Teofil Herineanu (11 de noviembre de 1909-3 de noviembre de 1992) fue un clérigo rumano nacido en Austria-Hungría .
Nacido en una familia de campesinos greco-católicos en el pueblo de Arcalia , condado de Beszterce-Naszód , Austria-Hungría , [1] asistió a la escuela primaria en Lemniu . De 1920 a 1921, después de la unión de Transilvania con Rumania , estudió en la escuela secundaria Andrei Mureșanu en Dej , y de 1921 a 1928 en la escuela secundaria George Barițiu en Cluj . De 1928 a 1931, Herineanu asistió a la Academia Teológica Greco-Católica en Cluj. Después de graduarse, fue a la Facultad de Teología Católica de la Universidad de París (1931-1932), abandonando por falta de fondos. [1] [2]
Posteriormente, Herineanu sirvió como sacerdote laico durante diecisiete años en las parroquias pobres y aisladas de Ceaba , Băbuțiu y Panticeu , parte de la diócesis de Cluj-Gherla . Publicó artículos, sermones y meditaciones. Sus primeros contactos con sacerdotes ortodoxos rumanos datan de esta época, cuando apoyó el movimiento Ejército del Señor . [3] [1]
A finales de 1948, el nuevo régimen comunista ilegalizó la Iglesia greco-católica. Un día, poco después, dos limusinas se detuvieron frente a la casa de Herineanu. Una pertenecía al obispo ortodoxo, la otra a la policía secreta Securitate . El jefe de la policía local le dijo irónicamente: “Bueno, padre, tiene que elegir en qué coche regresará a Cluj”. [4] Se convirtió a la ortodoxia, [5] accediendo a colaborar con el régimen. Como resultado, fue elegido obispo de Roman y Huși durante una asamblea clerical de junio de 1949 a la que asistieron destacados políticos comunistas. Herineanu obtuvo 58 votos, mientras que los trece votos restantes fueron para otros candidatos o fueron inválidos. [6] Durante su discurso de aceptación, el nuevo obispo agradeció a la jerarquía ortodoxa y dio un tono procomunista: “Vale la pena colaborar con un régimen político que cuida de su gente y ayuda a su progreso material, no oponerse a él”. [7] En parte, los dirigentes políticos querían mostrar a los antiguos greco-católicos que tendrían los mismos derechos dentro de la Iglesia Ortodoxa; también calcularon erróneamente que Herineanu sería un jerarca dócil que sabotearía la institución desde dentro. [8]
En agosto, fue consagrado obispo en una ceremonia discreta vigilada de cerca por informantes de la Securitate. El ambiente era de dudas sobre si el reciente converso llegaría a ser un auténtico obispo ortodoxo. [8] El patriarca Justiniano Marina reforzó la posición de Herineanu asistiendo a su entronización una semana después y felicitándolo en nombre del Santo Sínodo. [6] En privado, Justiniano estaba furioso por el celo con el que las autoridades insistían en que el ex católico debía ser nombrado obispo. [9] Herineanu era, de hecho, un candidato de compromiso; los comunistas inicialmente prefirieron a Valerian Zaharia para el puesto. [10]
Herineanu permaneció en Roman durante ocho años y medio. [5] Durante este tiempo, que él llamó su “aprendizaje en la ortodoxia”, Herineanu fue visto con sospecha por las autoridades y mantenido bajo estrecha vigilancia. Él consideraba que sus recomendaciones eran infracciones inaceptables a la autonomía de la Iglesia y mantuvo como consejeros cercanos sólo a su madre y a varios sacerdotes de confianza. Su actividad misionera, que incluyó la impresión de libros de oración en grandes cantidades, provocó un cierto renacimiento litúrgico y espiritual, provocando nuevamente la hostilidad oficial. Mientras que los laicos se apegaron a él, el estado creyó que había sido contaminado por un “misticismo enfermizo”. [11]
Herineanu pidió que se detuviera la persecución de las monjas del monasterio de Vladimirești y que se pusiera en buenas posiciones a más de cuarenta sacerdotes liberados de prisión, al tiempo que se brindaba asistencia a las familias de los sacerdotes encarcelados. Su actitud llevó al gobierno a intentar comprometerlo, incluso inventando acusaciones de evasión fiscal. [11]
Cuando Nicolae Colan fue nombrado metropolitano de Transilvania, las sedes de Vad, Feleac y Cluj quedaron vacantes. [12] Herineanu fue elegido y entronizado en diciembre de 1957. [13] Llegó a Cluj rodeado de sospechas, encontrando tensión entre facciones de sacerdotes ortodoxos “antiguos” y antiguos greco-católicos, y despertó el disenso al imponer la disciplina litúrgica más estricta que había aprendido en Roma. Al mismo tiempo, la Securitate observó que no mantenía relaciones con representantes del Departamento de Asuntos Religiosos. [14]
Otra acusación fue que contrató sacerdotes greco-católicos no convertidos en la administración diocesana, enviándoles periódicamente pan y vino especiales para que pudieran celebrar liturgias secretas en casa. Protegió a clérigos liberados de prisión, incluidos Arsenie Papacioc y Nicolae Steinhardt . [15] Herineanu creía en la necesidad de catequizar a los niños. Por ello, en 1958 pidió a dos sacerdotes que escribieran un libro de texto de religión. Los autores fueron arrestados, uno de ellos murió en prisión, y el obispo fue aislado aún más. [16]
La presión continuó en la década de 1960, con las autoridades especialmente preocupadas por la creciente popularidad de la peregrinación anual al Monasterio de Nicula . [17] Fue elevado al rango de arzobispo en 1973. [13] Herineanu vivió casi tres años después de la Revolución rumana , utilizando sus poderes en declive para tratar de mediar en los conflictos dentro de la archidiócesis y con la recién legalizada Iglesia greco-católica, así como para presionar por la reapertura de un seminario teológico de nivel universitario en Cluj-Napoca. [18] A su muerte en 1992, fue enterrado en la cripta de la Catedral de la Dormición . [19]
