Teza ( amárico : ጤዛ Ṭeza , " Dew ") es una película dramática etíope de 2008 de 140 minutos sobre el período Derg en Etiopía. [1] Teza ganó el máximo premio en el Festival Panafricano de Cine y Televisión de Uagadugú en 2009 . [2] La película fue dirigida y escrita por Haile Gerima . [3]
La película sigue la historia del protagonista, Anbeber, un investigador de laboratorio altamente educado que regresa a su aldea en el campo etíope después de una larga ausencia, durante la cual vivió en Alemania y la capital de Etiopía. [4] La historia no está estructurada cronológicamente. Comienza con una secuencia que se cruza rápidamente entre tomas de un sacerdote cantando que está envuelto en telas de muselina transparente y un hombre gravemente herido que es llevado por los pasillos del hospital en una camilla. También hay una imagen de un niño que aparece varias veces durante esta secuencia de apertura; queda claro más adelante en la película que este niño es una alucinación visual. El sacerdote está ordenando a alguien que se despierte y se levante. Luego se muestra una toma de un pueblo con un vasto paisaje. Hay un sacerdote tocando un arpa tradicional al borde de un acantilado mientras observa el amanecer. Una mujer mayor (que luego se revela que es la madre de Anberber) está sentada junto al fuego de leña en una pequeña choza de barro preguntándose si la dirección del humo indica una llegada inminente.
Corre el año 1990 y Anberber ha regresado a su pobre pueblo, situado lejos de la metrópoli del país. Su madre y su hermano lo reciben calurosamente, pero parece aturdido y desorientado. Un grupo de jóvenes abatidos y esposados observan cómo la familia se reúne. Se organiza una fiesta muy concurrida y animada para dar la bienvenida a Anberber. Los invitados a la fiesta, bien intencionados, lo bombardean con preguntas, pero él simplemente los mira confuso y en estado de shock. Pronto, las festividades se interrumpen cuando un joven es reclutado violentamente para luchar en nombre del gobierno nacional. Se puede ver a otros jóvenes escabullirse discretamente de la fiesta antes de que también los vean.
Al amanecer, hay una vista fascinante del lago Tana y una canoa flotando cerca del horizonte. Anberber se despierta gritando. Parece que todo el pueblo se reúne fuera de su cabaña para mirarlo. Anberber tiene una pierna protésica, pero admite que no recuerda haber perdido su pierna. Después de seguir a su madre, que está visitando una iglesia para dar gracias por su regreso, Anberber entra en la iglesia con los zapatos puestos (algo que está prohibido en la tradición ortodoxa etíope). Todos se escandalizan y le gritan que se quite los zapatos. Sin embargo, está demasiado perturbado por su alucinación del niño como para procesar lo que le están diciendo. A estas alturas, la gente del pueblo está convencida de que Anberber está poseído por espíritus malignos, probablemente como resultado de haber ido al extranjero, a un país extranjero. Anberber sigue su "visión" del niño hasta una estatua erigida por el régimen de Mussolini, durante la invasión italiana. Anberber recuerda a su padre, que perdió la vida luchando contra los italianos. Hay otro amanecer y otra hermosa vista del lago Tana. La niebla se levanta del suelo mientras los niños corren hacia la escuela. La maestra del pueblo llega a la escuela en bicicleta. La clase comienza con los niños cantando el himno nacional.
Un joven que trabaja en una granja es emboscado por los soldados y reclutado. Su madre está angustiada. Anberber intenta consolarla. Anberber está inquieto por cómo han cambiado las cosas en su pueblo. Cuestiona amargamente el sentido de educar a los niños pequeños cuando lo único que les espera es la guerra y la muerte. Pero el maestro contrarresta la desilusión de Anberber afirmando el poder de la educación, especialmente en tiempos represivos como este.
Anberber se despierta gritando una vez más después de una serie de flashbacks. Va a la orilla del lago Tana para contemplar el horizonte. Comenta que ese horizonte solía ser el borde de su mundo cuando era niño. Pero ahora no recuerda dónde había estado en los años intermedios. La gente del pueblo le lleva pacientes para que los trate porque han oído que era médico. Sin embargo, sigue tan callado y confundido como al principio de la película.
Anberber habla en voz alta con su alucinación en presencia de su madre. Ella se alarma aún más y se preocupa por él. La familia decide que debe ser llevado a un baño de agua bendita como parte de un ritual de exorcismo. Anberber no se opone, pero le dice al sacerdote que el ritual no funcionará porque su mente ha sido bloqueada. El sacerdote comenta que incluso la medicina occidental no será efectiva si el paciente no cree en su eficacia. Tan pronto como le rocian el agua bendita, su primer recuerdo de su vida pasada regresa a él.
Corre el año 1970 y el joven Anberber vive en Alemania como estudiante de posgrado. En una fiesta conoce a Cassandra, una mujer negra que acusa a los etíopes de no querer salir con mujeres de piel oscura. Él no está de acuerdo y le dice que está interesado en ella. Luego se declara socialista y su trabajo de investigación está motivado por su deseo de aliviar el sufrimiento de los pobres de su país. En la actualidad, los combatientes de la liberación que se enfrentan al gobierno han llegado al pueblo con rifles. Piden a la gente que les cuente sobre sus malas condiciones de vida bajo el gobierno actual. La gente del pueblo tiene miedo de decir algo. A medida que continúa el flashback a principios de la década de 1970, Anberber participa en una reunión política de estudiantes etíopes socialistas, todos ellos estudiando en Alemania. En la actualidad, simplemente mira aturdido a los combatientes de la liberación cuando le hacen preguntas políticas. Más tarde, compara a los combatientes de la liberación con el gobierno comunista que estaba en el poder en ese momento; Ambos afirman estar a favor del pueblo, pero la vida del pueblo apenas ha cambiado.
El maestro del pueblo lleva a Anberber a la cueva donde se esconden todos los jóvenes del pueblo para evitar el reclutamiento. Otro día, los soldados reciben un aviso de que un joven que viene de visita a la cueva lo persigue y lo mata delante de los aldeanos. Anberber intenta detenerlos, pero no lo consigue. Para Anberber, el joven asesinado se confunde con su alucinación del niño. Le dice a su madre que los soldados mataron su infancia y sus recuerdos cuando mataron al joven.
Anberber es llevado a otra sesión de exorcismo, donde otro conjunto de sus recuerdos regresan a él. Cassandra es ahora la novia de Anberber. Su mejor amigo, Tesfaye, y su novia alemana blanca anuncian que están embarazadas. Cassandra se enoja. Más tarde se revela que su propio padre era un hombre camerunés que tuvo un hijo con una mujer alemana blanca. Su padre finalmente fue deportado por el gobierno alemán. Su madre luchó para hacer frente al racismo y se suicidó. Cassandra tuvo que crecer, no solo con la sensación de abandono, sino también con el racismo sin el apoyo de ninguno de sus padres. Teme que Tesfaye no se destaque para criar a su hijo también. En el presente, Anberber ve a Azanu varando en el lago Tana. Es una mujer despreciada que había sido acogida por su madre. La película cruza entre las dos mujeres varias veces. El hermano de Anberber intenta violar a Azanu. Ella pide ayuda. Cuando la gente llega, todos la culpan a ella y no al hermano; es decir, todos excepto Anberber, quien está furioso por ella.
En la década de 1970, en otra reunión de estudiantes, un miembro más radical del grupo critica a otra mujer por adoptar formas de ser imperialistas debido a la forma en que vestía. En la actualidad, Anberber reflexiona sobre su fascinación juvenil por el movimiento socialista antiimperialista como la solución mágica a los problemas de Etiopía. En la actualidad, los hombres de la aldea han hecho arreglos para que Anberber considere casarse con una joven adolescente porque les preocupa que se esté enamorando de Azanu, la mujer despreciada. Anberber se siente disgustado por esa sugerencia.
Es el año 1974 y los estudiantes etíopes se han reunido en un bar para celebrar la destitución del emperador Haile Selassie. Los alemanes blancos de izquierdas que se encuentran reunidos con ellos también aplauden cuando uno de los monarcas negros más destacados de la historia es derrocado. Los estudiantes etíopes empiezan a hablar de la idea de volver a su país para trabajar por el pueblo. Cassandra está embarazada, pero no se lo ha dicho a Anberber, por temor a que no se quede para criar a su hijo. Mientras los demás celebran la caída de la monarquía, Anberber se muestra más sombrío, preguntándose quién sería capaz de llenar el vacío de poder que se ha creado y si el próximo gobierno será mejor.
Tesfaye finalmente ha decidido dejar a su hijo en Alemania para trabajar bajo el nuevo gobierno comunista. Anberber critica a Tesfaye por abandonar a su hijo, citando la experiencia de Cassandra. Tesfaye luego replica revelándole a Anberber el aborto secreto de Cassandra. Cassandra finalmente desaparece porque está convencida de que Anberber tampoco se quedará en Alemania por mucho tiempo. De regreso al presente, Azanu está cantando sobre encontrar el amor nuevamente mientras navega en canoa por el lago Tana. Anberber y Azanu consuman su amor.
Anberber entra en su dormitorio y encuentra a su hermano revisando sus maletas, que están llenas de libros. Su hermano está decepcionado con Anberber por no haber sacado a la familia de la pobreza, a pesar de toda su educación. Dice que no pueden comer libros.
En los años 80, Anberber ha regresado finalmente a Adís Abeba como doctor. En cuanto llega a Etiopía, se encuentra con soldados apostados en todo el aeropuerto. Anberber quiere volver a su pueblo para visitar a su madre, pero le dicen que las condiciones en el país son demasiado inestables para viajar y que lo necesitan urgentemente para trabajar como patólogo. A pesar de todo esto, Tesfaye y Anberber se sienten optimistas sobre todo lo que podrán hacer por los pobres de Etiopía. Pero a medida que pasa el tiempo, los dos se enfrentan cada vez más con los cuadros del gobierno, que los acusan de ser intelectuales elitistas que no apoyan la revolución.
Anberber es testigo por primera vez de una redada militar y queda horrorizado por el nivel de brutalidad que se ha vuelto habitual bajo el régimen actual. Él y sus compañeros comentan que ahora viven en casas de lujo que el gobierno ha confiscado a la gente como una forma de reducir la desigualdad de la riqueza. Es decir, reconocen la paradoja de ser izquierdistas radicales que también se benefician de los lujos que les ha proporcionado el nuevo sistema.
Luego, uno de los amigos cercanos de Anberber, que regresó a Etiopía casi al mismo tiempo que él, es asesinado justo delante de él porque un grupo político de la oposición sospechaba que colaboraba con el gobierno. En ese momento, Anberber está tratando de distanciarse de la política. Sin embargo, eso hace que los cuadros se enfurezcan aún más porque piensan que él cree que es mejor que ellos. Un día, los cuadros quieren que firme diciendo que un asesinato que cometieron fue un accidente. Les dice que tiene un doctorado, no un médico. La sangre que gotea del hombre asesinado se transforma en el grifo que gotea en el baño de Anberber, que lo persigue toda la noche. Otro día, Anberber se enfurece con los cuadros por faltar al trabajo para asistir a una reunión revolucionaria. Lo acusan de ser imperialista y antirrevolucionario. Lucha por aceptar esta acusación y se niega a participar en la práctica comunista de la autocrítica. Finalmente se ve obligado a autocriticarse.
Tesfaye revela que no tiene pensado regresar a Etiopía después de partir para un próximo viaje de trabajo a Alemania. Está frustrado por su incapacidad de lograr un cambio real en las condiciones políticas actuales. Finalmente quiere establecerse y ayudar a criar al hijo que abandonó años antes. Pero antes de que pueda regresar, los cuadros, que cada vez habían comenzado a resentirlo más, lo golpearon hasta matarlo. También vienen por Anberber, pero él escapa por poco. Luego le piden a Anberber que vaya a Alemania en nombre de Tesfaye. Mientras está allí, lucha por encajar nuevamente con la diáspora etíope que vive allí. Creen que está trabajando como espía para el gobierno etíope, por lo que no confían en él. Además, lo resienten porque piensan que sus vidas como inmigrantes que viven en Europa son mucho más difíciles que la suya. Cuando finalmente se encuentra con el hijo y la esposa de Tesfaye, el hijo realmente está luchando con el racismo que lo rodea, ahora que es un adolescente. Está enojado con su madre porque ella no comprende su experiencia del racismo. Anberber añora tanto a su padre que no se atreve a contarles la muerte de Tesfaye. Finalmente, Anberber reúne el coraje para compartir la triste noticia, pero antes de poder volver a verlos, una turba racista alemana lo golpea y lo arroja por la ventana. Resulta gravemente herido y pierde una pierna.
En la actualidad, tras presenciar el regreso del frente de uno de los reclutas gravemente herido, se da cuenta de que tal vez nunca recuerde ni comprenda del todo lo que le ocurrió durante su ausencia. Pero no puede quedarse sentado esperando a que se aclare algo; es más urgente prestar servicio a la comunidad lo mejor que pueda. Ayuda a curar la herida del soldado que ha regresado. Luego, los habitantes del pueblo le llevan la bicicleta del profesor. Le informan de que el profesor ha desaparecido y lo eligen para que sea el nuevo maestro de la escuela del pueblo.
Azanu está embarazada. Esta vez, Anberber lo sabe (a diferencia de cuando Cassandra estaba embarazada) y está emocionado. Pero cuando intenta concentrarse en su vientre embarazado, las voces en su cabeza se hacen más fuertes. Finalmente, la "visión" (que antes había vislumbrado a través de sus sueños) se vuelve clara. Hay un granero tradicional. Tiene muchos agujeros por los que gotea grano rápidamente. Anberber está presa del pánico y trata de llenar todos los agujeros con papel arrugado que arranca de sus libros. Pero todo es inútil porque el mar de grano finalmente lo traga. El sacerdote interpreta esta visión/sueño para Anberber. El granero representa el país. El grano representa a las personas que mueren como moscas. La fuga constante son los problemas crónicos del condado que parecen irresolubles. El sacerdote cree que Anberber está considerando que su educación es inútil para lograr el tipo de cambios que quería ver en su país.
Una emisora de radio extranjera emite una entrevista con los luchadores por la liberación. Los luchadores están convencidos de que su versión del socialismo es la más pura en comparación con la del actual gobierno.
Mientras Azanu se prepara para dar a luz, Anberber se adapta a su nuevo papel como maestro del pueblo. Finalmente parece lo suficientemente lúcido para trabajar y encuentra alegría enseñándoles a los niños a andar en bicicleta. Al final de la película, Azanu da a luz a un bebé a finales de año, justo cuando se canta la canción de Año Nuevo y florecen las flores amarillas autóctonas de Año Nuevo. La película termina con esperanza para esta nueva generación, que rechazará la violencia de los gobiernos anteriores y provocará un renacimiento del país. [5]
Según el director, Haile Gerima, que también es productor ejecutivo y guionista, Teza tardó 14 años en realizarse. [ cita requerida ] El guión sufrió cambios durante esos años, maduró y floreció, beneficiándose de la introspección y la reflexión del director y guionista. La programación de Teza , especialmente su rodaje en Alemania, tuvo que sufrir un cambio radical debido a problemas de financiación que redujeron el rodaje programado de 3 semanas a 10 días. [ cita requerida ] Hubo un intervalo de 2 años entre el final del rodaje en Etiopía en agosto de 2004 y el comienzo del rodaje en Alemania en noviembre de 2006. [ cita requerida ]
En una escena especialmente intensa, los actores Aaron Arefayne (Anberber) y Abeye Tedla (Tesfaye) se enfrentan a un tribunal marxista, y estaban tan inmersos en sus personajes que Arefayne se reventó un vaso sanguíneo en su ojo derecho, lo que provocó que la producción se detuviera. El director envió a los actores a casa a descansar, y al día siguiente el ojo de Arefayne estaba completamente cubierto por una película de sangre. [ cita requerida ] El cronograma de producción no permitió más descansos y el director se vio obligado a continuar filmando. Hubo otros desafíos, algunos épicos, otros humorísticos. En general, el director, el elenco y el equipo pudieron superar los muchos desafíos para entregar una película que resonó con un mensaje importante al que el público desde Italia hasta Dubai respondió con entusiasmo, como se reflejó en sus nominaciones y premios. [ cita requerida ]
Teza ha sido capaz de alcanzar una increíble popularidad cruzada, lo que resultó en que fuera invitada a proyectarse en numerosos festivales de cine. Su popularidad aumentó por primera vez en el 65º Festival Internacional de Cine de Venecia , donde el estreno de prensa se vio empañado por subtítulos problemáticos, pero su estreno público al que asistieron los productores, el director y el elenco fue recibido con 20 minutos de aplausos de una audiencia repleta. Era la película favorita para el premio más importante hasta que fue eclipsada por The Wrestler de Darren Aronofsky . Aun así, Teza ganó los premios del Jurado Especial y Mejor Guion. La película fue invitada a continuación a Toronto, donde también fue bien recibida. Se presentó a la competencia en el Festival Internacional de Cine de Cartago en Túnez, donde arrasó en 5 categorías, incluyendo Tanit D'Or a Mejor Película, Mejor Guion (Haile Gerima), Mejor Música (Vijay Ayer y Jorga Mesfin), Mejor Protagonista Masculino de Reparto (Abeye Tedla) y Mejor Cinematografía (Mario Masini). Posteriormente, su proyección en el Festival Internacional de Cine de Dubai obtuvo la mejor puntuación para Jorga Mesfin y Vijay Ayer. [ cita requerida ]
Tuvo un lanzamiento limitado, y un escritor dijo que: "Las películas que no tienen un punto de entrada blanco, atractivo cruzado o una presencia africanista, o que no refuerzan la ideología de las plantaciones, son censuradas por una distribución limitada". [6]