El bathouismo (también, bathou ) es la religión popular del pueblo boro de Assam en el noreste de la India . [4] El nombre bathou ( ba , cinco; thou , profundo) [5] en boro significa cinco principios . [6] Los cinco principios son: bar (aire), orr (fuego), ha (tierra), dwi (agua) y okhrang (éter). [7] Se dice que la deidad principal, llamada bathoubwrai ( bwarai : "el anciano"), omnipresente, omnisciente y omnipotente, creó los cinco principios. Aunque hay otros dioses y diosas menores, se considera a bathoubwrai el dios supremo. Bathoubwrai es invisible. La segunda deidad más importante es Mainao , la hija de Bathoubwrai, que es considerada la "protectora de los campos de arroz". [8] [9]
Actualmente, dentro del bathouismo, existen varias ramas, entre las que se incluyen Bibar Bathou, Bwli Bathou, Aroj Bathou, Moni Bathou, Jangkhrao Bathou y Sonathon Bathou, entre otras. El bathouismo ha evolucionado y se ha adaptado con el tiempo, moldeado por diversos factores sociales, culturales e históricos. Estas influencias han llevado al surgimiento de diferentes variantes dentro del bathouismo. Si bien las creencias y principios centrales siguen siendo en gran medida los mismos, ciertas prácticas y rituales han sufrido cambios o se han interpretado de manera diferente entre las distintas ramas. Un factor significativo que ha influenciado al bathouismo ha sido su interacción con otras religiones y sistemas de creencias, como el hinduismo. [10]
Los altares de Kamaika (Khamaikha), Mainaw y Bathou están situados en la parte más oriental de la casa principal. [11] Bathou siempre se adora junto con la diosa Mainaw / Kamaika (Khamakha). [12] Cuando se adora, Baraja permanece en el lado derecho de Bathou y Mainaw permanece en el lado izquierdo y los adoradores siempre miran hacia el este. Cuando te inclinas ante la lámpara y las varillas de incienso en el Bathou, tienes que girarlo 5 veces en sentido antihorario, mientras que para el Mainaw hay que girarlo 7 veces en sentido antihorario.
La planta sijou , Euphorbia neriifolia [13] [14] se considera la encarnación viviente de Bathoubwrai. Las familias que siguen el bathouismo plantan un arbusto sijou en la esquina noreste de su patio, en un altar llamado sijousali . Las comunidades bodo que siguen el bathouismo generalmente plantan un arbusto sijou en una tierra comunitaria, cercada con dieciocho pares de tiras de bambú con cinco ataduras. [15] Cada par simboliza un par de dioses-diosa menores. Las cinco ataduras significan, desde abajo: nacimiento, dolor, muerte, matrimonio y paz/placer. Las tres ataduras inferiores, llamadas bando , son aquellas de las que uno no puede escapar en la vida; mientras que las dos superiores sí. En el pasado, las plantas thulsi y jathrasi también se usaban comúnmente en lugar de la planta sijou.
Sidney Endle diferencia entre dioses domésticos y dioses comunitarios. [16] De los dioses domésticos, Bathoubwrai, Mainao, Song Bwrai/Burai y Bura Bagh Raja se consideran destacados. [17] La práctica de representar a Bathoubwrai mediante el árbol sijou era más común entre los boros (o mech ) de la región de Goalpara , y menos en Darrang . Song Raja suele representarse dentro de la casa en un altar llamado dham , una deidad que obtiene la devoción de las mujeres y recibe ofrendas durante la menstruación de las mujeres; pero estas ofrendas finalmente se sacan y se colocan en el árbol sijou que representa a Bathou. [18]
Los dieciocho pares de dioses-diosas son:
El bathouismo tradicional no tenía escrituras ni libros religiosos, ni templos. El culto se realizaba en el sijousali y consistía en ofrecer animales y aves para el sacrificio y cerveza de arroz. Las festividades religiosas más destacadas eran el kherai, el garja y otras. Estas ceremonias las realizaban sacerdotes llamados douri (sacerdote masculino) y doudini (sacerdotisa femenina). Esta religión no estaba organizada.
La Unión Religiosa All Bathou , una organización, se constituyó en 1992 y ha comenzado a revivir y reformar la religión tradicional. El papel tradicional de los Douri y Doudini es reemplazado por el Gwthari Asari designado por la organización, y una banda de cantantes que cantan en una práctica llamada bathou aroj . La construcción de templos, parecidos a iglesias o mezquitas, llamados thansali , ha surgido. Bathou aroj se realiza los martes en thansalis . Los sacrificios de animales y aves, y la ofrenda de cerveza de arroz como modos de adoración han sido reemplazados por la ofrenda de flores, frutas y la quema de incienso. La participación de prasad también se ha vuelto popular.
Ahom [aho]
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2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS