Dankali , también conocido como Dancaly, Dancale, Dandali y Dangalli fue un reino musulmán medieval gobernado por el pueblo Afar situado en el Cuerno de África .
La gente del norte, que vivía a lo largo de la costa, llegó a ser conocida como Ankara. Algunos eruditos han sugerido que el nombre Dankali (Danakil en su forma plural) puede ser una versión arabizada de Ankala. [1] Según la Sociedad Antropológica de París, la palabra Dankali puede haber sido derivada de la palabra árabe "Djangali", que significa estúpido, o de la palabra amárica "Donkoro", que significa débil. [2] El término "Dankali" también se remonta al idioma Afar y se deriva de las palabras "dan" (que significa "pueblo" o "nación") y "kali" (refiriéndose a la región de Afar). [ cita necesaria ]
La mención escrita más antigua que se conserva de los Dankali es del escritor andaluz del siglo XIII Ibn Sa'id , quien informó que el dominio de los Danakil habitaba el área alrededor del puerto de Suakin , tan al sur como Bab-el-Mandeb . [3]
Según una crónica real etíope, el gobernante de Dankali, con motivo de la conquista de Baede Maryam contra los Dobe'a, le ofreció apoyo militar. En su promesa de ayudar a combatir los Dobe'a . James Bruce afirmó que había regalado al Emperador un caballo y una mula cargados de dátiles, junto con un escudo hecho de piel de elefante y dos lanzas. [4] Con un mensaje adjunto que dice:
"He levantado mi campamento, oh mi señor, con la intención de detener a esta gente. Si son tus enemigos, no los dejaré pasar y los apoderaré".
Baede Maryam respondió con cálido agradecimiento, diciendo: "Lo has hecho bien; no dejes que entren en tu territorio". [5]
En la crónica de Suseynos, informa que el rey dankali Kamil había derrocado recientemente a su hermano Sahim y había viajado al campamento del emperador en Dehana en 1620. Se postró ante el emperador Suseynos y pidió su protección. Por tanto, el monarca lo coronó, le hizo una celebración, confirmó su realeza y estableció un tributo que recaudaría en su país la mitad de sus impuestos. Varios miembros de la familia de Kamil fueron criados posteriormente en la corte del Emperador. [6] [7]
Sin embargo, según Pedro Páez, fue el hijo de Sahim quien derrocó a Kamil:
"Entonces vino {Y el rey de Dancalî, que se llama Camêl, cuando estaba} «porque estaba» {derrotado por el hijo de su hermano Sehim «y no tenía nadie más a cuya sombra pudiera refugiarse» {vino al emperador y adoró} y le pidió ayuda. Y le dio vestidos y hombres valiosos, con los cuales recuperó su reino, y le concedió que pagara sólo la mitad del tributo que pagaba cada año" [8]
En 1625, Jerónimo Lobo y sus compañeros portugueses habían llegado a Baylul para viajar a la corte del emperador Suseynos. Lobo luego describió a Baylul de la siguiente manera:
"Es el puerto de un pequeño, árido y poco poblado reino llamado Dancali. Está gobernado por un musulmán, siendo toda la población de la misma fe. Este gobernante reconoce un cierto vasallaje al Emperador de Etiopía, ya sea por razones de auto- -preservación o por una relación feudal histórica. Siempre fue leal y obediente a lo que el Emperador le ordenaba [9] "Era un pequeño pueblo de no más de cincuenta habitantes, casas de paja, no mucho. provisiones más allá de unas cuantas cabras y cabritos que les vendieron los musulmanes, ya que toda la gente en ese reino es pobre, ruda y generalmente muy miserable. Su refugio estaba bajo un cobertizo abierto por todos lados. Sus camas eran el suelo o las esteras y, a lo sumo, sus fardos, práctica que continuaron durante todo el viaje, de modo que pronto se acostumbraron a ella y les resultó muy útil para experiencias posteriores. Incluso allí tenían algunas delicias para comer porque tenían algunas cosas de las provisiones del barco: arroz, dátiles y galletas." [10]
Los portugueses habían hecho obsequios elaborados a los comerciantes árabes y también dieron algunos a otras personas menos importantes; porque muchos se reunieron para observar la distribución. Todo esto era necesario para los recién llegados que querían tener amigos en una tierra que producía tan poca gente amigable. Se retiraron al pueblo, donde permanecieron trece días, que debieron ser menos, pues allí no tenían nada que hacer.
En tierra, los portugueses encontraron algo de harina, algunas cabras y cabritos que no les costaron mucho y cuyo único inconveniente fue que eran muy pocos. Como no sabían cuánta confianza podían depositar en la amabilidad de sus anfitriones, se turnaron para hacer guardia durante toda la noche, no porque pudieran defenderse de ellos si querían hacerles daño, puesto que no lo hacían. conocían el camino por tierra, siendo la tierra tan extraña para ellos, y no había recurso por mar, sino para no ser tomados por sorpresa, lo cual consideraron una ventaja que valía la pena el esfuerzo de todo el viaje, durante el cual Continuó esta práctica de hacer guardia.
Durante los trece días que permanecieron allí, sin que nada extraordinario les ocurriera, alquilaron camellos para sus pertenencias y compraron unos cuantos asnos de los que podían valerse cuando estuvieran muy fatigados y que, entretanto, llevarían las bolsas que contenían los breviarios y Los libritos de cada uno. Y como no encontraron suficientes asnos para que cada uno tuviera uno, compraron uno para cada dos Padres. Los dueños los cargaban y descargaban, los llevaban a pastar y los traían de regreso, ya que cada uno de ellos no tenía sirvientes mejores ni peores que ellos mismos. [11]
Los portugueses entonces partieron para continuar su expedición el día de la Ascensión. La primera cosa maliciosa perpetrada contra los portugueses por los habitantes y hubo muchas cosas similares, como se podría esperar de los camelleros, fue que, aunque el rey de Dancali estaba muy cerca de donde estaban los portugueses y podrían haber llegado a su corte en dos o tres días viajando hacia el interior por un camino bueno y agradable con agua y alimentos disponibles, deliberadamente llevaron a los portugueses por un desvío siempre al borde del mar, sin agua, por lugares arenosos y desiertos poco transitados y desagradables con el propósito de impedir que los portugueses vieran sus tierras más deseables que temían que los portugueses pudieran conquistar; porque ciertamente no estaban exentos de temores a este respecto, donde había tan pocas razones para tenerlos.
Los habitantes musulmanes también estaban motivados por otra cosa al llevarnos por este desvío, y es que habían recibido un pago por el alquiler de los camellos mucho mayor de lo que normalmente se pagaba en aquella tierra, aunque lo consideramos barato, y le dimos a Lobo. y sus hombres trabajan mucho para merecer el salario. De más está decir que si hubieran sabido esto, no sólo los habrían disculpado sino que les habrían pagado aún más. Caminábamos a pie detrás y al paso de los camellos, con nuestros bastones en la mano, vestidos ya con el traje jesuita. Los dankali no mostraron ninguna sorpresa ante la diferencia entre el atuendo actual y aquel con el que me vieron por primera vez. Creían que ambos nos pertenecían y eran apropiados a sus funciones. Los caminos del día no eran muy largos, sino de seis a ocho leguas. El calor los hizo parecer más largos, así como nuestro cansancio porque los portugueses no estaban acostumbrados. Nunca conocieron a ninguna gente, ni quisieron hacerlo. [12]
En 1685, Ludolf había enviado un cuestionario a Khodja Murad que rodeaba el puerto de Baylul y le preguntaba si algún barco había zarpado allí y desde dónde. Khodja respondió con empatía que los únicos barcos que navegaban hacia Baylul eran jalbas, o grandes embarcaciones locales que llegaban allí anualmente. Procedían de Mokha y de ningún otro lugar, y transportaban árabes y abisinios que venían a trocar lino tosco por mantequilla, ovejas y otras pequeñas mercancías.
Murad luego dio información adicional durante su viaje a Batavia en 1689 de que había observado que todas las costas de Etiopía estaban ocupadas por los turcos con la única excepción de Baylul. Elaborar el estatus y el comercio del puerto y las relaciones entre el emperador etíope y el rey Danakil.
El puerto de Beilul, en el pequeño reino de Dankale, todavía pertenece al emperador de Etiopía, pero lo mantiene como feudo un cafre musulmán, que deja a sus hijos como promesa al emperador de pagar un tributo anual. Pero los habitantes allí y en las regiones circundantes son cafres salvajes y en su mayoría musulmanes, no se encuentran allí cristianos ni muchos comerciantes musulmanes en el país como en Matsua (Massawa) debido a la mala acogida y las grandes extorsiones. Sin embargo, existe una navegación moderada desde Mocha, Adén, etc., cuyos habitantes, los árabes, llegan allí con sus barcos, llevando provisiones de maíz, mantequilla, miel y también colmillos, pieles de vaca y algalia, que traen junto con algunos esclavos. allí desde las tierras altas y se cambian por especias, pimienta, gabardina, etc. [13] [14]
Volviendo a las condiciones en el país de Afar en una visita posterior a Batavia, en 1697, Murad había reiterado que el rey Danakil seguía estando "sujeto al emperador de Abisinia". En cuanto a Baylul, lo describe como:
Un pequeño pueblo, a tres o cuatro millas del mar, y que constaba de no más de cincuenta o sesenta casas pequeñas. Estaban habitadas por "gente salvaje" con "una religión propia" que caminaban "completamente desnudos", pero que al sentarse cubrían su desnudez con un trozo de tela. Estaban sujetos al emperador etíope y Baylul estaba en su poder. Las caravanas de Baylul alguna vez habían viajado hacia y desde el interior, pero para entonces el puerto estaba completamente desolado. Sin embargo, allí se podían conseguir buenas ovejas gordas y cerdos grandes a bajo precio, a cambio de telas toscas importadas. [15] [16]
El embajador yemení en Etiopía tuvo que pasar por Baylul para llegar a Abisinia por recomendación del emperador Fasilides en 1647. Pasó dos meses en la región e informó que estaba bajo el control del sultán Shuhaym ibn Kamil Al-Dankali. Shuhaym era hijo del gobernante anterior Kamil y también era musulmán. Sin embargo, el enviado afirmó que era musulmán "sólo de nombre", ya que apenas seguía las prescripciones del Islam. Se decía que estuvo casado, quizás en parte por razones dinásticas, con doce mujeres. Algunos de sus súbditos, se queja Al Haymi, también tenían más esposas que las prescritas en el Islam. [17]
Al-Haymi, un orgulloso yemení, no fue un observador comprensivo a diferencia de Khodja Murad. Consideró a los Dankali "de apariencia repulsiva" y se queja de que estaban "todos ellos desnudos, sin cubrir su desnudez", y que entre ellos las relaciones entre sexos eran "promiscuas". Añadió, aún con más arrogancia, que la lengua afar era "bárbara". Se alegraba de informar que quienes habían vivido en Mokha sabían árabe a menudo. Los nómadas del interior, en cambio, eran menos sofisticados. Estaban, afirma, "completamente (ghaya) asombrados por el disparo de los mosquetes" y, anticipándose dos siglos a la llegada de la ametralladora, "creían firmemente que el tirador, una vez disparado, podía seguir disparando". sin operación y que no pasó tiempo entre cada uno de los dos disparos". Aunque se le recomendó utilizar Baylul, el enviado yämani concluyó, como Lobo, que la ruta hacia el interior estaba "llena de peligros", especialmente por parte de los Oromos. [18] [19]
En la segunda mitad del siglo XVI, durante las Grandes Migraciones Oromo, Baraytuma Galla había liderado continuas incursiones en el reino que lo desestabilizaron y hicieron que el reino fuera más dependiente del Imperio etíope. [20]
Durante el curso de esta expansión en el siglo XVII, los Baraytuma Galla penetraron en el Reino Dankali en varias áreas y ya habían llegado a la costa de Dankali cerca de Assab, perpetuando así la división entre las poblaciones de Danakil del sur y del norte. Así, en el siglo XVIII, el Reino Dankali había perdido las llanuras saladas de Arho y las tribus del norte habían optado por obedecer a sus mayores de cada clan. En el sur, esto había provocado que el reino se fracturara en un número menor de sultanatos insignificantes. [21] [22]
El Reino Dankali siguió siendo débil pero siguió existiendo en áreas que se extendían desde Beilul hasta Dahlak, incluida la península de Buri, y algunas partes de Doka'a cerca de la frontera con Tigray continuaron perdiendo tierras debido a la hegemonía de los turcos que habían impedido la evasión. de su peaje bloqueando el uso del puerto de Beilul. [23] [24] Para entonces, los Dankali se habían retirado a una pequeña sección de la península de Buri. [25]
En la depresión de Afar se extrajeron barras de sal gema conocidas como Amolé, que se habían utilizado en lugar de dinero en todas las tierras altas. El término, según el lexicógrafo italiano Guidi, afirmaba que el nombre quizás provenía del nombre de una tribu Afar. [26] El mayor activo del reino de Danakil eran las llanuras de sal de Arho, que suministraban a la meseta la mayor parte de la sal cruda consumida por la población y su ganado, y con todos sus bloques de sal (Amolé) cosechados se utilizaban como moneda más allá. las fronteras de Etiopía [27]
Según James Bruce, el comercio del reino en épocas anteriores, cuando florecía el comercio con la India, los ingresos del rey Danakil procedían principalmente
desde el suministro de camellos para el transporte de mercancías desde el interior. Sin embargo, en su época el comercio lejano estaba en declive. Se limitaba en gran medida al antiguo transporte de barras de sal gema, que se excavaban en las tierras bajas de Afar y debían ser transportadas a través de los "desiertos secos y ardientes". Esto implicaba un gran riesgo de ser asesinado por los Galla, antes de ser entregado al mercado montañés más cercano, y sólo obtenía "una ganancia moderada". [28]
Otros asentamientos [29] [30]