Tarapith es una ciudad y un lugar de peregrinación hindú ubicado en la subdivisión Rampurhat del distrito Birbhum del estado indio de Bengala Occidental . La ciudad es particularmente conocida por su templo tántrico y su crematorio hindú adyacente . El templo tántrico hindú está dedicado a la diosa Tara .
Tarapith también es famoso por el santo tántrico Bamakhepa , que adoraba en el templo y residía en los campos de cremación . Su ashram también está ubicado en la orilla del río Dwaraka y cerca del templo de Tara. [1]
Tarapith es un pueblo de Sahapur Gram Panchayet, la estación de policía de Tarapith, ubicado a orillas del río Dwarka en Bengala Occidental. [2] Está ubicado en las llanuras aluviales en medio de verdes arrozales. Parece un pueblo bengalí típico con chozas con techo de paja y peceras. [3] La ciudad está ubicada a 6 km de la subdivisión Rampurhat en el distrito de Birbhum. "Rampurhat" y "Tarapith Road" son las estaciones de tren más cercanas.
Existen varias leyendas narradas sobre el origen e importancia de este lugar, todas relacionadas con la diosa Tara deificada en el templo de Tarapith. Una leyenda muy conocida se relaciona con las Shakti Pith s. Sati , la consorte de Shiva , se sintió insultada cuando su padre Daksha deliberadamente no invitó a Shiva al gran yajña "el sacrificio de fuego" que organizó. A pesar de la negativa de Shiva alegando que no estaban invitados, cuando Sati llegó al lugar, Daksha insultó a Shiva diciendo malas palabras para él frente a todos los asistentes. Incapaz de soportar esta humillación, Sati entregó su vida saltando al fuego del yajña. Enfurecido por este trágico giro de los acontecimientos, Shiva se volvió loco. Entonces, Vishnu , para apaciguar a Shiva, diezmó el cuerpo de Sati con su chakram . La parte del cuerpo de Sati cayó por todo el subcontinente indio . Los lugares donde cayeron las partes del cuerpo se han convertido en centros de adoración de la Diosa en diferentes manifestaciones. Hay 51 templos sagrados de este tipo que se llaman Shakti Pith s; en Bengala Occidental, hay muchos de estos pith s, como el Kalighat . [4]
Vasishtha había visto esta forma y adoró a la diosa Sati en la forma de Tara. Otra leyenda describe lo siguiente: Shiva había bebido el veneno que había surgido por el batido de los océanos cósmicos , para salvar el universo. Para aliviar el intenso ardor en su garganta, Sati -en la forma de Tara- amamantó a Shiva para aliviarlo del efecto del veneno en su garganta. Otra narración local es que Vasishtha eligió este lugar para el culto a Sati, ya que ya era conocido como un Tarapith. [5] Entre los pith , Tarapith es un siddha pith , que otorga iluminación, sabiduría, felicidad y siddhis ("poderes sobrenaturales"). [6]
Otra leyenda oral sobre el templo afirma que el sabio Vashishtha practicó austeridades hacia Tara, pero no tuvo éxito, por lo que, siguiendo el consejo de una voz divina, fue a encontrarse con Buda , un avatar de Vishnu según algunas escuelas del hinduismo , en el Tíbet . Buda le ordenó a Vasishtha que adorara a Tara mediante las prácticas de vamachara . Durante este tiempo, Buda tuvo una visión de Tarapith como un lugar ideal para un templo que serviría para consagrar la imagen de Tara. Buda le aconsejó a Vasishtha que fuera a Tarapith, la morada de Tara. En Tarapith, Vasishtha realizó penitencia recitando el mantra de Tara 300.000 veces. Tara se sintió complacida con la penitencia de Vasishtha y se apareció ante él. Vasishtha le pidió a Tara que se presentara ante él en la forma de una madre amamantando a Shiva en su pecho, la forma que Buda había visto en su visión divina. Tara luego se encarnó en esa forma ante Vasishtha y se convirtió en una imagen de piedra. Desde entonces, Tara es adorada en el templo de Tarapith en la forma de una madre que amamanta a Shiva en su pecho. [5] [7]
Tarapith, Kalighat y Nabadwip se consideran los tirthas (lugares sagrados con un cuerpo de agua sagrada ) más importantes para los hindúes bengalíes . [6]
El santuario recibe su nombre por ser un Sidhha Pith. Templos sagrados de Sidhha Pith de Tara Maa. Se cree que se originaron debido a la caída de partes del cuerpo del cadáver de Sati Devi, cuando el Señor Shiva lo llevó y vagó en tristeza. Hay 51 Shakti Peeth en todo el sur de Asia que están vinculados a las 51 letras del sánscrito. Los Shakti Peethas están asociados con la mitología de Daksha Yaga y la autoinmolación de Sati . Estos santuarios son un lugar de culto importante para los practicantes del tantra. [8]
El templo de Tara en Tarapith es un templo de tamaño mediano en el área rural de Bengala. Es famoso por ser un centro de peregrinación y por estar consagrada la deidad de Tara.
La base del templo es gruesa, con gruesos muros, construidos con ladrillos rojos. La superestructura tiene pasajes cubiertos con muchos arcos que se elevan hasta el pináculo con una aguja ( shikara ). La imagen de la deidad está consagrada bajo el alero en el santuario. Hay dos imágenes de Tara en el santuario. La imagen de piedra de Tara representada como una madre amamantando a Shiva - la "imagen primordial" (vista en el recuadro de la forma feroz de la imagen de Tara) está camuflada por una imagen de metal de tres pies, que el devoto normalmente ve. Representa a Tara en su forma ardiente con cuatro brazos, luciendo una guirnalda de calaveras y una lengua saliente. Coronada con una corona de plata y con cabello suelto, la imagen exterior está envuelta en un sari y adornada con guirnaldas de caléndula con un paraguas plateado sobre su cabeza. La frente de la imagen de metal está adornada con kumkum rojo (bermellón). Los sacerdotes toman una pizca de este kumkum y lo aplican en la frente de los devotos como señal de las bendiciones de Tara. Los devotos ofrecen cocos, plátanos y saris de seda , y excepcionalmente botellas de whisky . [9] [10] La imagen primordial de Tara ha sido descrita como una "imagen hindú dramática del aspecto más gentil de Tara". [5]
Los sacerdotes del templo ofrecen puja (adoración) con gran reverencia, para revelar su aspecto maternal a los devotos. Su adoración combina la feroz representación del mito de Sati del norte de la India de la diosa con la forma visionaria maternal y pacífica de Tara, tal como la vieron Buda y su discípulo Vasishtha de la tradición tántrica: la forma budista de Tara . [11] En Tarapith, sin embargo, se enfatiza el aspecto maternal más suave de la feroz diosa. El canto de himnos o stotrams en su alabanza también es parte de la apelación devocional que se le hace a la diosa. [11]
Los devotos toman un baño sagrado en el estanque sagrado (Jivita Kunda) adyacente al templo antes de ingresar al recinto del templo para ofrecer adoración e incluso después de la adoración. Se dice que las aguas del estanque tienen poderes curativos e incluso devuelven la vida a los muertos. [11]
El sacrificio de sangre de cabras es la norma diaria en el templo. Los devotos que ofrecen estos sacrificios de cabras buscan las bendiciones de la deidad. Bañan a las cabras en el estanque sagrado cerca del templo antes del sacrificio. También se purifican bañándose en el estanque sagrado antes de ofrecer adoración a la deidad. Luego se ata la cabra a una estaca, el poste designado en un pozo de arena, y el cuello de la cabra se descuartiza de un solo golpe con una espada especial. Luego se recoge una pequeña cantidad de la sangre de la cabra en un recipiente y se ofrece a la deidad en el templo. Los devotos también se untan la frente con un poco de sangre del pozo, como señal de reverencia a la deidad. [10]
El crematorio (maha smasan), en medio de un oscuro entorno forestal, se encuentra a orillas del río, al final de los límites de la ciudad, lejos de la vida aldeana y de las prácticas del orden social bengalí. En Bengala, el crematorio de Tarapith también se considera parte integral del Shakti pith. Se cree que la diosa Tara puede verse en las sombras bebiendo sangre de cabras que se sacrifican todos los días en su altar, para saciar su ira y buscar favores. [12]
Los practicantes tántricos creen que Tara se siente atraída por los huesos y los esqueletos y que el campo de cremación es su residencia preferida. Las representaciones iconográficas de la diosa Tara la muestran en medio de campos de cremación. Por lo tanto, los practicantes tántricos han estado acudiendo en masa a estos campos durante generaciones para realizar su sadhana tántrica (práctica espiritual); muchos sadhus residen permanentemente aquí. [13] [14] Los campos de cremación están habitados por los " sadhus temibles y cubiertos de ceniza ". Los sadhus han construido sus chozas entre árboles banianos y las han embellecido con calaveras pintadas de rojo incrustadas en las paredes de barro. Además, es común ver imágenes de calendarios de diosas hindúes, santos de Tarapith y un trishul (tridente) decorado con guirnaldas de caléndula y calaveras en la entrada frente a las chozas. Cráneos humanos y de animales como los de chacales y buitres, que no son aptos para los ritos tántricos, y pieles de serpiente decoran las chozas. Los cráneos buenos utilizados para rituales tántricos y para beber por los tántricos se curan antes de su uso; se dice que los cráneos de vírgenes y de personas que se han suicidado son poderosos. [14]
Un santo, tenido en gran reverencia en Tarapith y cuyo santuario también está ubicado en las cercanías del templo de Tara, fue Bamakhepa (1837-1911) [13] conocido popularmente como el "santo loco". Bama-khepa, literalmente significa el loco ("khepa") seguidor del camino de la "mano izquierda" ("Bama" o "Vama" en sánscrito ), la forma tántrica de adoración. Bamakhepa, ardiente devoto de la diosa Tara, vivía cerca del templo y meditaba en los campos de cremación. [13] Fue contemporáneo de otro famoso santo bengalí, Ramakrishna . A una edad temprana, dejó su casa y quedó bajo la tutela de un santo llamado Kailsahpathi Baba, que vivía en Tarapith. Perfeccionó el yoga y la sadhana (adoración) tántrica, lo que resultó en que se convirtiera en el líder espiritual de Tarapith. También fue al templo Devi Moulakhsi en el pueblo de Maluti para adorar. La gente acudía a él en busca de bendiciones o curas para sus enfermedades, en apuros o simplemente para conocerlo. No seguía las reglas establecidas del templo y, como resultado, una vez fue atacado por los sacerdotes del templo por haber tomado comida destinada como ofrenda para la deidad. Tara Ma se apareció en el sueño de Maharani ("Reina") de Natore - Rani Annadasundari Devi y le dijo que alimentara primero al santo porque era su hijo. Después de este incidente, Bamakhepa fue alimentado primero en el templo antes que la deidad y nadie lo obstruyó. [1] Se cree que Tara le dio una visión a Bamakhepa en el campo de cremación, en su forma feroz, antes de llevárselo a su pecho. [13]
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Guía de viaje de Tarapith de Wikivoyage
