En Mali , la esclavitud existe hoy en día y hay unas 200.000 personas sometidas a servidumbre directa por un amo. Desde 2006, un movimiento llamado Temedt ha estado activo en Mali luchando contra la persistencia de la esclavitud y la discriminación asociada a los ex esclavos. Se informó de que, durante la rebelión tuareg de 2012, los ex esclavos fueron recapturados por sus antiguos amos. Además, el fenómeno de la esclavitud basada en la ascendencia todavía persiste en diferentes grupos étnicos.
La esclavitud en Malí existía entre diferentes grupos étnicos del Malí preimperial antes de la conquista musulmana . La esclavitud aumentó en importancia con el comercio de esclavos transahariano a través del Sahara durante la Edad Media, particularmente durante el Imperio de Malí, que comerciaba esclavos de África occidental con los estados bereberes y árabes del norte de África . Después del colapso del Imperio de Malí (hacia 1600 d. C.), las incursiones esclavistas aumentaron y el comercio de esclavos se convirtió en una parte clave de la economía en las comunidades tuareg , mandé y fula , que eventualmente serían los principales grupos étnicos en el país de Malí .
Cuando la zona quedó bajo control colonial francés en 1898, como Sudán francés , las autoridades francesas abolieron formalmente la esclavitud en 1905. A pesar de esta declaración, los patrones tradicionales de servidumbre persistieron. Aunque algunos esclavos abandonaron sus puestos de servidumbre después de la declaración de 1905, muchos permanecieron y en gran parte del país, la esclavitud continuó más o menos sin impedimentos. Con la apertura política de la creación de la Cuarta República Francesa en 1946, un gran número de esclavos abandonaron sus puestos y la cuestión de la esclavitud se convirtió en un tema político clave para el partido Unión Sudanesa-Agrupamiento Democrático Africano (US-RDA).
Cuando la República de Malí logró la independencia en 1960, el gobierno intentó debilitar aún más la institución de la esclavitud, pero sus esfuerzos se vieron en gran medida estancados cuando la dictadura militar de Moussa Traoré tomó el control del país entre 1968 y 1991.
Dentro de las fronteras del actual Malí, la esclavitud existió durante muchos siglos en el Imperio de Malí y en las comunidades y reinos circundantes. La esclavitud continuó existiendo después de la caída del Imperio de Malí y fue una parte importante de las economías de las comunidades tuareg , mandé y fula . Con el caos que siguió a la caída del Imperio de Malí, las incursiones y el tráfico de esclavos aumentaron significativamente en toda la región. [1]
La venta y el comercio de esclavos en el siglo XIX a menudo estaban regulados por códigos legales islámicos que permitían el comercio entre diferentes comunidades de la zona. [2] La esclavitud no se practicaba de manera uniforme y existían diversas formas de servidumbre, con distinciones que a menudo se hacían entre los diferentes tipos de esclavos: por ejemplo, entre las personas compradas o capturadas y las nacidas en una familia, y también una distinción entre los que cuidaban rebaños y los que se ocupaban de las tareas domésticas. [3]
La esclavitud no era tan importante en algunas comunidades, y en algunas de las zonas del sur del actual Malí había pocos o ningún esclavo. [4] Sin embargo, en muchas zonas del actual Malí, el trabajo esclavo era un pilar fundamental del sistema económico y se dependía ampliamente de él. [5] Los primeros administradores franceses del territorio, cuando los franceses tomaron el control de la zona en la década de 1890, señalaron que esta dependencia del trabajo esclavo era un problema crítico. [6]
Los franceses tomaron el control de la región en la década de 1890 y establecieron una administración limitada como parte del África Occidental Francesa . Con el tiempo, la zona se organizaría y se llamaría colonia del Sudán Francés , pero la administración a menudo estaba vinculada a otras colonias de la región durante gran parte de la década de 1900. En 1903, los administradores franceses recibieron instrucciones de no utilizar más el término esclavo como categoría administrativa: funcionalmente, el estatus de esclavo ya no podía usarse para decidir cuestiones legales o de propiedad. [7]
En 1905, los franceses emitieron un decreto formal que ponía fin a la esclavitud en toda el África occidental francesa, incluida la zona que se convertiría en el país de Malí. [8] En toda el África occidental francesa, casi un millón de esclavos respondieron a esto alejándose de sus amos y estableciéndose en otros lugares, [7] y los franceses apoyaron este esfuerzo creando asentamientos alrededor del río Níger y cavando pozos para que las comunidades de otros lugares se dedicaran a la agricultura lejos de sus antiguos amos. [9]
Este proceso tuvo un impacto o efecto más significativo en las partes sur y oeste del actual Malí, pero en las partes norte y este de la colonia, un gran número de esclavos permanecieron en relaciones de servidumbre con sus amos. [8] En toda el área del actual Malí, las estimaciones aproximadas indican que aproximadamente un tercio se mudó y puso fin a la relación de esclavitud, mientras que dos tercios permanecieron con sus amos. [10] En la década de 1920, la mayoría de los hogares tuareg todavía tenían esclavos que cuidaban de la casa y los animales. [11]
Aunque la esclavitud persistió, algunos aspectos de la relación con la administración francesa cambiaron. Los esclavos que escaparon de sus amos podían encontrar protección oficial por parte de las autoridades francesas en las ciudades por un tiempo limitado. [11] Los esclavos a veces podían renegociar los términos de su servidumbre en la situación política cambiada. Algunos estaban dispuestos a aceptar mantener el estatus de servidumbre si recibían el control sobre su vida familiar y se les daba algo de tierra para pasar a sus hijos. [10] Además, la administración francesa trabajó activamente para terminar con las incursiones esclavistas y las manifestaciones más claras del comercio de esclavos, reduciendo en gran medida esos medios de adquisición de esclavos. [12]
Los esfuerzos de la administración francesa en materia de esclavos estuvieron en gran medida relacionados con las políticas relativas a las zonas tuareg. El pueblo tuareg había resistido activamente el dominio francés en la zona hasta 1903 y fue la causa de frecuentes revueltas durante gran parte de las primeras décadas del siglo XX (en concreto, la Rebelión de Kaocen de 1916-1917). La administración francesa intentó en gran medida reemplazar el poder político de la sociedad tuareg socavando lo que consideraba una jerarquía rígida y un sistema de castas . [13]
Los franceses vieron que la sociedad tuareg estaba dividida en grupos de nobles, vasallos y esclavos y decidieron apoyar en gran medida a los vasallos para socavar el poder de los nobles. En este esfuerzo, los esclavos no fueron considerados un aspecto crucial. [13] De manera similar, se atribuyó al sistema de castas una dimensión racial, definiendo a los vasallos y nobles como blancos y a los esclavos como negros. [14]
Como resultado de la persistencia de un gran número de esclavos en las sociedades tuareg y el enfoque en los vasallos en lugar de las poblaciones esclavas, los administradores franceses en el Sudán francés informaron incorrectamente que la esclavitud no existía en la sociedad tuareg, de modo que la declaración de 1905 que puso fin a la esclavitud se estaba cumpliendo en gran medida. [15] Así, durante muchas décadas después de la abolición de la esclavitud en 1905, la práctica continuó existiendo en gran parte del Sudán francés. [16]
La situación cambió cuando un gran número de esclavos renunciaron a su estatus a partir de 1946. En ese año, se fundó la Cuarta República Francesa y una parte clave de la nueva constitución fueron las elecciones directas para los cargos en las colonias. [17] [18] Junto con estos esfuerzos, un partido político llegó a la prominencia en el Sudán francés, llamado la Unión Sudanesa - Agrupación Democrática Africana (US-RDA), que tenía una fuerte base política en el sur de la colonia. Como resultado de su ideología socialista y para ganar una base política en el norte, la US-RDA alentó a los esclavos a resistir a sus amos y ser libres. [19] Como resultado, un gran número de esclavos en el país comenzaron a reclamar la propiedad de sus rebaños y tierras o simplemente a mudarse a otras áreas donde había oportunidades de empleo disponibles (mai u o a otras colonias como la Costa de Oro ). [17]
En toda la colonia se produjeron emancipaciones a gran escala y muchas revueltas de esclavos, [20] [21] a veces creando nuevas aldeas. [22] Un ejemplo destacado de revuelta de esclavos en 1955 en la ciudad de Norben en el Círculo Gourma-Rharous . Con el apoyo de la US-RDA, los esclavos de la zona tomaron todos los rebaños que cuidaban y se alejaron de la tierra de su amo. El amo luego organizó un violento grupo de asalto contra los esclavos para intentar recuperar los animales. El caso llegó al administrador francés en el área, quien dictaminó que los esclavos recibirían un estatus independiente de su amo y que recibirían más de la mitad del rebaño. [23]
A pesar de estos esfuerzos de la administración francesa, la institución de la esclavitud persistió en gran parte de la colonia y en 1958 todavía era posible comprar un esclavo en Tombuctú . [20]
Desde la independencia en 1960, la esclavitud sigue existiendo en Malí. En los últimos años ha surgido un movimiento para intentar luchar contra la práctica continua de la esclavitud y la discriminación contra los ex esclavos. Aunque la esclavitud es ilegal, las relaciones de esclavitud siguen existiendo en todo Malí en todos los grupos étnicos del país, aunque principalmente en las comunidades tuareg. [24] [25]
Además, hay informes de que la situación de los ex esclavos y las restricciones a su comportamiento existen en la diáspora maliense que vive en otros países. [23] Algunos miembros del gobierno afirman que, dado que existe libertad para irse, las situaciones no se definen adecuadamente como esclavitud. [25] La organización maliense antiesclavista Temedt contribuyó a un informe que afirma que hasta dos millones de personas continúan siendo retenidas en relaciones de esclavitud pasivas y activas, [26] y que hasta 200.000 personas son retenidas a la fuerza como esclavas. [27]
A principios de la década de 1960, el primer presidente de Malí , Modibo Keïta , y el partido US-RDA hicieron del fin de la esclavitud una cuestión principal para el partido. [19] La esclavitud fue prohibida formalmente en el país y se hicieron algunos esfuerzos para continuar los esfuerzos franceses para reasentar a las poblaciones ex esclavas. [28] El US-RDA alentó a todos los esclavos del país a abandonar a sus amos y muchos lo hicieron. Sin embargo, muchos regresaron en un año o dos como resultado de las limitadas oportunidades económicas brindadas a los ex esclavos en el país. [29] Incluso estos esfuerzos limitados se detuvieron en gran medida con la dictadura de Moussa Traoré desde 1968 hasta 1991. [28]
Aunque legalmente se les permite salir, los problemas económicos y sociales han mantenido a muchas personas en situaciones que se definen como esclavitud. [25] Además, incluso cuando son liberados, en muchos casos se ejerce discriminación y poder político sobre los ex esclavos. [24] La democratización en la década de 1990 no implicó necesariamente la emancipación y hay ejemplos de antiguos amos que presionan y obligan a los ex esclavos a votar por los candidatos que prefieren; sin embargo, también ha habido ejemplos de resistencia a esta presión. [30]
Algunas personas que fueron esclavas o cuyos padres o abuelos lo fueron han alcanzado prominencia política en el Malí posdictadura (entre ellos, Amadou Toumani Touré, que fue presidente de Malí entre 2002 y 2012). El debate sobre sus orígenes esclavos se suprime en gran medida y se mantiene como secreto público para evitar el estigma asociado a esa historia. [31]
Los movimientos sociales están intentando criminalizar la esclavitud y luchar contra el estigma asociado a los ex esclavos. [31] Las noticias sobre jóvenes de Mali que se ven involucrados en condiciones de trabajo forzado en países vecinos hicieron que el gobierno introdujera restricciones migratorias para todos los adolescentes malienses. [32]
En 2002, el escritor del New York Times Michael Finkel fue despedido de su trabajo por crear un personaje ficticio compuesto en informes sobre un niño esclavo en Mali. [33]
Con la Rebelión Tuareg de 2012 , la organización antiesclavista Temedt informó que las primeras personas castigadas bajo el sistema de la sharia implementado fueron antiguos esclavos y algunas familias tuareg utilizaron el caos para recapturar a los esclavos que se habían resistido en los últimos años. [27] [34]
Temedt es un movimiento social que intenta acabar con la esclavitud en todo Malí y luchar contra los estereotipos negativos y la discriminación contra los ex esclavos. Surgió a partir de dos iniciativas en la década de 1990 y hoy cuenta con más de 30.000 miembros. [27]
En la década de 1990, Ibrahim Ag Idbaltanant (actual presidente de Temedt) fundó el Groupement des Artisans Ruraux d'Intadeyni (GARI), que se organizó para brindar educación y microcréditos a personas de ascendencia esclava en áreas tuareg. [31] De manera similar, en 1994, Mohammed Ag Akeratane (expresidente de Temedt) fundó un movimiento conocido como Tazolt, una referencia a la pintura negra que a veces se agrega debajo de los ojos de los tuareg. Estos movimientos dieron como resultado la creación de Temedt, que significa genealogía o solidaridad, en 2006 en la ciudad de Essakane . [35]
La organización reúne a intelectuales con linaje esclavista para desafiar públicamente la práctica y el estigma de la esclavitud. [35] Para protegerse en sus reuniones, invitan a funcionarios gubernamentales, otras organizaciones no gubernamentales y líderes tuareg a los eventos. [35]
Temedt participa en campañas de concienciación pública, colabora en impugnaciones legales a la esclavitud y ejerce presión política sobre el gobierno para que preste más atención a este problema. Las campañas de concienciación pública incluyen desfiles y presentaciones folclóricas, así como otros esfuerzos para poner fin a la discriminación contra los ex esclavos. [31] La organización también proporciona abogados clave para ayudar con el procesamiento de casos de esclavitud y, con la ayuda de la Asociación Estadounidense de Abogados , ha proporcionado esfuerzos legales clave en varios casos. [36]
En octubre de 2011 se produjo un caso destacado, cuando se procesó a la primera persona de Mali por acusaciones de esclavitud por explotar a Iddar Ag Ogazide. Temedt ejerció presión para que se llevara a cabo el caso y proporcionó asistencia financiera a la familia de Ag Ogazide durante ese período difícil. Tras una primera audiencia en la que el acusado afirmó que había pagado a Ag Ogazide por su trabajo, el juicio se retrasó porque el juez tuvo que huir de Gao para proteger su seguridad. Con la rebelión tuareg y el golpe militar, el caso se ha retrasado aún más. [36] La organización también presiona al gobierno para que penalice aún más la esclavitud y añada sanciones adicionales contra esta práctica, y trabaja con organizaciones contra la esclavitud en otros países y con Anti-Slavery International para coordinar esfuerzos. [31]
En 2012, la organización recibió el premio anual de Anti-Slavery International por sus esfuerzos contra la esclavitud. [27]
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