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Teigne

Teigne ( Serer : Teeñ , Teñ o Teen; [1] variación: Teign, Tègne, Tin o Tinou) era un título Serer [1] [2] para los monarcas del reino precolonial de Baol , [3] [2] ahora parte del actual Senegal . Los reinos de Baol y Cayor se vincularon intrincadamente, especialmente después de 1549, cuando la familia Faal ganó prominencia, y fue la misma familia la que finalmente gobernó ambos reinos con la excepción de algunas interrupciones, en particular Lat Joor Ngoneh Latir Jobe, que era de un patrilinaje diferente.

Tras la desaparición de las dinastías paternas Serer de Baol, el título fue conservado por los wolof . [4] [5] [2] Los primeros Teignes de Baol fueron Serer, que incluían a miembros de la dinastía Joof , [4] [5] como Boureh Joof (o Bouré Diouf en el Senegal francófono) y Guidiane Joof (probablemente "Jegan" Joof) [6] durante la Era Wagadou , y Maad Patar Kholleh Joof el conquistador (el Rey de Patar, también conocido como Xole Paataar). [4] [5] [7] [8] La dinastía Faal (o Fall en francés), la última dinastía paterna, eran de origen morisco [9] o serer [10] [11] que se convirtieron en wolofizados y se consideraban wolofs, ascendieron al trono como "Teigne" (y como Damel en Cayor ) después de la Batalla de Danki —que Yoro Boly Dyao fechó en 1549 (la fecha generalmente aceptada). [12] [13] [14] El último Teigne de Baol fue Tanor Ngone Jeng (o Tanor Goñ Dieng), que reinó desde 1890 hasta el 3 de julio de 1894. [15]

Etimología y origen del nombre

El título "teign" era un título de origen sereriano [2], como lo señaló el historiador, autor y profesor de la Universidad de París , el profesor Jean Boulègue, quien escribe:

"Los jefes de Baol tomaron el nombre de Serer "Teigne". [2]

El linquista senegalés, autor y profesor de lingüística en la Universidad Cheikh Anta Diop , el profesor Souleymane Faye señala que el término serer "foɗeen", que significa "leche del pecho de la madre", contiene el radical "ɗeen", una forma alterada de "teen" que significa "el pecho". [1] Esto se refiere a la madre y al matrilinaje. [16] [1] El equivalente masculino "fogoor", que significa "esperma", se refiere al padre, denotando el patrilinaje. [1]

La etimología popular wolof de que teigne significa "soporte colocado sobre la cabeza" o cualquier artículo que se coloque sobre la cabeza, se basa en el patriarcado y es algo reciente, y no coincide con el modo histórico de sucesión en Baol antes de que la familia Faal subiera al trono, que cambió el modo de sucesión de matrlinealidad a patrilinealidad (véase sucesión a continuación). Teigne se refiere al matrilinaje, a través de la leche materna, y no a los artículos que se colocan sobre la cabeza. "Tange" es una de las muchas variaciones ortográficas de teigne, teen o teeñ, y se refiere a la leche materna (matrilinaje) derivada de la palabra serer ɗeen, a veces escrita ƭeen o den. Esta es la raíz del término serer ƭeen yaay [17] o den yaay [16] que significa herencia materna o matrilinaje. [17] ) [16]

Historia

Antes de 1549

Desde el siglo IX, [18] el linaje materno Wagadou (o Uagadu [10] ) había gobernado gran parte de la región de Senegambia . [18] Baol, uno de los reinos precoloniales más antiguos de la región, fue gobernado históricamente por la noble dinastía materna Wagadou ("Tiim Bagadou/Bagadu" en Serer) que eran de origen Soninke (ramas del Imperio de Ghana [7] ) y las nobles familias lamanicas Serer como la familia Joof , los Ngom, etc. [18] [4] [5] [7]

Las princesas Soninke del linaje matrilineal Wagadou se casaron con hombres Serer de familias lamánicas, y muchos historiadores y autores como Yoro Boly Dyao , Lucie Colvin, el profesor Cheikh Anta Diop , el profesor Egbuna P. Modum, etc., han observado una sobrerrepresentación de apellidos Serer en la lista de los antiguos Teigns de Baol, siglos antes de la dinastía paterna Faal de Cayor y Baol, y el dominio de los lamanes Serer en general en toda la región de Senegambia. [18] [4] [5] [10] [19] [20] Fue una alianza matrimonial entre los lamanes Serer y los Soninke Wagadous, [21] como lo fue con el matrilinaje Serer y Guelowar de Kaabu en el siglo XIV, [22] el matrilinaje que reemplazó la base de poder de los Wagadous en gran parte del país Serer desde 1350 cuando el primer Rey Guelowar, Maad a Sinig Maysa Wali ascendió al trono de Sine . [23]

El profesor Cheikh Anta Diop señala que, durante la Era Wagadou, los lamanes Serer dominaron gran parte de la región, incluso durante el reinado de Njajan Njie (o N'Diadian Ndiaye), [10] [19] y el nombre " Damel ", título de los reyes de Cayor, que significa "el quebrantador", era de origen Serer, [10] que la comunidad Serer de Cayor dio al primer Damel de Cayor Dece Fu Njogu Faal después de la Batalla de Danki, [10] y que Dece Fu Njogu era de ascendencia Serer por parte de su padre. [10] Escribe:

"De hecho, los habitantes de Cayor, es decir, de Serer, le dieron a Detié Fu Ndiogu el sobrenombre de Damel. En su lengua de la época, esta palabra significaba "el que rompe". En el valaf [wolof] actual sólo se ha conservado la raíz "dam": "romper", y desde entonces se han desarrollado terminaciones gramaticales de modo que ahora "breaker" es "dam cat" o "damecat"; compárese con "damel". A partir de entonces, para ser Damel, uno tenía que llevar el nombre de Serer Fall, después del primer Damel, además de ser príncipe; excepto, por supuesto, si uno decidía usar la fuerza, como hizo Lat Dior Diop ... Así, desde el origen, la historia de Cayor - Baol fue esencialmente Serer." [10]

Citando al profesor Diop, el historiador y autor senegalés Papa Samba Diop sostiene una opinión similar. Postula que: "Los primeros estados wolof alrededor del siglo XV fueron ocupados por los sereer". [24]

El profesor Charles Becker y Victor Martin, [en] el artículo de Tanor Latsoukabé Fall "Recueil sur la vie des Damel" postula que la familia Faal era de origen morisco. [9] Independientemente de sus orígenes étnicos, después de 1549, cuando cobraron importancia, se convirtieron en wolofizados y se veían a sí mismos como wolofs, y no serer ni moros, y de hecho, privaron de sus derechos y persiguieron a muchas de las comunidades serer de Cayor (el país hermano de Baol), en particular al pueblo serer cangin , incluida la reducción de muchos de ellos a la esclavitud durante el reinado de Lat Sukaabe Ngone Jaye Faal . [25] [26] Estas comunidades serer veían a las damels y sus instituciones como wolof, y desarrollaron un fuerte odio y animosidad hacia los wolof en general, incluido el uso de la violencia contra ellos, y veían a los wolof como agentes de los traficantes de esclavos portugueses, y a sus comunidades (los serer), las víctimas de las incursiones esclavistas wolof. Los portugueses consideraban a los wolof más agradables y tenían una mejor relación con ellos que con los serer, a quienes consideraban hostiles. [27] [28] [29] [30] [31] [32] Citando las obras de los primeros escritores europeos, como el explorador, comerciante de esclavos y cronista veneciano del siglo XV Alvise Cadamosto , Tymowski señala que: "Los wolof estaban tan decididos como los portugueses a garantizar un comercio fluido y eficiente". [33] La comunidad serer también se negó a entregar a sus hijas en matrimonio a los wolof que venían a pedir su mano en matrimonio. También se negaron a ser dirigidos por ninguna damel, ni a obedecer sus demandas, incluyendo negarse a pagar impuestos o participar en censores durante la era colonial. [34] [35] No todos los miembros de la familia Faal se consideraban wolof ni oprimían a los serer. Algunos Damel-Teignes del patrilinaje Faal se consideraban serer, especialmente aquellos con madres o abuelos serer. Por ejemplo, Damel Makodu Kumba Joof Faal (hijo de Lingeer Kodu Kumba Joof de Sine, hija del rey de Sine Buka Cilaas Joof de la casa real de Semou Njekeh Joof ) se consideraba un serer, [36] y dos de sus hijos, Samba Laobe Latsouka Sira Jogop Faal ( en francés : Samba Laobé Lassouk) y Fakha Bouya Latsouka Sira Jogop Faal incluso llegaron a ser reyes de Saloum , uno de los reinos serer. [37] Damel Makodu incluso solía negarse a hablar en wolof, [36] y sólo hablaba en serer, ya que había crecido en el país serer. [36] Solía ​​utilizar intérpretes en Cayor para comunicarse. [36]Lamassas Ma Choro Faal (o Lamassas Matioro Fall) y Damel-Teigne Makodu Kumba Jaring Faal se consideraban serer y hablaban serer con fluidez. Lamassas Ma Choro no sabía hablar ni una palabra de wolof y solo se comunicaba en serer. Algunos de ellos están enterrados en Sine. Muchos de ellos están relacionados con la familia real joof de Sine y recibieron asilo en Sine durante tiempos difíciles en sus países, el más notable fue Teigne Chai Yassin Faal, a quien Maad a Sinig Kumba Ndoffene Famak Joof le concedió asilo en Sine en 1857 después de que fuera derrotado y exiliado por los franceses tras la batalla de Pouri. [38] [39]

Históricamente, el Teigne era elegido por un consejo de electores mediante una votación mayoritaria. Estos votantes eran a su vez elegidos por los “Baol-Baols” (nativos de Baol). Sin embargo, los votantes debían ser descendientes de las cinco grandes familias de Baol, “probablemente de las familias lamanales originales ” de Baol o “de los agentes que el poder central había instalado en lugar de estos antiguos ‘lamanes’”. [40] Otros mandos territoriales y cacicazgos en Baol incluían a Maad /Bour Lakh, Nianing, MBadane, Pout, Diak, Sawe y los Bassilâ, Thiédiar, Bouroup Gathié, Fara Kaba, Sakh Sakh N'Dol N'Dol y Diêt. [40]

El último rey Serer "verdadero" de Baol fue Teigne Niokhor Njie (o Teeñ Niokhor Ndiaye), [41] hijo de Lingeer Sobel Joof (abuela materna de Amary Ngoneh). Al igual que Lingeer Sobel Joof, descendiente de Maad Ndaah Njemeh Joof (rey de Laah, Baol) a través de la rama Mangi Ndaah Joof, Teigne Niokhor Njie y su hermana Lingeer Ngoneh Sobel Njie (madre de Amary) también eran de linaje materno Wagadou. Después de su muerte, fue sucedido por su sobrino materno Amary Ngoneh Sobel Faal, siendo este último un patriarca de la familia real Faal de Cayor y Baol. [42] [41] Después de la muerte de Teigne Niokhor Njie, los Serer perdieron completamente el poder en Baol, ya que él fue su último Teigne. [41] Damel Amary Ngoneh, que heredó su corona, se convirtió en Damel-Teigne e impuso reformas que finalmente llevaron a la inestabilidad política. [41] [40]

Los wagadous todavía se encuentran en los países serer y wolof. En el país serer, han perdido su poder y dominio. Ahora tienden a formar alianzas con los matriclans Jaafun , así como con los cegandum y los kagaw , dos de los matriclans serer más antiguos cuya leyenda y narrativa histórica se encuentran en la hermenéutica de la religión y las tradiciones serer . [43] [44] [45] Los cengandum (o jegandoum) están vinculados a la tradición mbosseh (o mboosé) y al pangool . [45] El mbosseh es una de las fiestas sagradas serer . La comunidad serer de Kaolack , que históricamente fue parte del Reino de Saloum , tiene su propia forma de celebrar el mbosseh, ya que creen que es el protector mítico de su ciudad. [46] Los wagadous tienen estrechos vínculos con los cengandum y los kagaw. [45] Un tipo de serpiente llamada cocom en Serer, es uno de los tótems de los Cengandum. El tótem de los Wagadous es el árbol mbose ( gardenia ternifolia ) [47] cuya génesis se conserva en la narrativa de la creación de Serer y en las enseñanzas clásicas de Ndut . [48] [49] Para más información sobre esto, véase Clanes maternos de Serer y Mito de la creación de Serer .

1549 y posteriores a 1549

En el siglo XV, el Reino de Baol, que formaba parte del Imperio Jolof (una confederación voluntaria de estados [50] [51] ), unió fuerzas con Cayor para recuperar su independencia del último Emperador de Jolof, Lele Fouly Fak Njie . Aunque el comienzo de la Confederación fue voluntario, instigado por el Rey de Sine Maysa Wali en c. 1360 [52] [19] cuando nombró Emperador a Njajan Njie (Seereer propiamente dicho: Njaajaan Njaay), el final de esa Confederación no fue voluntario, lo que resultó en la famosa Batalla de Danki en 1549. La opinión previa de que los Reinos Serer de Sine (los instigadores de esa Confederación) y Saloum obtuvieron su independencia después de Danki ahora ha sido descartada. Los reinos serer de Sine y Saloum abandonaron la Confederación veintinueve años antes (1520), antes de la batalla de Danki en 1549. [53] Sin embargo , los reinos de Baol, Cayor y Waalo estaban vinculados a la Confederación. El entonces príncipe de Cayor, Amary Ngoneh Sobel Faal, asistido por su primo, el príncipe Manguinak Joof (o Manginak Diouf, ancestralmente de Baol), lanzó una rebelión contra el Emperador para lograr la independencia de sus países. Esa rebelión culminó en la batalla de Danki en la que la alianza Cayor-Baol resultó victoriosa. Tras haber obtenido la independencia para Cayor y Baol, Amary Ngoneh nombró a su primo Manguinak Jaraaf Baol (equivalente al primer ministro de Baol), quien lo ayudó en Danki. [54] [55]

Sucesión antes y después de 1549

Históricamente, Baol estaba gobernado por una dinastía materna, como en los reinos serer de Sine y Saloum . Sin embargo, los reyes debían proceder de uno de los linajes patriarcales nobles, la mayoría de las veces de las familias lamánicas serer, [4] [5] [21] de ahí el predominio de los apellidos serer en la lista de los antiguos reyes, como señalan los historiadores. [4] [5] [21]

Fue durante la dinastía paterna Faal de Baol y Cayor que se produjo un cambio en el modo de sucesión, ya que se hizo más hincapié en el linaje patriarcal que en el matrilinaje, aunque los reyes buscaron esposas de uno de los linajes matrilineales nobles, como los Wagadou, Mouïoy , Jaafun, Darobe, etc. Un patriarca de la dinastía paterna Faal de Baol y Cayor, Amary Ngoneh Sobel Faal, pertenecía al linaje matricial Wagadou. Su abuela materna Lingeer Sobel Joof, de la dinastía anterior, era Wagadou. La familia Faal simplemente se casó con un miembro de la antigua dinastía y continuó el linaje. Aunque los clanes nobles paternos Serer perdieron gran parte de su dominio cuando la familia Faal tomó el poder a través del matrimonio, los Wagadou perduraron después de 1549 después de Danki, pero fueron desplazados en el siglo XVIII cuando Lat Sukabe Ngoneh Jaye Faal tomó el poder e impuso su propio linaje matrilineal ( Geej ). [56]

En la cultura senegambia

La difunta Serer Diva Yandé Codou Sène rinde homenaje a la familia Joof , originaria de Baol, al cantar las alabanzas de Teigne Yoro Joof en su canción de 1995 Teñ Yooro Waal Adaam Fañiing Feno Juufeen , del álbum Gainde - Voices From the Heart of Africa con Youssou Ndour . [57] [12] En esa canción, cantó la valentía, las hazañas y la gloria de Teign, y se refirió a él como el "elefante de la familia Joof". El término elefante denota gigante, es decir, un guerrero. Luego continuó afirmando que su nombre, gloria y reputación lo preceden. Desde Paataar, hasta Ngooxeem y Mbaqaan, se puede escuchar su nombre. Y después de nombrar a ciertos miembros de la familia Joof, se refirió al Teigne como "el niño mimado de la familia Joof" - y concluyó la canción nombrando al Rey de Sine del siglo XIX , Kumba Ndoffene fa Maak Joof , a quien apodó "Mbaye" - según el himno dedicado a él después de su victoria contra los morabitos musulmanes en la Batalla de Fandane-Thiouthioune - que fue precipitada por el ataque sorpresa en Mbin o Ngor , conocido como Mbetaan Keur Ngor en wolof. [58] [59]

Maad Patar Kholleh Joof el conquistador (el Rey de Patar, también conocido como Xole Paataar o Xole Njuug), nieto de uno de los patriarcas de la familia Joof Maad Ndaah Njemeh Joof , es recordado en el poema genealógico de la familia Joof (llamado baka en Senegal y Gambia ) después de derrotar a Teigne Kurambissan en el campo de batalla de Ngaañaan. Un fragmento del poema es el siguiente (en Serer): [8]

"Xole Njuug naayu mbarquaa, a dib a teeñ Kurambisaan no taat kaa Ngaañaan".
(Traducción: De Jaajel [Diadiel], Xole Njuug montó el caballo blanco y abatió a Teeñ Kurambissan en los bosques de Ngaañaan." [8]

Véase también

Notas

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Bibliografía