Sulṭāna Taj ul-Alam Safiatuddin Syah (1612 - 23 de octubre de 1675; nacido Putri Sri Alam ) fue el decimocuarto gobernante de Aceh . Era hija del sultán Iskandar Muda y esposa de su sucesor, Iskandar Thani . Se convirtió en sulṭāna tras la muerte de su marido y gobernó desde 1641 hasta 1675, siendo la primera de cuatro mujeres en ocupar el cargo sucesivamente.
La futura sultana originalmente se llamaba Putri Sri Alam Permisuri. En 1617, su padre Iskandar Muda conquistó Pahang en la península malaya . Hijo del sultán derrotado, el futuro Iskandar Thani fue llevado prisionero a Aceh, donde fue criado como hijo adoptivo de Iskandar Muda. En 1619, cuando tenía 9 años, se casó con Putri Sri Alam Permisuri. La pareja dispuso de un palacio contiguo al del sultán, llamado Sri Warna. Después de la muerte de Iskandar Muda, Iskandar Thani le sucedió en el trono, pero murió después de un breve reinado el 15 de febrero de 1641. La noticia de su fallecimiento creó graves disturbios entre los grandes del reino y algunas personas perdieron la vida. Sin embargo, al cabo de tres días se acordó que la viuda del sultán sería entronizada. [1]
Putri Sri Alam ascendió al trono y tomó el título de Sultana Taj ul-Alam Safiatuddin Syah. Taj ul-Alam Safiatuddin significa literalmente "corona mundial, pureza de la fe". Se convirtió en la primera de las cuatro reinas reinantes o sultanas que ocuparon el trono en el período 1641-1699. Dado el perfil fuertemente musulmán de Aceh, esto ha suscitado un considerable debate entre los historiadores. La entronización de Taj ul-Alam ha sido vista como un esfuerzo de la nobleza de Aceh para debilitar el poder real tras las reformas administrativas de Iskandar Muda destinadas a socavarlo. Según esta opinión, estos esfuerzos tuvieron un gran éxito. A partir de su reinado, el sultanato se convirtió en una institución simbólica débil, cuya autoridad se limitaba a la propia ciudad capital. Mientras tanto, el poder real estaba en manos de los gobernantes hereditarios de los distritos periféricos (los uleëbalang creados por Iskandar Muda) y los líderes religiosos ( imam o ulama ). Sin embargo, también se ha sugerido que la antigua tradición del sudeste asiático, que reconocía la herencia por línea femenina, era más importante aquí que los principios musulmanes ortodoxos. Éste habría sido el motivo de la entronización de Taj ul-Alam, más que una estrategia consciente de los grandes para debilitar el poder de la corte. Un análisis más detallado de la época de las reinas ha señalado además que el período no debe verse necesariamente como un período de decadencia social, que estuvo gobernado por manos más suaves y flexibles que antes de 1641, y que Aceh, después de todo, fue capaz de resistir la presión occidental. en la medida en que conservó su independencia. [2] En el resto de las Indias Orientales, estados indígenas alguna vez poderosos como Mataram , Ternate , Banten y Makassar perdieron su autonomía o se volvieron fuertemente dependientes de la VOC a finales del siglo XVII.
El reinado de Taj ul-Alam vio una contracción del poder del sultanato fuera del corazón de Aceh. En la península malaya , la posición subordinada de Johor frente a Aceh fue abrogada. Pahang también fue abandonado; sin embargo, Aceh conservó Perak, productora de estaño . La Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) codiciaba el estaño. Después de algunos problemas preliminares, varios holandeses que se encontraban en Perak fueron asesinados en 1651. Los barcos de la VOC bloquearon Aceh durante períodos antes de que se firmara un tratado en 1659. La mitad del estaño de Perak iría a la VOC, que también obtuvo el monopolio del comercio. en los puertos de Aceh. Además, se permitió un puesto comercial en Padang, en la costa occidental de Sumatra. Sin embargo, la cláusula de monopolio no se cumplió. Mientras tanto, los pueblos de la costa oeste comenzaron a buscar asociación con la VOC. Después de negociaciones secretas, en 1663 se firmó el tratado Painan entre los holandeses y varios jefes descontentos. En el año siguiente, 1664, Jacob Couw apareció con una armada de 300 hombres y expulsó a los acehneses de la zona costera, desde Indrapura en el sur hasta Tiku en el norte. Mientras tanto, Aceh tuvo que soportar más bloqueos holandeses y se vio obligada a firmar nuevos tratados. Sin embargo, los malayos de la costa occidental a menudo prefirieron el gobierno de Aceh antes que la "protección" de la VOC, por lo que la influencia acehnese duró mucho tiempo. En la costa este, Deli se separó del dominio de Aceh en 1669. [3]
A pesar de estos reveses políticos, Taj ul-Alam fue elogiado tanto por escritores indígenas como europeos. [4] La crónica Bustanus Salatin la caracterizó como virtuosa y piadosa, implicando que sus cualidades hicieron que Aceh fuera pacífica y próspera. Asimismo, un testigo holandés afirmó que ella lideraba un gobierno "bondadoso pero imponente". [5] Heredó una tradición de erudición islámica en la corte. Ella no era tan favorable a Nuruddin ar-Raniri como su predecesor, y él dejó el empleo real en 1644. El principal escritor de su reinado fue Abdurrauf de Singkil , que escribió sobre la jurisprudencia shafi'i así como sobre el misticismo. Bajo el reinado de Taj ul-Alam y las tres reinas que la sucedieron se produjo una proliferación de la literatura y el conocimiento islámicos . Este renacimiento cultural estuvo condicionado, entre otras cosas, por una colaboración eficaz entre las reinas y los ulamas. [6] Se sabe que los musulmanes acehneses aparecieron en Siam en 1668 con la intención de difundir la fe. [7]
Taj ul-Alam murió el 23 de octubre de 1675. No dejó hijos. Con su muerte, la Casa de Meukuta Alam se extinguió y fue reemplazada por la otra dinastía. Su sucesora era aún una reina, el sultán Nurul Alam Naqiatuddin Syah , cuya relación con Taj ul-Alam es incierta.
https://historynusantara.com/mengenal-sosok-ratu-aceh-tajul-alam-safiatuddin/