Soy traductor y escritor sobre budismo indio y tibetano, y trabajo con textos en varios de los principales idiomas canónicos budistas, incluidos el tibetano, el chino, el sánscrito, el pali, el japonés y el mongol.
Desde muy pequeño me interesé por el budismo y los idiomas, y luego estudié japonés, tibetano y budismo en la Universidad de Londres. Después de graduarme, pasé diez años en Japón haciendo estudios de posgrado en Yogācāra y budismo tántrico temprano en la Universidad de Tohoku en los años 70. Durante mi estancia en Japón, también me convertí en monje en la Escuela Shingon en el Monte Koya y fui el primer occidental en recibir allí las iniciaciones esotéricas completas. En cuanto al lado tibetano del budismo, también estudié durante muchos años con varios maestros destacados de las escuelas Nyingma y Kagyü.
Tras mi regreso al Reino Unido, he participado en una amplia gama de actividades de enseñanza en varios centros de Dharma, así como en conferencias en la Universidad de Londres. También fui presidente de la Unión Budista Europea a mediados de los años 80.
Mis principales intereses en el campo budológico se centran en las fases clave del desarrollo del budismo indio: el budismo pre-Nikayan, el surgimiento del Mahayana y el auge del budismo tántrico. También tengo un gran interés en el campo descuidado de la lexicografía budista.
El trabajo en curso actualmente incluye una traducción al inglés de una gran parte del Yogācāra-bhūmi-śāstra para la serie de traducciones de la Fundación Numata del canon chino, una Introducción a la lectura del chino budista, así como una traducción y estudio completo del Mahāyāna Mahā-parinirvāna-sūtra del tibetano y la versión china de Faxian.
Mis principales publicaciones incluyen:
Adivinación tibetana (1998), Introducción al budismo tibetano (Piatkus 1999), El libro tibetano ilustrado de los muertos (Godsfield 2000), Atlántida (Piakus 2000), El alamanaque tibetano (Eddison & Sadd), Los rollos del mar Muerto (Piatus 2001), Tao Te Ching (Stirling 2002), Zen Master Class (2002), Introducción al tibetano clásico (reimpreso Orchid Press 2003), El Mahā-vairocana-abhisaṃbodhi-tantra (Routledge Curzon 2003), Oxford Dictionary of Buddhism ed. Damien Keown (OUP 2003) [entradas tibetanas y no pali índicas]
"Los mayores enemigos de la verdad son aquellos que creen tener el monopolio de la verdad".
"Tenga en cuenta que nada de lo que se encuentra aquí ha sido necesariamente revisado por profesionales con la experiencia necesaria para brindarle información completa, precisa o confiable".
"Por más que un artículo de Wikipedia pueda en algún momento de su vida alcanzar la fiabilidad, siempre estará expuesto a la intromisión desinformada o semianalfabeta..." (Robert McHenry, "The Faith-Based Encyclopedia", Tech Central Station, 15/11/04)
Pero ¿por qué debería contribuir a un artículo? No soy un experto. No hay problema. La filosofía de Wikipedia se puede resumir así: "Los expertos son escoria". Por alguna razón, la gente que pasa 40 años aprendiendo todo lo que puede sobre, por ejemplo, la Guerra del Peloponeso -y, de hecho, haciendo avanzar el cuerpo del conocimiento humano- se enoja cuando sus contribuciones son eliminadas por Randy en Boise, quien escuchó en alguna parte que estaban involucrados esqueletos con espadas. Y se enfadan muchísimo cuando se les pide educadamente que entablen una conversación con Randy hasta que la teoría de los esqueletos con espadas pueda incorporarse al artículo sin emitir juicios. (Lore Sjöberg, The Wikipedia FAQ)
1. Siempre e inevitablemente todo el mundo subestima el número de individuos estúpidos en circulación.
2. La probabilidad de que una determinada persona sea estúpida es independiente de cualquier otra característica de esa persona.
3. Estúpido es aquel que causa daños a otra persona o a un grupo de personas, sin obtener él mismo beneficio alguno e incluso pudiendo sufrir pérdidas.
4. Las personas que no son estúpidas siempre subestiman el poder dañino de los individuos estúpidos. En particular, las personas que no son estúpidas olvidan constantemente que, en cualquier momento, lugar y circunstancia, tratar y/o asociarse con personas estúpidas siempre resulta un error costoso.
5. Una persona estúpida es el tipo de persona más peligroso. ( Carlo Maria Cipolla )
Saludos desde Australia. Stephen, el buen humor y la elegancia de tus contribuciones son muy refrescantes. Si tienes un momento, visita el artículo sobre el budismo tibetano, relativamente poco desarrollado, en Wikipedia. Además, en el artículo sobre el canon budista tibetano, puede que te interese el subtítulo "Las traducciones".