Taipingjing ("Escrituras de la Gran Paz") es el nombre de varios textos taoístas diferentes. Al menos dos obras fueron conocidas con este título:
El término Taipingjing suele hacer referencia a la obra que se ha conservado en el Daozang . Se considera un recurso valioso para investigar las creencias taoístas tempranas y la sociedad al final de la dinastía Han del Este . Zhang Jue (fallecido en 184), el líder de la Rebelión de los Turbantes Amarillos , enseñó el "taoísmo Taiping" (太平道) basándose en esta obra.
El contenido del Taipingjing es diverso pero trata principalmente temas como el cielo y la tierra, los cinco elementos , el yin y el yang y el ciclo sexagenario .
El Taipingjing es una guía que revela los métodos adecuados para hacer avanzar una era de gran paz o igualdad, la "Gran Paz", una idea que probablemente se remonta al período de los Reinos Combatientes . [1] : 21 La idea de la "Gran Paz" se hizo más prominente durante el período Han. [1] La idea principal presentada por las escrituras es que el mundo está en un terrible estado de caos. Hay una pérdida de equilibrio cósmico, y esto se hace evidente por presagios como sequías, inundaciones, hambrunas, epidemias y otros desastres naturales. [2] También hay caos en las cortes de la casa imperial, probado por eventos registrados como nacimientos anormales (quizás un indicio de la intromisión de los eunucos), todo lo cual demuestra el desagrado del Cielo hacia el reino mortal. [3] Los humanos han sido contaminados por sus pecados y los pecados de sus antepasados (mal acumulado a través de muchas generaciones). [4] : 153 El Universo corresponde a la condición del reino mortal; Para que haya equilibrio de nuevo, la gente debe curarse a sí misma y cultivar su Dao interior. La salvación está en manos de grandes príncipes conocidos como Maestros Celestiales. La antigüedad china se dividió en tres eras: Alta Antigüedad, Antigüedad Media y Antigüedad Tardía, pero fue solo la Alta Antigüedad la que contuvo una época de Gran Paz, [1] : 22 mantenida con los esfuerzos colaborativos de los gobernantes de esa era y los Maestros Celestiales. No había mortalidad infantil, ni malas cosechas y el clima era conveniente. [1] : 22 Este equilibrio era tan delicado que el sufrimiento de una entidad era suficiente para hacer que las cosas se desequilibraran. [1] : 23 El Taipingjing afirmaba que una era mejor que la experimentada por la dinastía Han solo puede comenzar con el surgimiento de un nuevo emperador saludable, un nuevo Mandato Celestial y el fin de los malos augurios. [4] : 157
No hubo una versión moderna definitiva del Taipingjing hasta 1960, cuando Wang Ming publicó el Taipingjing Hejiao . [4] : 151 El Taiping Jing contenía 170 capítulos divididos en 10 partes (cada una de ellas con 17 capítulos). [4] : 151 Cada "parte" está etiquetada con los diez tallos celestiales. Sin embargo, las dos primeras partes (37 capítulos) y las tres últimas partes (los últimos 51 capítulos) faltan en la edición moderna de Ming. [4] : 152 Por lo tanto, en realidad solo quedan cinco partes, y de estas partes, ciertos capítulos no se han contabilizado. [4] : 152 La edición de Ming también incluye "Textos mágicos" (divididos en cuatro capítulos y 2133 caracteres mágicos) y algunas imágenes. [4] : 152 Algunos capítulos siguen la forma de un diálogo entre el Maestro Celestial y los seis zhenren , mientras que otros se adhieren al formato de ensayo, conteniendo métodos, instrucciones o notas. [4] : 152 Quizás el Taipingjing tuvo muchos autores, de ahí los diversos estilos de escritura en los capítulos. [4] : 152
Hay dos versiones conocidas del Taipingjing que surgieron durante la dinastía Han. La primera fue presentada al emperador Cheng de Han (32-7 a. C.) bajo el título Tianguan li baoyuan Taiping jing [4] : 19 En este libro se escribió que la Casa de Han se acercaba al final de su ciclo cosmológico y que estaba a punto de presentarse un nuevo mandato para restaurar la dinastía. [4] : 20 El libro decreta que un hombre llamado Chijing zi traería y enseñaría los caminos del Dao al emperador. [4] : 20 El emperador Shun de Han (126-145 d. C.) también recibió escrituras similares llamadas Taiping Qingling Shu , que más tarde serían utilizadas por Zhang Jue , el líder de la Rebelión del Turbante Amarillo . [4] : 20 El memorial de Xiang Zheng afirma que se basaba en el respeto entre el Cielo y la Tierra y la conformidad con los Cinco Elementos. [4] : 20 Otra versión se llamó Taiping Dongji jing y supuestamente fue presentada al Maestro Celestial por Taishang Laojun . [4] : 20
