Sūtrakṛtāṅga सूत्रकृताङ्ग (también conocido en prácrito como Sūyagaḍaṃga सूयगडंग) es el segundo agama de los 12 aṅgās principales del canon jainista Svetambara . Según la tradición Svetambara, fue escrito por Gandhara Sudharmasvami en Ardhamagadhi Prakrit . El texto consta de dos partes principales: la primera en verso y la segunda en prosa. Está escrito utilizando técnicas que incluyen narración y preguntas y respuestas, y los capítulos comienzan con Sudharmasvami explicando las diversas doctrinas a su principal discípulo Jambuswami y respondiendo sus preguntas.
Según Jain, el texto data de c. Siglo IV-III a. C., [1] pero Johannes Bronkhorst sostiene que debido al material budista contenido en este texto, no puede ser anterior al siglo II a. C. [2]
Este agama describe la no violencia, la metafísica jainista y la refutación de otras teorías religiosas como Kriyavada, Akriyavada, Ajnanavada y Vinayavada. Silanka, que vivió en la segunda mitad del siglo IX d.C., realizó comentarios en sánscrito. El agama se divide en dos partes que constan de 16 conferencias y 7 conferencias respectivamente. A continuación se detallan los diversos temas cubiertos:
El versículo 30 declara una visión predominante sobre el destino: "Algunos sostienen que cualquier dolor y placer que los individuos engendren no son el resultado de sus propios actos o volición ni se deben a otros, sino que se deben al destino". En el shloka 31 se disipa esta creencia: "Quienes se jactan así son tontos que se declaran eruditos, porque no saben que todos los placeres o dolores (o lo que sea que suceda) no sólo se deben al destino sino que se deben al destino y también a a factores distintos al destino."
De vez en cuando una mujer lo tienta [al monje] a un cómodo sofá o cama. Pero debería saber que estas cosas son muchas trampas bajo diversos disfraces. No debe mirarlos, ni debe consentir en nada desconsiderado, ni caminar junto con ellos; así se protegerá bien. Invitando a un monje y ganándose su confianza, se ofrecen a él. Pero debe saberlo y huir de estas tentaciones en sus diversas formas. 4.3-6
Mansamente y cortésmente se acercan a él con sus múltiples artes para ganarse su corazón; y hablando dulcemente en una conversación confidencial, le obligan a hacer [lo que les gusta]. Aquellos que están apegados a esta [relación] pecaminosa deben ser contados entre los malvados. Incluso un monje que practica severas austeridades debería evitar la compañía de mujeres. 4.12