace es fiel al título: Dershowitz dice que la muerte de Yasser Arafat hace posible la paz, si los palestinos aceptan un estado con base en Gaza y 'casi toda Cisjordania', con una división de la gran Jerusalén". [7] Lewis escribe además:
Para Dershowitz, muchos de los críticos de Israel (incluso algunos judíos) son antisemitas que están socavando el proceso de paz. Condena el doble rasero que tiende a proteger a los críticos de Israel en los campus universitarios de la autoproclamada policía de la sensibilidad, pero su propio llamado a marginar a quienes se involucran en discursos de odio contra Israel –tal como los define el propio Dershowitz– simplemente transferiría la porra de la policía de un lado al otro.