Te Ua Haumēne fue un líder religioso maorí de Nueva Zelanda durante la década de 1860. Fundó el movimiento Pai Mārire , que se volvió hostil y participó en un conflicto militar contra el gobierno de Nueva Zelanda durante la Segunda Guerra de Taranaki y la Guerra del Cabo del Este .
Nacido en Waiaua, Taranaki del Sur , a principios de la década de 1820, Te Ua pertenecía a la iwi (tribu) Taranaki . Su padre Tūtawake murió poco después del nacimiento de su hijo y Te Ua fue capturado, junto con su madre Paihaka, durante una incursión de 1826 organizada por la iwi de Waikato . Esclavizados, sus captores los llevaron a Kāwhia . Había una presencia cristiana en el área, y a Te Ua se le enseñó a leer y escribir y también estudió el Nuevo Testamento . [1] Poco después de que John Whiteley , un misionero wesleyano , estableciera una estación misionera en Kāwhia, Te Ua fue bautizado como Horopāpera, una transliteración del nombre Zerubbabel . [2] También era conocido como Horopāpera Tūwhakaroro en ese momento. [3]
Te Ua regresó a Taranaki en 1840 y se unió a la misión wesleyana en Waimate. En la década de 1850, era partidario del Kīngitanga (Movimiento del Rey Maorí) y también participó en el movimiento contra la venta de tierras, en protesta por la adquisición de tierras maoríes por parte de los colonos en Taranaki. Luchó contra el gobierno en la Primera Guerra Taranaki , sirviendo como capellán de los guerreros maoríes. [1]
En 1861, Te Ua estaba a cargo de un rūnanga (consejo) en Matakaha, encargado de proteger el límite de la tierra bajo el dominio de Tāwhiao , el rey maorí. El encallamiento el 1 de septiembre de 1862 del barco de vapor Lord Worsley en Te Namu, que era tierra kingita , se consideró una intrusión, un acto que justificaba la muerte. Te Ua quería que los bienes recuperados del barco fueran llevados a New Plymouth . En cambio, fueron saqueados. Preocupado por la tensión entre hacer cumplir la ley kingita y abrazar el amor cristiano, Te Ua tuvo una visión unos días después. Afirmó que el arcángel Gabriel proclamó que los últimos días como se predijo en el Libro del Apocalipsis estaban cerca y que él, Te Ua, había sido elegido como profeta de Dios. Se le ordenó derrocar el control de los colonos para que el pueblo maorí pudiera reclamar su derecho a la tierra. [1] [4]
Te Ua comenzó a fundar una iglesia y a escribir oraciones y doctrinas para su fe, a la que llamó Pai Mārire y que consideraba un cristianismo no contaminado por las enseñanzas de los misioneros. Un aspecto clave era el pai mārire (bondad y paz) y gran parte de sus enseñanzas se derivaban de las parábolas de Jesús. Llamó a su iglesia Hauhau, en homenaje a hau (viento) que llevaba el niu (noticias) a sus seguidores. [1] Un ritual clave era la creación de postes atados con cuerdas y banderas, cuyo ruido al crujir con el viento se creía que transmitía mensajes. Al año siguiente, había completado lo que llamó Ua Rongopai (el evangelio de Ua), un libro de sus oraciones y evangelio. [5] Él mismo adoptó el nombre de Haumēne (Hombre del viento). [1]
Aunque parece haber sido considerado un excéntrico durante algún tiempo antes de establecer su fe, particularmente entre los colonos, Te Ua encontró una audiencia receptiva entre los maoríes locales y pronto se le atribuyó haber realizado milagros. [6] Muchos maoríes en Taranaki estaban alejados del gobierno debido a las continuas disputas sobre las tierras consuetudinarias y también había animosidad hacia los misioneros. [1]
Los hauhau entraron en conflicto con el gobierno en abril de 1864, cuando los seguidores de Te Ua tendieron una emboscada y mataron a varios soldados en Ahuahu, en Taranaki. Los cuerpos fueron decapitados y Te Ua tomó posesión de las cabezas, que se habían conservado, considerándolas un símbolo del triunfo del bien sobre el mal. Las cabezas fueron llevadas más tarde por todo el país por los seguidores de Pai Mārire mientras difundían el evangelio de Te Ua. A continuación se produjeron una serie de enfrentamientos entre los seguidores de los hauhau, liderados por miembros clave de la religión de Te Ua, y las fuerzas gubernamentales. Estos resultaron en derrotas, que Te Ua atribuyó a que sus seguidores no se adhirieron a sus instrucciones. [1] [5]
Mientras tanto, Te Ua, que vivía en Pākaraka , cerca del río Waitōtara , abogó por la paz y buscó la reconciliación, y se comunicó con funcionarios del gobierno y colonos. El rey maorí se convirtió en partidario de Te Ua y lo visitó. Esto provocó más tensión con el gobierno, que se vio amenazado por el movimiento Kīngitanga . [1] Otro problema fue la tensión entre las iwi a medida que Pai Mārire se expandía; algunos lo vieron como una amenaza a su propia independencia dentro del maorí. El gobierno apoyó a las facciones que estaban en contra de Pai Mārire. [7]
A finales de año, un líder clave de los hauhau, Kereopa Te Rau, fue enviado al Cabo del Este para obtener apoyo para los pai mārire entre los iwi Ngāti Porou de Tūranga . Sin embargo, desobedeciendo sus instrucciones de proceder pacíficamente, Kereopa en su lugar promovió la adopción de medidas contra los misioneros mientras viajaba por la Isla Norte . Esto culminó con el asesinato del reverendo Carl Völkner , un partidario del gobierno, en Ōpōtiki el 2 de marzo de 1865. Esto creó una considerable ira entre los colonos y, tras este acontecimiento, Hauhau se convirtió en un término utilizado para describir a cualquier maorí antigubernamental. Los Ngāti Porou, alineados con el gobierno, enviaron fuerzas para luchar contra los militantes seguidores de los hauhau en la zona. Esto dio lugar a un conflicto que continuó, de forma intermitente, hasta 1872. [1]
Te Ua reconoció que el conflicto con el gobierno no podía continuar y comenzó a negociar con los funcionarios para ponerle fin. Sin embargo, no tuvo éxito, ya que era probable que se tomaran represalias en forma de confiscación de tierras, lo que no hizo más que endurecer la determinación de resistir al gobierno. También existía la amenaza de la introducción de tropas gubernamentales en Taranaki. Mientras tanto, Te Ua siguió predicando y defendiendo los derechos de los maoríes sobre las tierras que aún no habían sido vendidas. Su religión siguió expandiéndose, ganando seguidores y, a fines de 1865, se consagraron nuevos profetas. [1]
En febrero de 1866, Te Ua se rindió al mayor general Trevor Chute , quien dirigió una expedición gubernamental a Taranaki con el propósito de reprimir a los disidentes maoríes en la zona. Fue puesto bajo arresto domiciliario en la isla Kawau , donde el gobernador de Nueva Zelanda , Sir George Grey , tenía su residencia. Su confinamiento terminó en junio y se le permitió regresar a Taranaki, donde alentó a los maoríes locales a cesar sus acciones hostiles contra el gobierno. Murió en octubre de 1866 en Ōeo. La causa de la muerte puede haber sido tuberculosis. [1]
Pai Mārire continuó influyendo en el movimiento Kīngitana y Tāwhiao, que había sido bautizado por Te Ua en 1864, se aseguró de que sus enseñanzas se difundieran por todo King Country . Tītokowaru , un líder de guerra en Taranaki, fue otro influenciado por las enseñanzas de Te Ua y combinó elementos de Pai Mārire en su propia religión. [5]