Sublimis Deus (inglés: The sublime God ; [1] citado erróneamente como Sublimus Dei ) es una bula papal promulgada por el Papa Pablo III el 2 de junio de 1537, que prohíbe la esclavización de los pueblos indígenas de las Américas (llamados "indios del Occidente y el Sur") y todos los demás pueblos indígenas que pudieran ser descubiertos posteriormente o conocidos previamente. [2] Afirma que los indios son seres humanos plenamente racionales que tienen derechos a la libertad y a la propiedad, incluso si son paganos . [3] Otro documento relacionado es la carta eclesiástica Pastorale officium , emitida el 29 de mayo de 1537, y generalmente vista como un documento complementario de Sublimis Deus . [4]
Aún existe cierta controversia sobre cómo se relaciona esta bula con los documentos conocidos como Veritas ipsa , Unigenitus Deus y Pastorale officium (29 de mayo de 1537). Alberto de la Hera cree que Veritas ipsa y Unigenitus Deus son simplemente otras versiones de Sublimis Deus , y no bulas separadas. [5] Joel Panzer ve a Veritas ipsa como un borrador anterior de Sublimis Deus . [6]
En Sublimis Deus , Pablo III declara que los pueblos indígenas de América son "verdaderos hombres y que no sólo son capaces de comprender la fe católica sino que, según nuestras informaciones, desean sobremanera recibirla", y denuncia cualquier idea de al contrario, como directamente inspirado por el " enemigo del género humano ". Continúa condenando su reducción a la esclavitud en los términos más enérgicos, declarándola nula y sin efecto para cualquier pueblo conocido, así como para cualquiera que pueda ser descubierto en el futuro, reconoce su derecho a la libertad y a la propiedad , y concluye con un llamado a su evangelización. [1]
La bula tuvo una fuerte repercusión en el debate vallisoletano . Sus principios pasaron a formar parte de las Nuevas Leyes promulgadas por Carlos V en España, aunque dichas leyes a menudo fueron ignoradas por los propios colonos y conquistadores . [7]
Al darse cuenta de que América representaba regiones de la Tierra de las que los europeos no eran conscientes antes, surgió una intensa especulación sobre la cuestión de si los nativos de estas tierras eran verdaderos humanos o no. Junto con eso hubo un debate sobre el (mal)trato de estos nativos por parte de los conquistadores y colonos. El principal impulso para Sublimis Deus fue un concilio celebrado por destacados misioneros en México en 1537, entre ellos el arzobispo Juan de Zumárraga , Bartolomé de Las Casas y el obispo de Puebla Julián Garcés . Discutieron los métodos de conversión de los nativos, especialmente la práctica franciscana del bautismo masivo. Basando una recomendación al Papa en el tratado de Las Casas sobre cómo convertir a los indios, "De Unico Vocationis Modo", enviaron una carta a Roma con un fraile dominico llamado Bernardino de Minaya (nacido c. 1489). [8] En 1537, Minaya llegó a Roma y defendió su caso en nombre de los indios.
En respuesta, Pablo emitió Pastorale officium , un escrito que declaraba la excomunión automática para cualquiera que no cumpliera con la nueva norma, el 29 de mayo de 1537 . Aunque la Pastorale officium fue posteriormente anulada, el Papa Pablo III publicó Sublimis Deus días después, el 2 de junio de 1537. Stogre (1992) señala que Sublimis Deus no está presente en Denzinger , el compendio autorizado de las enseñanzas oficiales de la Iglesia Católica, y que la ejecución El escrito para ello ("Pastorale officium") fue anulado al año siguiente, aunque esto no es una prueba concluyente de que el propio Sublimis Deus haya sido anulado oficialmente. [9] Davis (1988) afirma que fue anulado debido a una disputa con la corona española. [10] El Consejo de las Indias Occidentales y la Corona concluyó que los documentos violaban sus derechos de patronato y el Papa los retiró, aunque continuaron circulando y siendo citados por La Casas y otros que apoyaban los derechos de los indios. [11]
Según Falkowski (2002), Sublimis Deus tuvo el efecto de revocar la bula Inter caetera del Papa Alejandro VI, pero aún dejó a los colonizadores el deber de convertir a los nativos. [12] Prein (2008) observa la dificultad de conciliar estos decretos con Inter caetera . [13]
El padre Gustavo Gutiérrez describe Sublimis Deus como el documento papal más importante relacionado con la condición de los indios nativos y que estaba dirigido a todos los cristianos. [14] Maxwell (1975) señala que la bula no cambió la enseñanza tradicional de que la esclavitud de los indios era permisible si eran considerados "enemigos de la cristiandad", ya que esto sería considerado por la Iglesia como una "guerra justa". Stogre (1992) sostiene además que las naciones indias tenían todo el derecho a la autodefensa. [15] Rodney Stark (2003) describe la bula como "magnífica" y cree que la razón por la que, en su opinión, ha salido a la luz tardíamente se debe al abandono de los historiadores protestantes. [16] Falola afirma que la bula se relacionaba con las poblaciones nativas del Nuevo Mundo y no condenaba la trata transatlántica de esclavos africanos estimulada por la monarquía española y el Sacro Emperador Romano. [17]
Los indios sublimis deus eran seres humanos plenamente racionales.
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