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Tesis de la mente extendida

“ Séneca contaba una anécdota sobre un liberto rico que quería aparentar ser culto recitando poesía en las cenas, pero que su mala memoria lo impedía. Así que compró esclavos instruidos e hizo que uno memorizara a Homero, otro a Hesíodo, y así sucesivamente, basándose en la teoría de que lo que sus esclavos sabían, él también lo sabía.” [1] [2]

En filosofía de la mente , la tesis de la mente extendida dice que la mente no reside exclusivamente en el cerebro o incluso en el cuerpo , sino que se extiende al mundo físico . [3] La tesis propone que algunos objetos del entorno externo pueden ser parte de un proceso cognitivo y de esa manera funcionar como extensiones de la mente misma. Ejemplos de tales objetos son los cálculos escritos, un diario o una PC ; en general, se trata de objetos que almacenan información . La hipótesis considera que la mente abarca todos los niveles de cognición, incluido el nivel físico.

Fue propuesta por Andy Clark y David Chalmers en "The Extended Mind" (1998). Ellos describen la idea como " externalismo activo , basado en el papel activo del entorno en el impulso de los procesos cognitivos".

En lo que respecta a la identidad personal (y la filosofía del yo ), la EMT implica que algunas partes de la identidad de una persona pueden estar determinadas por su entorno.

"La mente extendida"

" La mente extendida " de Andy Clark y David Chalmers (1998) [4] es el artículo que originalmente estableció la EMT. Clark y Chalmers presentan la idea del externalismo activo (que no debe confundirse con el externalismo semántico ), en el que los objetos dentro del entorno funcionan como parte de la mente. Argumentan que la separación entre la mente, el cuerpo y el entorno es una distinción sin principios. Debido a que los objetos externos juegan un papel significativo en la ayuda a los procesos cognitivos, la mente y el entorno actúan como un "sistema acoplado" que puede verse como un sistema cognitivo completo en sí mismo. De esta manera, la mente se extiende al mundo físico. El criterio principal que enumeran Clark y Chalmers para clasificar el uso de objetos externos durante las tareas cognitivas como parte de un sistema cognitivo extendido es que los objetos externos deben funcionar con el mismo propósito que los procesos internos.

Clark y Chalmers presentan un experimento mental para ilustrar el papel del entorno en relación con la mente. Los personajes ficticios Otto e Inga viajan a un museo simultáneamente. Otto tiene la enfermedad de Alzheimer y ha escrito todas sus instrucciones en un cuaderno para que sirva a la función de su memoria. Inga es capaz de recordar las instrucciones internas dentro de su memoria. El argumento es que la única diferencia que existe en estos dos casos es que la memoria de Inga está siendo procesada internamente por el cerebro, mientras que la memoria de Otto está siendo atendida por el cuaderno. En otras palabras, la mente de Otto se ha ampliado para incluir el cuaderno como la fuente de su memoria. El cuaderno califica como tal porque es constante e inmediatamente accesible para Otto, y es automáticamente aprobado por él. También sugieren que el cuaderno de Otto debe considerarse una extensión de sí mismo; el cuaderno de alguna manera se convierte en un "miembro u órgano biológico frágil" que Otto quiere proteger de cualquier daño.

El experimento mental ha sido criticado con la idea de que lo que sucede con Otto no es muy similar a lo que sucede con Inga. Clark aborda esta crítica en Supersizing the Mind :

"[La] afirmación no era que los procesos en Otto e Inga fueran idénticos, o incluso similares, en términos de su implementación detallada. Es simplemente que, con respecto al papel que desempeñan las codificaciones de largo plazo en la orientación de la respuesta actual, ambos modos de almacenamiento pueden considerarse como un apoyo a las creencias disposicionales. Es la forma en que la información está preparada para guiar el razonamiento... y el comportamiento lo que cuenta". [5]

Evidencia empírica

La hipótesis de la intencionalidad compartida ofrece otra perspectiva a la idea de la mente extendida. Basándose en la evidencia de la neurociencia [6] [7] [8] [9] [10] [11] y la investigación psicofisiológica, [12] [13] [14] [15] [16] el profesor de investigación Igor Val Danilov propuso que el sistema nervioso de un embrión (al ser parte del entorno externo del sistema nervioso de la madre ) puede participar en el proceso cognitivo de la madre y funcionar como una extensión de la mente de la madre. [17] [18] Este acoplamiento neuronal proporciona aprendizaje social durante el período embrionario. [19] Desde esta perspectiva, el enfoque de la intencionalidad compartida proporciona evidencia empírica de la tesis de la mente extendida.

Crítica

Los argumentos filosóficos contra la tesis de la mente extendida incluyen los siguientes: [20]

  1. Al centrarse en la cognición, la tesis confunde las afirmaciones sobre lo que es constitutivo del concepto de cognición con las afirmaciones sobre las influencias causales en la cognición (la "falacia causal-constitucional"). Por ejemplo, Adams y Aizawa (2010) escriben: "Pregunta: ¿Por qué el lápiz pensó que 2 + 2 = 4? Respuesta de Clark: Porque estaba acoplado al matemático".
  2. Esto extiende demasiado los límites de nuestro concepto ordinario de cognición ("hinchazón cognitiva"), lo que podría implicar que todo lo que hay en Internet es parte de sistemas cognitivos individuales.
  3. Utiliza un funcionalismo de grano grueso sobre la mente que ignora las diferencias plausibles entre los procesos internos y externos, como las diferencias entre creencias y apoyos y dispositivos externos; o para crear una noción de cognición demasiado heterogénea para constituir un tipo natural científico.

Cada uno de estos argumentos se aborda en Clark (2008), donde señala: [21]

  1. Si bien el acoplamiento es importante para la cognición, eso no quiere decir que sea suficiente: el acoplamiento debe desempeñar un papel funcional en la cognición. Muchos acoplamientos no lo hacen y, por lo tanto, no serían "extensiones" (y esto es coherente con la tesis de una mente extendida fuerte).
  2. Es poco probable que cualquier parte putativa de un sistema, interna o externa, produzca "cognición" por sí sola. Por lo tanto, ejemplos como las calculadoras y los lápices deben considerarse en paralelo con las regiones neuronales. Simplemente observar la parte no es suficiente para obtener cognición.
  3. Se pueden imaginar circunstancias en las que un ser biológico podría retener información de forma no neuronal (un marciano hipotético con una memoria basada en mapas de bits, o seres humanos con prótesis para apoyar la memoria). Por lo tanto, ser neuronal no puede ser una condición necesaria para ser cognitivo.

Si bien en Supersizing the Mind Clark defiende una versión fuerte de la hipótesis de la cognición extendida (en contraste con una hipótesis de cognición incorporada) en otros trabajos, algunas de estas objeciones han inspirado reformulaciones más moderadas de la tesis de la mente extendida. Por lo tanto, la tesis de la mente extendida puede no depender ya de las consideraciones de paridad del argumento original de Clark y Chalmers sino, en cambio, enfatizar la "complementariedad" de los elementos internos y externos de los sistemas o procesos cognitivos. Esta versión podría entenderse como un énfasis en el valor explicativo de la tesis de la mente extendida para la ciencia cognitiva en lugar de mantenerla como una afirmación ontológica sobre la naturaleza de la mente o la cognición. [21]

Vincent C. Müller sostiene que la mente extendida “suena como una tesis sustantiva, cuya verdad deberíamos investigar. Pero en realidad la tesis resulta ser simplemente una declaración sobre dónde deben establecerse las demarcaciones para lo ‘mental’” y que “esta discusión sobre la demarcación es meramente verbal y, por lo tanto, debe evitarse”. [22]

Relación conencarnadoypromulgadocognición

Como lo describe Mark Rowlands , los procesos mentales son: [23]

Esta visión de la cognición basada en las "4E" [24] contrasta con la visión de la mente como un centro de procesamiento que crea representaciones mentales de la realidad y las utiliza para controlar el comportamiento del cuerpo. El campo de la cognición extendida se centra en los procesos implicados en esta creación y los incluye como parte de la conciencia, que ya no está confinada al cerebro o al cuerpo sino que implica la interacción con el entorno. En un nivel "bajo", como el aprendizaje motor y la percepción háptica , [25] el cuerpo está involucrado en la cognición, pero hay un nivel "alto" en el que los factores culturales desempeñan un papel. [26] [27] Esta visión de la cognición a veces se denomina enacción para enfatizar el papel de la interacción entre el organismo y su entorno y los procesos de retroalimentación involucrados en el desarrollo de una conciencia y una reforma del entorno. [28] Por ejemplo, Japyassú y Laland sostienen que algunas telarañas son algo entre parte de su sistema sensorial y una parte adicional de su sistema cognitivo. [29]

Lectura adicional

En 2021, la escritora de biología y ciencias sociales Annie Murphy Paul publicó “La mente extendida: el poder de pensar fuera del cerebro”. [30] Inspirado en el trabajo de Clark y Chalmers, el libro sintetiza los resultados de varios artículos y estudios científicos que examinan la inteligencia que existe más allá del cerebro humano. [31] [32] [33]

Véase también

Referencias

  1. ^ (Epístolas 27.5-8).
  2. ^ Hall, Edith M (9 de agosto de 2012). "Lectura de la esclavitud antigua (2010)". Academia.edu . Consultado el 20 de marzo de 2024 .
  3. ^ Wilson, Robert A.; Foglia, Lucia (25 de julio de 2011). "Embodied Cognition". En Zalta, Edward N. (ed.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de otoño de 2011) .
  4. ^ Andy Clark, David J Chalmers (enero de 1998). "La mente extendida". Análisis . 58 (1): 7–19. doi :10.1093/analys/58.1.7. JSTOR  3328150.; reimpreso como: Andy Clark, David J Chalmers (2010). "Capítulo 2: La mente extendida". En Richard Menary (ed.). La mente extendida . MIT Press. págs. 27–42. ISBN 9780262014038.; y disponible en línea como: Clark, Andy; Chalmers, David J. "La mente extendida". Cogprints.
  5. ^ Clark, Andy (2008). Superdimensionando la mente: encarnación, acción y extensión cognitiva . Oxford University Press. pp. 96. ISBN 9780195333213.
  6. ^ Liu, J., Zhang, R., Xie, E. et al. (2023). "La intencionalidad compartida modula la sincronización neuronal interpersonal en el establecimiento del sistema de comunicación". Commun Biol 6, 832 (2023). https://doi.org/10.1038/s42003-023-05197-z
  7. ^ Painter, DR, Kim, JJ, Renton, AI, Mattingley, JB (2021). "El control conjunto de acciones guiadas visualmente implica aumentos concordantes en el acoplamiento conductual y neuronal". Commun Biol. 2021; 4: 816.
  8. ^ Hu, Y., Pan, Y., Shi, X., Cai, Q., Li, X., Cheng, X. (2018). "Sincronía intercerebral y contexto de cooperación en la toma de decisiones interactiva". Biol Psychol. 2018; 133: 54-62.
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  10. ^ Szymanski, C., Pesquita, A., Brennan, AA, Perdikis, D., Enns, JT, Brick, TR, et al. (2017). "Los equipos que comparten la misma frecuencia tienen un mejor rendimiento: la sincronización de fases entre cerebros constituye un sustrato neuronal para la facilitación social". Neuroimage. 2017; 152: 425-436.
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