Théophile Obenga (nacido en 1936 en la República del Congo ) es profesor emérito del Centro de Estudios Africanos de la Universidad Estatal de San Francisco . Es un defensor políticamente activo del panafricanismo y afrocentrista . Obenga es egiptólogo , lingüista e historiador.
La mayor parte de su trabajo sobre el antiguo Egipto se contradice con la ciencia moderna.
Obenga nació en 1936 en Brazzaville , República del Congo . [1]
Théophile Obenga ha estudiado una amplia variedad de materias y ha obtenido una amplia gama de títulos. Sus títulos incluyen:
Théophile Obenga tiene un doctorado. en Letras, Artes y Humanidades de la Universidad de Montpellier , Francia. Es miembro de la Asociación Francesa de Egiptólogos (Société Française D'Egyptologie) y de la Sociedad Africana de Cultura ( Présence Africaine ). Contribuyó al programa de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación y la Ciencia y la Cultura ( UNESCO ) consagrado a la escritura de la Historia General de África y la Historia Científica y Cultural de la Humanidad. Fue, hasta finales de 1991, Director General del Centro Internacional de Civilizaciones Bantúes (CICIBA) en Libreville , Gabón . Es el director y editor jefe de la revista Ankh . Del 28 de enero al 3 de febrero de 1974, Obenga, Cheikh Anta Diop y numerosos profesores de Egipto y Sudán fueron los representantes de África en el simposio de la UNESCO en El Cairo sobre "El poblamiento del antiguo Egipto y el desciframiento de la escritura meroítica".
Durante el simposio de la UNESCO en El Cairo de 1974 , El poblamiento del antiguo Egipto y el desciframiento de la escritura meroítica , Cheikh Anta Diop y Obenga estuvieron entre sus participantes. [2] [3] [4] Sumándose al modelo de origen africano del antiguo Egipto de Diop, Theophile Obenga se centró en la lingüística . [2] [3] [4] Obenga criticó el método de comparación masiva de Joseph Greenberg , por su incapacidad para probar relaciones genéticas entre lenguas. Citó el trabajo de Istvan Fodor, quien también criticó el análisis comparativo multilateral de Greenberg. [5] Obenga, mediante el uso del método comparativo histórico, trató de demostrar que la lengua egipcia está genéticamente relacionada con la mayoría de las lenguas de África. [2] [3] [4] Obenga analizó las similitudes tipológicas en la gramática , así como también examinó las formas de las palabras del antiguo egipcio y de numerosas lenguas africanas como el wolof [2] [3] [4] y descubrió que las similitudes entre el antiguo egipcio La lengua y las lenguas africanas que analizó eran mayores que las similitudes entre las lenguas semítica, bereber y egipcia, que Greenberg agrupó como lenguas afroasiáticas . [2] [3] [4] Obenga reveló 101 supuestos cognados en lenguas africanas clasificadas en diferentes familias por Greenberg. Estos idiomas comparten la misma palabra a lo largo y ancho del continente. Según Kambon, la enorme profundidad espacial y temporal involucrada hace que la idea de que estos términos fueron tomados prestados de una familia lingüística a otra sea muy improbable. Estos puntos en común léxicos apuntan a una protolengua ancestral común de la que todos descienden. [6]
Obenga propone tres familias lingüísticas principales para África : [7] [8] [9]
Obenga desarrolló la familia de lenguas paleoafricanas de Cheikh Anta Diop como negro-egipcia. Esta familia está compuesta por: [7] [9]
Reglas de la lingüística histórica La “ lingüística histórica ” o incluso la “lingüística genética histórica” consiste en una perspectiva diacrónica del estudio de las lenguas cuyo objetivo es dar cuenta de la naturaleza dinámica de los fenómenos lingüísticos. Para ello, esta disciplina científica moviliza datos descriptivos puestos a disposición por estudios lingüísticos sincrónicos (lexicología, fonología, morfología, gramática, etc.), comparándolos de una lengua a otra (o de una lengua a otra). dentro de un corpus previamente determinado a través de la observación empírica de algunas similitudes. Este enfoque comparativo pretende, según él, poner a prueba dichas similitudes, para saber si son “fortuitas”, “prestadas”, “convergentes” o incluso “heredadas”. En el grupo de lenguas considerado, sólo el carácter regular de las propiedades lingüísticas heredadas constituiría la “relación genética” común a estas lenguas. Es decir, según Obenga, sólo deberíamos hablar de “parentesco genético” común a las lenguas, por un lado si presentan similitudes heredadas entre ellas; por otro lado si se puede poner de relieve mediante el método de la lingüística histórica la evolución regular en el tiempo y el espacio de dichas similitudes. Aunque inicialmente se desarrolló en el marco del estudio de las llamadas lenguas indoeuropeas o semíticas, según Emile Benveniste, la lingüística histórica también puede aplicarse a otras lenguas del mundo; ya sea que se les llame "exóticos", "primitivos" o "sin historia". [10] Théophile Obenga, creyendo que "el objetivo último de esta lingüística es poder realizar una clasificación general de todas las lenguas humanas conocidas", se propuso - siguiendo a Cheikh Anta Diop [11] - aplicar el método de la lingüística histórica a Fenómenos lingüísticos “negro-africanos”.
Este método [de la lingüística histórica] es bien conocido y ha sido probado en el establecimiento de más de una familia. Se ha demostrado que también se puede aplicar a lenguas sin historia cuya relación se constata hoy, cualquiera que sea la estructura a la que se refiere [...] No hay, por tanto, razón alguna para imaginar que las lenguas “exóticas” o “primitivas” requieran otros criterios. a modo de comparación que las lenguas indoeuropeas o semíticas.