Sugawara no Michizane (菅原 道真/菅原 道眞, 1 de agosto de 845 - 26 de marzo de 903) fue un erudito, poeta y político del período Heian de Japón. Se le considera un excelente poeta, particularmente en poesía waka y kanshi , y hoy en día es venerado en el sintoísmo como el dios del aprendizaje, Tenman-Tenjin (天満天神, a menudo abreviado como Tenjin ) . En la famosa antología de poemas Hyakunin Isshu , se le conoce como Kanke (菅家) , y en el drama kabuki se le conoce como Kan Shōjō (菅丞相) . [1] Junto con Taira no Masakado y el emperador Sutoku , a menudo se le llama uno de los "Tres grandes Onryō de Japón". [2]
Nació en una familia de eruditos, que llevaban el título hereditario de Ason (朝臣) , que era anterior al sistema Ritsuryō y su clasificación de los miembros de la corte. Su abuelo, Sugawara no Kiyotomo , sirvió en la corte, enseñando historia en la escuela nacional para futuros burócratas civiles e incluso alcanzó el tercer rango. Su padre, Sugawara no Koreyoshi , comenzó una escuela privada en su mansión y enseñó a los estudiantes que se preparaban para el examen de ingreso a la escuela nacional o que tenían ambiciones de ser oficiales de la corte, incluido su propio hijo Michizane.
Michizane aprobó el examen de ingreso y entró en Daigaku , como se llamaba la academia nacional en ese momento. Después de graduarse, comenzó su carrera en la corte como erudito como un relativamente prestigioso superior de sexto rango en 870. [3] Su rango coincidió con su papel inicialmente como funcionario menor en la burocracia de la corte bajo el Ministerio de Asuntos Civiles. En 874 Michizane había alcanzado el quinto rango (su padre el cuarto rango), y sirvió brevemente bajo el Ministerio de Guerra antes de ser transferido a un papel más deseable en el Ministerio de Asuntos Populares . [3] Su formación y habilidad con la lengua y la literatura china clásica le brindaron muchas oportunidades para redactar edictos y correspondencias para los funcionarios de la corte, además de sus deberes serviles. Los registros muestran que en esta época compuso tres peticiones para Fujiwara no Yoshifusa , así como para el Emperador. [3] Michizane también participó en la recepción de delegaciones del Reino de Parhae , donde la habilidad de Michizane con el chino nuevamente resultó útil en los intercambios diplomáticos y el intercambio de poesía. En 877 fue destinado al Ministerio del Ceremonial, lo que le permitió gestionar asuntos educativos e intelectuales más que antes.
Además de sus cargos en la corte, dirigió la escuela que fundó su padre, la Kanke Rōka (菅家 廊下, lit. "Salón de la Familia Sugawara") . En 877, también fue promovido a profesor de literatura en la academia. Más tarde, también fue nombrado Doctor en Literatura (文章博士, monjō hakushi ), el cargo de profesor más alto en Daigaku. Este cargo era considerado el mayor honor que un historiador podía alcanzar.
En 886, Sugawara fue designado gobernador provincial ( Kokushi ) de la provincia de Sanuki . Las investigaciones modernas muestran que a muchos burócratas de la corte, si carecían de la reputación suficiente, se les asignaba al menos un mandato en una provincia remota, y Michizane no fue una excepción. Durante su mandato de cuatro años en la provincia, la poesía informal de Michizane aumentó, y hasta el 26% de su poesía aún existente fue compuesta en este corto tiempo. [4] Entre sus deberes, basados en registros limitados, estaba el de recorrer la provincia, recomendar individuos destacados a la corte y castigar según fuera necesario. En 887, Michizane tuvo que pedir y rezar a los budas y a los kami sintoístas para que ayudaran a aliviar una sequía en ese momento. Los registros de la época implican que el tiempo de Michizane como gobernador había tenido un éxito mediocre. [4]
Mientras servía como gobernador, surgió un conflicto político entre el emperador Uda y Fujiwara no Mototsune del poderoso clan Fujiwara llamado la controversia Ako o Incidente Akō (阿衡事件, akō jiken ) en 888 sobre el papel poco claro de Mototsune en la corte después del ascenso del emperador Uda. Michizane, defendiendo a los eruditos de la corte y al emperador, envió una carta de censura a Mototsune y ganó el favor del emperador Uda. Con su mandato como gobernador completado en 890, Michizane regresó a la corte en Kioto . En las luchas del emperador Uda por restaurar el poder a la familia imperial, lejos de los Fujiwara, varios funcionarios de familias no Fujiwara fueron promovidos a puestos clave, incluidos vástagos imperiales de la familia Minamoto y Sugawara no Michizane. En una rápida serie de ascensos que comenzaron en 891, Michizane ascendió al tercer rango superior en 897. Según un documento firmado por Michizane en 894, ya ocupaba los siguientes puestos en la corte: [5]
Fue nombrado embajador en China en la década de 890, pero en cambio se pronunció a favor de la abolición de las embajadas imperiales en China en 894, teóricamente en consideración al declive de la dinastía Tang . Por otro lado, algunos historiadores apuntan a una lucha de poder entre Michizane y sus rivales políticos, los influyentes Fujiwara no Tokihira y otros clanes Fujiwara , como otra razón para que Sugawara Michizane aconsejara al emperador que aboliera los enviados japoneses a Tang. La teoría es que si Michizane hubiera sido enviado a Tang como embajador, habría sido apartado del centro de poder en la corte, y aconsejó al emperador que aboliera a los enviados para evitar esto. [6] [7]
Tras la abdicación del emperador Uda, la posición de Michizane se volvió cada vez más vulnerable. En 901, gracias a las maniobras políticas de su rival, Fujiwara no Tokihira, que lo acusó de favorecer al príncipe Tokiyo por encima del príncipe heredero como principal sucesor al trono del emperador, Michizane fue degradado de su rango aristocrático de segundo menor a un puesto oficial menor en Dazaifu , en la provincia Chikuzen de Kyūshū , donde él y toda su familia fueron desterrados. [8] Murió en el exilio en 903. [8]
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Tras la muerte de Michizane, la plaga y la sequía se extendieron y los hijos del emperador Daigo murieron uno tras otro. El Gran Salón de Audiencias del Palacio Imperial ( shishinden ) fue alcanzado repetidamente por rayos, y la ciudad sufrió semanas de tormentas e inundaciones. Atribuyéndolo al espíritu iracundo del exiliado Sugawara, la corte imperial construyó un santuario sintoísta llamado Kitano Tenman-gū en Kioto y se lo dedicó. Póstumamente restauraron su título y cargo, y eliminaron del registro cualquier mención de su exilio. Pero ni siquiera esto fue suficiente, y 70 años después Sugawara fue deificado como Tenjin-sama , un dios del cielo y las tormentas. Con el tiempo, Tenjin se convirtió en un kami benigno de la erudición.
En la actualidad, muchos santuarios sintoístas en Japón están dedicados a él. Se convirtió en el ejemplo más notable de una interesante transformación espiritual: un espíritu japonés vengativo, onryō o goryō , a menudo un ex aristócrata que fue asesinado injustamente y, en consecuencia, busca venganza, se convierte en una deidad benigna mediante la pacificación ritual y los honores póstumos. [9]
Michizane tenía un talento excepcional en poesía tanto para waka (poesía en japonés) como para kanshi (poesía en chino).
Al igual que su padre, Michizane tenía talento para la poesía, y se dice que comenzó a componer waka a la edad de cinco años. [10] Su waka apareció en varias Chokusen wakashū (antologías imperiales de waka) compiladas a instancias de sucesivos emperadores y del Daijō Tennō (emperador abdicado) . Su waka aparece en el Kokin Wakashū , el Gosen Wakashū , el Shūi Wakashū y el Shin Kokin Wakashū , entre otros. [11] A Michizane se le atribuye tradicionalmente el Shinsen Man'yōshū , pero la atribución ha sido cuestionada. [12]
Uno de sus waka fue incluido en Ogura Hyakunin Isshu de Fujiwara no Teika :
El poema fue originalmente el 420 del Kokin Wakashū . [13]
Otro de sus famosos waka es un poema escrito en el año 901, justo antes de abandonar Kioto para trasladarse a Daizaifu por degradación. Sentía una profunda pena por no volver a ver nunca más su preciado ciruelo en su residencia de Kioto, así que le habló con cariño:
Nioi okose yo puede interpretarse como "difunde tu aroma" en lugar de "florece en plena floración", aunque este uso de la palabra nioi como "aroma" u "olor" es relativamente moderno y raro en el período clásico. Lo anterior es del poema 1006 del Shūi Wakashū ; aunque esta es la forma original de este poema, cuando se recopiló más tarde en Hōbutsushū , la última frase se modificó en haru na wasure so (el significado permanece inalterado), que se convirtió en su variación popular. Una leyenda romántica dice que el ciruelo estaba tan encariñado con su amo que finalmente voló a Dazaifu, y ese árbol se hizo conocido como tobi-ume (飛梅, 'el ciruelo volador' ) en Dazaifu Tenman-gū (un santuario dedicado a su amo). Una leyenda más realista dice que Michizane o su amigo trasplantaron su plántula a Dazaifu. [10]
También se interesó por el kanshi , porque en aquellos días la inmersión en la cultura china se consideraba una prueba de refinamiento y erudición. Dado que su excelencia en kanshi era bien conocida en toda la corte, el emperador Daigo le sugirió que recopilara sus poemas chinos, y por lo tanto publicó Kanke Bunsō (菅家文草, "poesía china de Sugawara no Michizane") y se lo dedicó al emperador en 900. Después de su exilio, continuó trabajando en kanshi y los recopiló en Kanke Kōshū (菅家後集, "antología posterior de Sugawara no Michizane") . [16] La obra contenía 46 kanshi y se completó en algún momento antes de su muerte en 903. [17] Se la envió a Ki no Haseo (紀長谷雄) justo antes de su muerte. [17]
El linaje del clan Sugawara se dividió en seis familias en el siglo XVIII. Además de estas familias nobles, existen varias ramas (a menudo autoproclamadas) en la casta samurái , entre ellas Maeda y Yagyū .
