Tāre Lhamo , también conocida como Tāre Dechen Gyalmo (1938–26 de marzo de 2002 [1] [2] [3] ), fue una maestra budista tibetana, visionaria y reveladora de tesoros ( gter ston ) que ganó renombre en el este del Tíbet. [4] [ cita completa requerida ] Fue especialmente elogiada por sus milagros salvadores de vidas durante las dificultades de la Revolución Cultural y por extender la vida de muchos maestros. [5] Las leyendas locales afirman que sus actividades para beneficiar a los demás crecieron como un lago en primavera. [6]
Según Tulku Orgyen Zangpo Rinpoche, uno de sus tesoros era atar diferentes tipos de nudos con cuerda como un medio hábil para cumplir deseos o actividades en beneficio de los demás. [7]
Spiraling Vine of Faith: The Life of Liberation of the Supreme Khandro Tare Lhamo es la biografía oficial de sus primeros años de vida escrita por Pema Osal Thaye, un hijo de corazón [ aclaración necesaria ] de Namtrul Rinpoche y Tare Lhamo.
Otra biografía es Jewel Lamp of Blessings ( gter ston grub pa'i dbang phyug gzhi chen nam sprul dang mhka' 'dro tva re bde chen lha mo zung gi mdzad rnam nyer bsdud byin rlabs norbu'i sgron me ), escrita por Abu Karlo. y publicado en 2001.
Después del matrimonio de Tare Lhamo con Namtrul Rinpoche, su biografía continúa en la biografía de Namtrul Rinpoche escrita por Pema Osal Thaye, Jewel Garland: The Life of Liberation of Namtrul Jigme Phuntsok .
A los catorce años, Tāre Lhamo y su madre viajaban a pie al monasterio de Dodrupchen cuando una jauría de perros salvajes las atacó en un campo abierto. Les arrojaron piedras, incluida una piedra oscura que Tare Lhamo recogió de lo alto de una roca. Más tarde esa noche, cuando se fue a la cama, encontró esa piedra oscura en su chaqueta. Al examinarla más de cerca, se dio cuenta de que era un cofre del tesoro marcado con la sílaba de Yeshe Tsogyal. Su madre comprendió una vez más que su hija era una emanación de Yeshe Tsogyal y le dijo: "Esta piedra es muy importante. Debes llevarla junto a tu cuerpo". Tāre Lhamo la colocó dentro de un relicario y lo llevó en todo momento. [8] Más tarde se enteró de que contenía un tesoro destinado a ser revelado por Dodrupchen Rigdzin Jalu Dorje y se lo ofreció. [9]
Cuando tenía 19 años, a Tāre Lhamo le aconsejaron casarse con Tulku Mingyur Dorje (1934-1959), una supuesta reencarnación de Vairocana e hijo de Dzongter Kunzang Nyima. [10]
En 1990, Tāre Lhamo y Namtrul Rinpoche recibieron de Dola Tulku Jigme Chökyi Nyima Rinpoche, uno de los hijos de Dudjom Rinpoche que permanecieron en el Tíbet, el ciclo completo de los Nuevos Tesoros de Dudjom. Más tarde, ella reconoció a su hijo como un renacimiento de Dudjom Jigdral Yeshe Dorje. [11]
A los 22 años, Tāre Lhamo se vio envuelto en la Revolución Cultural . En el este del Tíbet, las instituciones religiosas fueron destruidas y se prohibió la práctica del budismo. [12]
Durante la Revolución Cultural, Tāre Lhamo fue sometida a trabajos manuales. Su primer marido, Tulku Mingyur Dorje, y sus tres hermanos murieron en prisión. Según las historias que se han transmitido de boca en boca, ella se libró de la prisión, pero sufrió palizas y torturas. En una ocasión, los funcionarios colocaron su pecho desnudo sobre una estufa de leña caliente. [13]
Durante los años 80 y 90, Tāre Lhamo y Namtrul Rinpoche guiaron y enseñaron a muchas personas en todo el Tíbet oriental, difundiendo libremente los tesoros de Dudjom, Apang Terton y los suyos propios. Según Tulku Orgyen Zangpo Rinpoche, cuando revelaban sus tesoros, era costumbre que Tāre Lhamo escribiera en una escritura simbólica y que Namtrul Rinpoche transcribiera los símbolos. [14]
Tāre Lhamo murió el 26 de marzo de 2002 en un hospital de Chengdu. Había gozado de buena salud y fortaleza durante toda su vida. Sin embargo, según Tulku Orgyen Zangpo Rinpoche, en 2000 empezó a sentir que pronto moriría. [15]