Sufi Paranja Katha (Sūphi parañña katha; സൂഫി പറഞ്ഞ കഥ) (es decir, La historia contada por los sufíes) es la primera novela delnovelista malayalam KP Ramanunni . Se publicó originalmente por entregas en Kalakaumudi en 1989 y se publicó como libro en 1993. La novela ha sido traducida a ocho idiomas, incluido el inglés (titulado What the Sufi Said ) y el francés. [1] Priyanandanan adaptó la novela a una película del mismo nombre en 2010. El propio KP Ramanunni escribió el diálogo y el guión de la película. [2]
Ramanunni aborda un tema complejo en esta novela, un tema que se vio influenciado por su infancia en Ponnani . “Perdí a mi padre cuando tenía tres años y estaba muy apegado a mi madre. Éramos cercanos a nuestros vecinos que eran musulmanes. El padre de mi amigo Abdul Khayoom me quería. Con el tiempo, me di cuenta de que el núcleo interno de la religión es la espiritualidad”, dice Ramanunni. [3]
La novela se desarrolla en el norte de Kerala, unas décadas después de que los británicos establecieran su autoridad. La sociedad Nair que existía allí era matrilineal. Los niños pertenecían a la familia de su madre. En la historia, un personaje llamado Muthassi es el miembro vivo más antiguo de la familia. La familia está formada por sus hijos, nietos y bisnietos. En esta configuración, conocida como Tharavad, el hombre más anciano es el administrador o Karanavar. Sanku Menon es el Karanavar del Melepullarath Tharavad. Es el nieto de Muthassi. La hija de Muthassi es la madre de Sanku Menon. La hermana de Sanku Menon, Ammalu, es la madre de Karthy, el personaje principal. Los niños no heredaron la propiedad de su padre. La herencia se transmitía a través de las mujeres de la familia. En ciertas partes de Kerala, los musulmanes también dan especial importancia a la casa de la esposa. Sufi Paranja Katha desarrolla el tema a partir de este complejo contexto.
La historia gira en torno al amor y matrimonio entre Mamootty, una musulmana, y Karthy, una hindú nair. Aunque se convirtió al Islam, Karthy no puede resistirse a la atracción primigenia de su religión original. Vemos tradiciones paganas panteístas que se imponen sobre los miembros de todas las comunidades: como la Diosa Madre para los hindúes, como Beevi y Jarum para los musulmanes. La novela habla de sentimientos y relaciones religiosas y del alcance místico de estos aspectos.
Sufi Paranja Katha se publicó por entregas en la revista semanal Kalakaumudi en 1989, acompañada de ilustraciones del aclamado artista Namboothiri . Se publicó como libro en noviembre de 1993. La primera edición de DC Books se publicó en diciembre de 1995.
Sufi Paranja Katha ha sido traducida al inglés, francés, hindi, kannada, tamil, konkani, telugu y bengalí. La traducción al inglés de N. Gopalakrishnan titulada What the Sufi Said fue publicada por Rupa & Co. en febrero de 2002. [4] La traducción al francés, realizada sobre la versión en inglés de Gopalakrishnan y titulada Tharavad: Ce que disait le soufi , fue publicada por Pondichery. -editorial con sede en Kailash Éditions en 2008. LR Swamy tradujo la novela al telugu bajo el título Sufi Cheppina Katha (సూఫీ చెప్పిన కథ) que fue publicada por Saranga Books en agosto de 2012. [5] La traducción al bengalí se realizó con el apoyo de El escritor bengalí Krishnendu y el escritor residente en Kerala Sunil Njaliyathu. El libro fue publicado en octubre de 2014 en relación con una feria del libro en Frankfurt por Christian Weiss, director de la editorial Draupadi Verlag, que publica libros indios en idioma alemán. [1] [6]
La adaptación cinematográfica de la novela se estrenó en 2010 con Sharbani Mukherjee como Karthy, Thampi Antony como Sanku Menon y Prakash Bare como Mammootty, dirigida por Priyanandanan . El propio KP Ramanunni escribió el guion y los diálogos de la película. La película ganó varios premios, incluidos cuatro Kerala State Film Awards .
Ramanunni dice que no tenía intención de convertir la novela en una película, pero el productor, Kalam Karasseri, llevaba años queriendo hacer una película basada en ella y Ramanunni accedió. Ramanunni dice que no se ha desviado mucho de la novela y ha escrito el guión con mucho cuidado, ya que trataba un tema delicado. "Para mejorar los efectos cinematográficos, sólo se ha eliminado una pequeña parte de la historia y se han resaltado los sentimientos anticoloniales. Los diálogos de la película celebran la coexistencia de diferentes religiones", dice Ramanunni. [3]