Tejumola Olaniyan (3 de abril de 1959 - 30 de noviembre de 2019) fue una académica nigeriana. Fue profesor Louise Durham Mead de estudios culturales ingleses y africanos, y profesor Wole Soyinka de Humanidades en la Universidad de Wisconsin-Madison . Olaniyan, ex presidente de la Asociación de Literatura Africana (2014-2015), tiene aproximadamente 35 de sus obras en más de 100 publicaciones, y todas en un solo idioma. Murió el 30 de noviembre de 2019. [1]
Olaniyan obtuvo su licenciatura en la Universidad de Ife en Nigeria en 1982. Tres años más tarde, recibió allí su Maestría en Artes. Olaniyan asistió a la Universidad de Cornell , donde obtuvo una maestría (1989) y un doctorado (1991). [2] Sandra Smith Isidore, ex miembro del Partido Pantera Negra , se convirtió en la mentora de Olaniyan y le presentó la historia, la ideología y las personalidades del Movimiento por los Derechos Civiles . [3]
Los principales intereses de Olaniyan eran: África y su diáspora ; literaturas afroamericana , caribeña y africana ; crítica, estudios posculturales, historia, teoría y sociología del drama ; y cultura pop (arte, música y arquitectura). Sus trabajos incluyeron ¡Arrest the Music!: Fela and His Rebel Art and Politics (2004, 2009; nominado a Mejor Investigación en Músicas del Mundo por la Association for Recorded Sound Collections en 2005) y Scars of Conquest/Masks of Resistance: The Invention of Cultural. Identidades en el drama africano, afroamericano y caribeño (1995). Fue coeditor de Literatura africana: una antología de crítica y teoría (2007, con Ato Quayson), Drama y performance africanos (2004, con John Conteh-Morgan) y Diáspora africana y las disciplinas (2010, con James H. Dulce). Olaniyan practicó diferentes enfoques que permiten a otros experimentar nuevas perspectivas. Afirmó: "Mi profundo interés es la enseñanza y la investigación transdisciplinarias; mi objetivo es cultivar la autorreflexividad crítica sobre nuestras expresiones y sus múltiples contextos". [ Esta cita necesita una cita ]
Olaniyan se centró en el Estado africano poscolonial. En esta investigación, Olaniyan exploró la cultura pop mientras intentaba representar los aspectos culturales de "élite" del estado. Su investigación abarcó música, arquitectura, literatura y caricaturas políticas. Comprender cómo el Estado influye en estas prácticas ayuda a componer una biografía cultural del Estado africano poscolonial. Su objetivo más amplio era resolver la crisis social mediante una mayor comprensión. [4] [5] [6]
"Uplift the Race" es una mirada en profundidad a películas como Coming to America y Do the Right Thing . Este artículo analiza esta idea de "elevar la raza" y cómo aparece su representación en las películas. El artículo comienza con una cita de Eddie Murphy que básicamente dice que la mayoría blanca ha creado un sistema en el que los hombres negros poderosos sienten la necesidad de susurrar "blanco" en su propia oficina. Olaniyan luego analiza una cita de Michael Foucault [7] que describe la situación de la que habla Murphy en su cita. Olaniyan cita a Paul Rabinow [8] de "Las representaciones son hechos sociales: modernidad y posmodernidad en antropología" sobre el poder de la representación. Olaniyan afirma que Rabinow está diciendo: "Tener el control de (los medios de) representación es, por tanto, estar en una posición de poder: es decir, tener el control de la producción, promoción y circulación de subjetividades". [9] Olaniyan encuentra interesante que, en la opinión popular, ambas películas no lograron eso. [10] Analiza cómo la llegada a América "otros" del pueblo africano. Primero, analiza cómo las escenas de bosques y casas respaldan esta idea exotizada de África. Sugiere que la película muestra la idea que Hollywood tiene de la cultura "civilizada" de África. Habla del papel de las mujeres negras, afirmando que ellas son el "escenario". Luego analiza cómo Coming To America congela la cultura africana en un "marco unidimensional", mientras que Do the Right Thing ofrece a su audiencia una visión inesperada y sin complejos. Lee [ ¿quién? ] muestra caracteres tridimensionales. Al final, Lee fracasa porque pierde de vista el objetivo de "elevar la carrera". Olanyian dice que ambos fracasaron debido a sus representaciones de las mujeres. Sintió que ninguno de los dos vio la interseccionalidad del género y la raza, por lo que no elevaron la raza.
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"Othering": wordnik.com define la otredad como "el proceso de percibir o retratar a alguien o algo como fundamentalmente diferente o ajeno". En términos simples, la alteridad puede entenderse como un punto de vista en el que uno mismo se sitúa como la figura central de la sociedad, mientras que aquellos que difieren de uno se consideran "el Otro". El acto de convertir a un grupo en otro proporciona a los individuos que lo dirigen un sentido de identidad mayoritaria, al tiempo que imparte al Otro una identidad minoritaria. Este proceso de formación de una identidad propia o grupal tiene una connotación negativa y un impacto en el grupo de Educación del Otro. Ser diferente o ver a un grupo social de esta manera es, sin duda, debilitante para el progreso social del grupo, lo que Olanyian analiza en su artículo "¡Uplift the Race!" Olanyian analiza la alteridad en términos de elevación racial. Alude a la idea de que la idea de elevación racial de otros afroamericanos está tratando de ayudar colocándolos en su propio sector separado que está por debajo del de los líderes negros que luchan por defender su estatus en la sociedad.
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