Stephen Anthony McNallen (nacido el 15 de octubre de 1948) es un defensor estadounidense del Heathenry , un nuevo movimiento religioso pagano moderno , y un activista nacionalista blanco . Fundó la Asatru Folk Assembly (AFA), que dirigió desde 1994 hasta 2016, habiendo sido anteriormente el fundador de la Viking Brotherhood y la Asatrú Free Assembly.
Nacido en Breckenridge , Texas , McNallen desarrolló un interés en la Escandinavia precristiana mientras estaba en la universidad. En 1969-70 fundó la Hermandad Vikinga, a través de la cual imprimió un boletín, The Runestone , para promover una forma de paganismo que llamó "Asatru". Después de pasar cuatro años en el Ejército de los Estados Unidos , transformó la Hermandad Vikinga en la Asamblea Libre Asatrú (AFA), a través de la cual promovió el paganismo dentro de la comunidad pagana estadounidense. Abrazó la creencia, a la que llamó "metagenética", de que las religiones están conectadas con la herencia genética, argumentando así que el paganismo solo era adecuado para aquellos de ascendencia del norte de Europa. Un creciente número de miembros generó un conflicto interno dentro de la AFA, lo que resultó en la decisión de McNallen de expulsar a aquellos con opiniones neonazis y extremistas raciales de la organización. Bajo una creciente tensión personal, en 1987 disolvió la Asamblea.
Tras mudarse al norte de California , McNallen comenzó una carrera como maestro de escuela; durante las vacaciones de verano viajaba por el mundo como periodista militar, escribiendo artículos para la revista Soldier of Fortune . Preocupado por lo que veía como el crecimiento de las ideas liberales y universalistas en el paganismo, volvió a participar activamente en el movimiento pagano a mediados de la década de 1990, estableciendo la Asamblea Folclórica Asatrú, que tenía su sede en Grass Valley, California . En 1997 participó en el establecimiento de la Alianza Internacional Asatru/Odinista junto con la Alianza Ásatrú de Valgard Murray y el Rito Odínico Británico . Llamó más la atención a su grupo después de que se involucraran en el debate en torno al Hombre de Kennewick , argumentando que constituía evidencia de una presencia europea en la América prehistórica. En el siglo XXI se volvió más activo políticamente, involucrándose tanto en campañas ambientalistas como en grupos nacionalistas blancos vinculados al movimiento de extrema derecha .
McNallen es una figura controvertida en la comunidad pagana y en general en la comunidad pagana. Su apoyo a las ideas etnonacionalistas de derecha y su insistencia en que el paganismo debería reservarse para aquellos de ascendencia del norte de Europa ha dado lugar a acusaciones de racismo tanto por parte de los paganos como de los medios de comunicación tradicionales. Por el contrario, muchos en la extrema derecha del movimiento pagano lo han acusado de ser un traidor racial por su oposición al neonazismo y su negativa a respaldar la supremacía blanca .
McNallen nació en la ciudad rural de Breckenridge , Texas , el 15 de octubre de 1948, en una familia de católicos romanos practicantes . [1] [2] Después de la secundaria, asistió a la Universidad Estatal del Medio Oeste en Wichita Falls, Texas . [2] Mientras estaba allí, comenzó a investigar religiones alternativas , leyendo sobre la religión pagana moderna de Wicca y los escritos del ocultista Aleister Crowley . [3] En su primer año de universidad leyó una novela, El vikingo , de Edison Marshall , que generó su interés en las sociedades de la Escandinavia precristiana. [4] Según él, al leer este libro "quedó enganchado al espíritu del Norte", [1] sintiéndose atraído por los vikingos por lo que percibía como "su naturaleza guerrera, su voluntad de poder y su afirmación de sí mismos". [5] En 1968 o 1969 se dedicó a la adoración de las deidades que se encuentran en la mitología nórdica , [5] y permaneció como devoto solitario de ellas durante unos dos años. [6] Más tarde señaló que al convertirse inicialmente en pagano, atravesó "una fase estridentemente anticristiana", y que si bien más tarde suavizó su opinión sobre el cristianismo y los cristianos, todavía creía que la religión era "una fe defectuosa, una imposición extranjera en suelo europeo" que había erosionado "nuestra cultura tradicional" y "nos había hecho un gran daño". [7]
"El aspecto racial o étnico no me resultó evidente de inmediato. Creo que muchas personas se involucran primero en la política racial y luego deciden que tal vez el odinismo o los asatrú les atraen. En mi caso, fue todo lo contrario, ya que me sentí atraído por la religión primero, simplemente por su valor en sí mismo, y fue solo más tarde cuando comencé a darme cuenta de que existe una conexión inherente entre la etnia de una persona y la religión que sigue".
—Stephen McNallen. [8]
En 1969-70, McNallen fundó la Hermandad Vikinga, [9] emitiendo un "Manifiesto Vikingo" en el que afirmaba que la Hermandad estaba "dedicada a preservar, promover y practicar la religión nórdica tal como se personificó durante la Era Vikinga , y a promover los valores morales y éticos de coraje, individualismo e independencia que caracterizaron el estilo de vida vikingo". [10] Si bien el grupo puso mayor énfasis en promover lo que McNallen percibía como los ideales vikingos ("coraje, honor y libertad") en lugar de objetivos explícitamente religiosos, [1] en 1972 obtuvieron el estatus de organización religiosa exenta de impuestos del Servicio de Impuestos Internos . [6] En el invierno de 1971-72 comenzó a publicar un boletín, The Runestone , utilizando una máquina de escribir y un mimeógrafo ; obtuvo sus primeros once suscriptores a través de un anuncio que colocó en la revista Fate . [11] Inicialmente utilizó el término "religión nórdica" para describir la religión pagana que practicaba, antes de adoptar más tarde el término "odinismo" de la obra de la pagana danesa Else Christensen . [12] Luego lo cambió una vez más, esta vez a "Asatru", que había descubierto en el libro de Magnus Magnusson , Hammer of the North , y posteriormente popularizado dentro de la comunidad pagana estadounidense. [13]
Durante sus años universitarios, McNallen había sido cadete en el Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales de Reserva , [5] y al finalizar recibió un título en ciencias políticas . [14] Después de completar su educación universitaria se unió al Ejército de los Estados Unidos , permaneciendo con ellos durante cuatro años, ofreciéndose como voluntario para el servicio en la Guerra de Vietnam antes de ser destinado a Alemania Occidental . [12] Aunque frustrado por lo que describió como la "estupidez autoritaria" del ejército, afectó sus puntos de vista sobre la ética y los ideales guerreros. [12] Mantuvo su interés en el paganismo mientras era miembro del ejército, y alrededor de 1974 adoptó la creencia de que había una conexión intrínseca entre los dioses nórdicos y los humanos de ascendencia del norte de Europa. [15] Después de su baja del ejército en 1976, McNallen hizo autostop por el desierto del Sahara antes de regresar a Europa y luego a los Estados Unidos. [2] Allí, se estableció en Berkeley, California . [16]
"Lo que hace que la metagenética sea tan difícil de aceptar para muchos es su premisa básica: la tradición (es decir, la cultura) es una cuestión de herencia genética, y es por esta razón que la compulsión de despertar de nuevo el Camino del Norte ha llegado a algunos pero no a otros. Dicho de otro modo, la razón por la que los dioses eligen actuar a través de individuos de un linaje nacional y racial particular es que la herencia religiosa que los dioses personifican nunca murió, sino que se ha transmitido de generación en generación, aunque en un estado latente, hasta un momento que los dioses consideran propicio para el renacimiento de la tradición nórdica/germánica".
— El erudito en estudios religiosos Jeffrey Kaplan. [17]
A su regreso a los Estados Unidos en 1976, transformó su Hermandad Vikinga en la Asamblea Libre Asatrú (AFA). [12] La socióloga de la religión Jennifer Snook la describió como "la primera organización nacional pagana en los Estados Unidos", [18] mientras que según los estudiosos de los estudios religiosos Michael F. Strmiska y Baldur A. Sigurvinsson, la AFA "estableció muchas de las estructuras organizativas y rituales importantes que siguen operativas" en el paganismo estadounidense en el siglo XXI. [19] Inicialmente, se reunían en la trastienda de una agencia de seguros propiedad de un miembro del grupo, Dick Johnson, [16] pero más tarde el grupo estableció una oficina en Breckenridge, [20] mientras que a través de la AFA, McNallen continuó publicando Runestone y produjo folletos sobre Asatru. [12] También comenzó a realizar ceremonias religiosas, o blóts , y dio conferencias en eventos paganos en todo Estados Unidos. [12] Estableció grupos conocidos como gremios dentro de la AFA para centrarse en esfuerzos particulares, como el Mead Brewing Guild y el Warrior Guild. [12] Este último publicó una revista trimestral, Wolf Age , en la que McNallen mostró su fascinación por la ética guerrera. [21]
A principios de los años 1980 McNallen utilizó La Piedra Rúnica para promover su teoría de la "metagenética"; la idea de que la espiritualidad o la religión estaban codificadas en material genético y, por lo tanto, se transmitían a los descendientes. [22] Al formular este concepto, estuvo influenciado por su lectura de la psicología junguiana con su concepto de arquetipos que existen dentro de un inconsciente colectivo. [23] En consecuencia, describió a "Ásatrú como una expresión del alma de nuestra raza [nórdica]", [24] y pensó que era un "verdadero error" que alguien que no fuera de ascendencia del norte de Europa siguiera el paganismo. [25] No todos en la AFA adoptaron esta teoría, siendo rechazada, por ejemplo, por el destacado miembro de la AFA Robert Stine, [17] aunque más tarde sería desarrollada en nuevas direcciones por el pagano Edred Thorsson . [26] Los observadores académicos han caracterizado la metagenética como racista, [27] y como pseudociencia . [28]
Un comentarista señaló que la membresía de la AFA en ese momento era en gran parte una mezcla de hippies y neonazis . [29] A medida que crecía la membresía de la AFA, hubo un mayor número de conflictos internos, a menudo en líneas ideológicas. [12] Esto se vio exacerbado por el hecho de que todos los grupos afiliados, conocidos como kindreds , eran autónomos, mientras que la AFA promovía un ethos individualista que permitía una diversidad de opiniones. [30] Esto generó conflictos en las reuniones anuales de la AFA, o Althings , por ejemplo cuando Michael "Valgard" Murray, uno de los neonazis dentro de la AFA [31], amenazó con matar a un compañero miembro de la Asamblea porque era gay. [32] McNallen no compartía estas simpatías nazis, desaprobando el ideal nazi de un estado totalitario centralizado , que creía que era un anatema para el ideal pagano de libertad; [33] también quería mantener su religión separada de convertirse en un complemento de un movimiento específicamente político. [29] En consecuencia, trató de expulsar a los neonazis y otros extremistas raciales del grupo. [33] En 1978 exigió que se prohibiera a los miembros de la AFA usar uniformes e insignias nazis en sus eventos. [34] Entre los que abandonaron la AFA como resultado estaban Wyatt Kaldenberg , quien estaba horrorizado por lo que describió como la "postura blanda sobre la raza" de McNallen y la política "intermedia", y el neonazi Heathen Jost Turner, que era cuñado de McNallen. [35] Sin embargo, McNallen permaneció cercano a Turner y su familia después de la división. [36] Como resultado de tales cambios, a fines de la década de 1970 hubo una clara división entre la AFA de McNallen, que enfatizaba los objetivos políticos religiosos sobre los raciales, y la Odinist Fellowship de Christensen , que ponía mucho mayor énfasis en este último. [37]
"Una de las lecciones más difíciles de aprender de la antigua AFA... fue ésta: no ha llegado el momento de una aceptación generalizada del Ásatrú por parte del público. En un momento, expusimos nuestras creencias a un millón de lectores aproximadamente en un artículo de periódico que se publicó de costa a costa... Sin embargo, recibimos exactamente dos consultas como resultado... Debemos contentarnos, por ahora, con crecer lentamente. Debemos buscar la calidad en lugar de la cantidad".
—Stephen McNallen. [38]
Aunque la naturaleza autónoma de los diferentes individuos y grupos afiliados a la AFA significaba que McNallen y su esposa Maddy Hutter tenían poco poder, cargaron con la peor parte de la responsabilidad de dirigir la Asamblea y organizar sus Althings. [30] También se vieron afectados por una recesión en la economía de Texas, y McNallen perdió su trabajo como guardia de la cárcel. [39] En quiebra y frustrados, McNallen y las otras figuras de alto rango de la AFA descubrieron que no podían organizar el séptimo Althing del grupo para 1987. [40] Buscando asegurar que continuara a pesar de todo, McNallen reunió un comité de miembros de la AFA, la Southern Heathen Leadership Conference, que emitió un documento declarando que las nuevas membresías serían congeladas, que las responsabilidades de la AFA se dividirían más ampliamente y que McNallen y Hutter deberían tomarse unas vacaciones de sus tareas organizativas. [41] Sin embargo, en 1987 McNallen cerró The Runestone y disolvió la AFA por completo, mudándose al norte de California . [42] Sin embargo, según Strmiska y Sigurvinsson, la AFA había "plantado semillas que echarían raíces fuertes". [19] Como reemplazo de la Asamblea, Murray estableció la Alianza Asatru , que organizó el octavo Althing estadounidense para Arizona en junio de 1988. [43]
En 1986-87, McNallen trabajó como agente de paz en la cárcel de la oficina del sheriff del condado de Stephens, Texas , y Sheila llevaba los libros de una compañía petrolera. [16] [2] En 1986, él y Sheila se mudaron a la ciudad minera semidesierta de Forest, en las montañas de California, y allí obtuvo credenciales de maestro antes de enseñar ciencias y matemáticas en una escuela secundaria durante seis años. [44] [2] Durante sus vacaciones de verano viajó al extranjero, [44] durante las cuales se reunió con grupos guerrilleros activos en varias partes del mundo, escribiendo artículos sobre ellos para revistas como Soldier of Fortune . [45] [2] Más tarde contó que esta experiencia lo convenció de la necesidad del etnonacionalismo y el separatismo étnico en todo el mundo. [12] McNallen también se unió a la Guardia Nacional de los EE. UU. y fue llamado durante los disturbios de Los Ángeles de 1992. [46]
A mediados de los años 1990, McNallen volvió a involucrarse activamente en la escena pagana estadounidense, ayudado por su nueva compañera, Sheila Edlund. [21] Establecieron su propio grupo pagano, Calasa Kindred, que afiliaron a AA de Murray. [47] Estaba molesto por el crecimiento de The Troth , un grupo pagano universalista que daba la bienvenida a los miembros independientemente de su origen étnico o racial. [48] Más tarde se refirió a esto como "una facción corrupta" que "negaba la conexión innata de las religiones germánicas y el pueblo germánico", [48] expresando su enojo por la creciente dominación del paganismo por parte de "liberales, asatrúers de acción afirmativa, goðar negros y seguidores de la Nueva Era". [21] En respuesta a esto, decidió restablecer la AFA en 1994, esta vez llamándola Ásatrú Folk Assembly. [49] Este grupo tenía su sede en Grass Valley , [21] y era estructuralmente muy similar a la antigua AFA, [50] reviviendo la publicación The Runestone de McNallen , aunque en formato de anuario. [51] La AFA servía al mismo electorado que la AA establecida, y el erudito en estudios religiosos Jeffrey Kaplan creía que su propósito en la comunidad pagana era, por lo tanto, en gran medida superfluo. [52] Buscando promover el paganismo a un público más amplio, McNallen también estableció la Iglesia Comunitaria Ásatrú, que celebraba servicios dominicales dos veces al mes en la sala comunitaria de la Biblioteca del Condado de Nevada; más tarde reconoció que no fue particularmente exitosa. [53]
Durante la década de 1990, McNallen se hizo amigo del prominente pagano Michael Moynihan , [54] más tarde recomendando y vendiendo el diario de Moynihan Tyr en el sitio web de la AFA. [55] McNallen y la AFA también parecen tener relaciones cordiales con el extremista racial Ron McVan, cofundador de Wotansvolk , publicando algunos de los escritos de McVan en Runestone . [56] Cuando en la década de 1990, Christensen fue arrestada por tráfico de drogas, McNallen se asoció con Murray para formar un fondo de defensa para ella. [57] En septiembre de 1997 fue signatario de la fundación de la Alianza Internacional Asatru/Odinista (IAOA), una unión global de grupos paganos folclóricos, junto con Murray de la AA y Heimgest del Rito Odínico Británico ; luego se les unieron representantes de las ramas francesa y alemana del Rito Odínico, antes de que la unión terminara varios años después. [58] La alianza convocó una reunión internacional, o Althing, cada tres años. [59] En 1997, McNallen se casó con Sheila Edlund en el decimoséptimo Althing, celebrado en Utah ; la ceremonia fue oficiada por Murray. [14] [60] En 1999, la AFA compró tierras en la Sierra más alta del norte de California, estableciendo allí un espacio donde las tribus paganas podían reunirse para practicar su religión. [21]
En consonancia con sus creencias etnonacionalistas, McNallen respaldó una Declaración de Guerra contra los Explotadores de la Espiritualidad Lakota de 1993 , expresando la opinión de que los blancos deberían resucitar las religiones de sus antepasados europeos en lugar de adoptar los sistemas de creencias de los nativos americanos. [61] Sin embargo, entró en conflicto con las comunidades nativas americanas por el descubrimiento del Hombre de Kennewick , un esqueleto prehistórico desenterrado en el estado de Washington; mientras que las comunidades nativas locales vieron el cuerpo como uno de sus antepasados y buscaron su repatriación, McNallen argumentó que era caucásico. En octubre de 1996, la AFA presentó una demanda en el Tribunal de Distrito de los EE. UU. de Portland para evitar que el Hombre de Kennewick fuera entregado a las comunidades nativas bajo la Ley de Protección y Repatriación de Tumbas de Nativos Americanos ( NAGPRA ); el tribunal dictaminó que los restos humanos no eran "nativos americanos" en el sentido de la NAGPRA. [62] [63] McNallen expresó la opinión de que las comunidades nativas americanas querían impedir las pruebas forenses del cuerpo del Hombre de Kennewick porque temían que probaran que había sido caucásico, estableciendo así que había habido una presencia caucásica en las Américas prehistóricas. [64] Creía que los caucásicos habían entrado en las Américas a través del estrecho de Bering aproximadamente al mismo tiempo que lo hicieron los antepasados de los nativos americanos, pero que los caucásicos fueron posteriormente aniquilados; advirtió que "eso nos puede pasar a nosotros también" y por lo tanto se deben tomar medidas para preservar la existencia de la población europea de América del Norte. [65] En 2000, la AFA se retiró de su participación en el caso legal del Hombre de Kennewick, afirmando que se había quedado sin fondos para continuar. [65] Sin embargo, la publicidad que rodeó el caso atrajo mucha más atención a la AFA. [62]
A finales de los años 1990, la AFA comenzó a promover lo que denominó "tribalismo", alentando a los paganos a formar redes de familias extendidas para ayudar a asegurar el futuro de la religión. [66] A mediados de 2001, McNallen y otras figuras del liderazgo sintieron que estaban nuevamente sobrecargados de trabajo y sobrecargados, por lo que intentaron reducir la estructura jerárquica del grupo abandonando el concepto de membresía. [67] En el siglo XXI, la AFA hizo avances significativos en línea, estableciendo una página de inicio, un blog, un podcast, una radio en línea, así como cuentas en Facebook y YouTube . [56] Casi al mismo tiempo, comenzó a promover los escritos de autores de Nouvelle Droite como Alain de Benoist , vendiendo una traducción al inglés de Being a Pagan de este último en su sitio web. [68]
"Durante años fui miembro de un grupo llamado European American Issues Forum. El presidente de la organización renunció por razones de salud y yo terminé ocupando su lugar. El EAIF fue una gran idea (un grupo genuino y no racista de derechos civiles para los estadounidenses de ascendencia europea), pero en la práctica era inviable. La premisa básica era simple: el sistema social y político podía ser hecho para responder a las necesidades de los estadounidenses de ascendencia europea de la misma manera que había respondido a las demandas de otros grupos raciales. Me llevó un tiempo darme cuenta de que ninguna cantidad de cartas o protestas iba a lograr concesiones de nuestros oponentes hasta que se produjera un cambio masivo de conciencia".
—Stephen McNallen, 2004. [69]
A principios del siglo XXI, McNallen decidió embarcarse en una actividad más específicamente política y se convirtió en presidente del European American Issues Forum, un grupo dedicado a promover los derechos de los estadounidenses blancos del que había sido miembro durante mucho tiempo. [70] El grupo, como señaló más tarde un estudioso de la religión, "se movía en los márgenes peligrosos de la política racista". [71] Sin embargo, al encontrar el trabajo estresante y afligido por un cáncer de colon , más tarde renunció a la presidencia. [72]
En 2009, McNallen fue invitado al Campamento Internacional de Verano Asatru, pero muchos de los grupos asistentes se opusieron a ello, argumentando que no debería ser invitado debido a lo que percibían como sus opiniones racistas; varios grupos paganos europeos, como el Bifrost de Noruega y el SAS sueco, amenazaron con boicotear el evento como resultado de la invitación de McNallen. [73]
En 2010, contribuyó con un artículo a la recién fundada revista web AlternativeRight.com , fundada por el nacionalista blanco Richard B. Spencer , que apareció junto con artículos de otros nacionalistas blancos como Jared Taylor y Kevin B. MacDonald . [74] Spencer señaló que los artículos iniciales de este sitio web representaban "la primera etapa" del movimiento de extrema derecha . [74] En 2011, la AFA envió un contingente a la conferencia anual de una organización nacionalista blanca de Spencer, el National Policy Institute , en lo que algunas figuras cercanas a McNallen revelaron que fue un intento de reclutar miembros. Después de que este incidente se hiciera público, dio lugar a acusaciones de racismo contra McNallen y la AFA desde varias partes de la blogósfera pagana. [75]
En diciembre de 2012, McNallen creó la página de Facebook Green Asatru para promover ideas ambientales dentro del Heathenry. [14] En junio de 2013, McNallen inició la organización sin fines de lucro, Forever Elephants, para combatir la caza furtiva de marfil en África, utilizando Facebook para promover esta causa. [14] [76] En 2014, se retiró de su profesión como oficial de correcciones juveniles, donde había trabajado durante los cinco años anteriores. [14] [77] En 2015 publicó Asatru: A Native European Spirituality ; fue revisado por el académico de estudios religiosos Jefferson Calico para The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies , en el que señaló que el libro fue "un momento importante" para el movimiento pagano, siendo "completo y expansivo, tocando reflexivamente numerosos aspectos importantes de la fe". [78] Calico también señaló que McNallen "claramente tiene su legado en vista a lo largo de este libro, evidente en el tono autorreferencial que ocasionalmente surge". [79]
En 2016 McNallen renunció como director de la AFA y fue reemplazado por Matt Flavel, Allen Turnage y Patricia Hall. [80] [14] Inicialmente anunció su deseo de centrarse en nuevos proyectos como escritor y líder religioso. [81] Ese año enfureció a muchos paganos universalistas con una publicación en Facebook en respuesta a la agresión sexual de mujeres blancas por parte de hombres árabes en Alemania : "Alemania, es decir, el pueblo alemán, no traidores vendidos como Merkel , merece nuestro pleno apoyo... ¿Dónde están los Freikorps cuando los necesitamos?" La referencia positiva a los Freikorps , paramilitares de derecha que llevaron a cabo violencia callejera y asesinatos políticos entre las guerras mundiales, generó muchas críticas. [82]
Varios meses después de la renuncia de McNallen de la dirección de la AFA, el grupo publicó un mensaje en línea que decía: "La AFA quisiera dejar en claro que creemos que el género no es una construcción social, es un hermoso regalo de los poderes sagrados y de nuestros antepasados. La AFA celebra a nuestras damas femeninas, nuestros caballeros masculinos y, sobre todo, a nuestros hermosos niños blancos". La publicación trajo consigo acusaciones de racismo; los paganos que no habían comentado sobre la AFA antes la denunciaron. La AFA, a su vez, llamó a sus críticos " guerreros de la justicia social ". [83] En marzo de 2017, McNallen se pronunció sobre el tema en un video de YouTube; aquí, afirmó su lealtad a la raza blanca y a la política nacionalista blanca, expresando también su lealtad a las 14 Palabras , un eslogan destacado en los círculos de supremacía blanca. [84]
En 2018, el Southern Poverty Law Center agregó a la Asamblea Folklórica Asatru a su lista de grupos de odio , describiéndola como un "grupo de odio neo- völkisch " [85].
En octubre de 2023, Stephen McNallen dio un discurso sobre "los aspectos duales de furia y sabiduría de Wotan, como lo señaló el Dr. Carl Jung" y su reciente libro "The Spear" [86] en la conferencia American Renaissance organizada por AmRen, que afirma ser "la publicación de defensa blanca más importante de Estados Unidos". [87]
Calico describió a McNallen como alguien que tenía "una personalidad altamente ecléctica, fascinado por cuestiones políticas, culturales, tecnológicas y ocultas". [88] Lo caracterizó como "un hombre genuinamente carismático que tiene presencia" y que también era "un hombre de visión y perseverancia". [89] También señaló que cuando McNallen escribía sobre sí mismo (usando la tercera persona), delataba "el tipo de egocentrismo narcisista que podría caracterizar la psicología de un líder religioso carismático, el fundador de un movimiento religioso". [90]
"La visión [de McNallen] siempre ha sido que el Asatru es la religión natural y nativa del estadounidense promedio de ascendencia del norte de Europa: expresa la identidad étnica o popular auténtica de los estadounidenses blancos... El argumento básico de McNallen en "Metagenética" es simple: la experiencia religiosa y cultural de un grupo de personas a lo largo de miles de años se codifica en su ADN. No sólo las características físicas sino también la información que generalmente se considera cultural, como la religión, se almacena en la base de datos orgánica del código genético".
—Jefferson F. Calico. [91]
En un video en línea, McNallen insistió en que "la raza es real. No es una construcción social", y ha señalado a escritores como Nicholas Wade en defensa de este punto. [92] McNallen también cree en un vínculo integral que conecta la herencia genética o racial de uno con la religión de uno. [52] Por lo tanto, considera que la antigua religión de los aztecas está inscrita en el subconsciente de los mexicanos contemporáneos, y la antigua religión de los nórdicos está inscrita en el subconsciente de los descendientes de los antiguos europeos del norte. [93] Considera que el paganismo pertenece a todas las personas descendientes de los antiguos europeos del norte y quiere hacerlo lo más accesible posible a este grupo demográfico, argumentando que es la religión más adecuada para llenar el anhelo espiritual de muchos estadounidenses blancos. [94] Aunque en general se vincula el paganismo con los pueblos descendientes de los antiguos europeos del norte, en algunos contextos McNallen se ha referido a una identidad paneuropea más amplia, afirmando que "las culturas europeas son todas únicas, es decir, únicas como variantes del patrón europeo básico". [95]
McNallen ha tratado de proporcionar una base teórica para esta creencia pagana popular, llamándola "metagenética". [94] Esta es la creencia de que las prácticas religiosas y culturales se codifican en el ADN y se transmiten de generación en generación de esta manera. [91] También vincula esta idea con conceptos extraídos de la psicología junguiana, argumentando que los arquetipos son distintivos de grupos raciales específicos y se transmiten genéticamente. [93] Aunque inicialmente presentó esta idea utilizando un lenguaje científico durante la década de 1980, Calico señaló que las discusiones posteriores de McNallen sobre el tema parecían más bien "misticismo racial". [92]
Su motivación para idear la "metagenética" fue, en parte, hacer que su religión fuera más atractiva para un rango más amplio de estadounidenses y distanciar su movimiento de los movimientos neonazis y otros movimientos explícitamente supremacistas blancos que querían incorporarlo a sus ideas de guerra racial . [94] Ha expresado la opinión de que su AFA exhibe el "término medio en cuestiones raciales. Por un lado, estábamos orgullosos de nuestra herencia europea y defendíamos activamente los intereses de los pueblos de ascendencia europea. Por otro lado, nos opusimos al totalitarismo y al odio racial, convencidos de que la decencia y el honor requerían que tratáramos a los individuos de todos los grupos raciales con respeto". [96] Según un artículo del Southern Poverty Law Center de 1998 , aunque McNallen ha intentado evadir la "identificación nazi-odinista", ha "expresado simpatía por lo que ve como las "frustraciones legítimas de los hombres blancos que se preocupan por su especie". [97]
"Los descendientes espirituales de los aztecas miran hacia el norte, codiciando una tierra que, según ellos mismos están convencidos, debería ser suya; y, tal vez de manera inconsciente, se están moviendo para conquistarla mediante la inmigración masiva, mediante el lenguaje, mediante la influencia cultural. Unos pocos peligrosos quieren conquistarla por la fuerza de las armas. Pero, claro, ¡no han contado con Odín y Thor, ni con Frey y Freya, ni con los otros poderosos poderes de Asgard y Vanaheim! Tampoco han tenido en cuenta, en su cálculo del conflicto, la voluntad espiritual de quienes los siguen".
—Stephen McNallen. [98]
Para McNallen, los estadounidenses blancos son esencialmente europeos debido a su ascendencia genética. [99] Ha escrito artículos sobre lo que teme que sea la extinción venidera de la raza blanca, argumentando que en los Estados Unidos, los blancos serán reemplazados en gran medida por hispanos , con el cambio demográfico concomitante que resultará en una disminución de la influencia política para la población blanca del país. [100] Afirma que la falta de una identidad étnica clara ha dejado a los estadounidenses europeos en una posición socialmente desfavorecida, afirmando que: "Los resultados son claros para todos, más de nosotros estamos muriendo de los que nacen, nuestros hijos miran a otros pueblos y culturas como sus modelos, nuestra herencia e historia son desplazadas constantemente. Este es el camino a la marginación y la extinción". [101] Según Snook, las preocupaciones de McNallen reflejan "el resentimiento estadounidense blanco por una pérdida percibida de estatus y privilegio en la sociedad moderna y multicultural en tiempos políticos particularmente divisivos". [102] Agregó que un elemento repetido de su argumento, la presentación de los blancos como víctimas, era común en todo el discurso de la supremacía blanca. [98]
McNallen no se considera racista, [103] argumentando que el "racismo" implica expresar una creencia en la superioridad racial, un punto de vista que no sostiene. [104] Insiste en que su apoyo al separatismo racial no requiere una "disgusto, mucho menos odio" por otros grupos raciales. [105] Sin embargo, en mayo de 2015, la revista Vice publicó un artículo en el que acusó a McNallen de ser un racista que manipuló las antiguas creencias nórdicas "para sus propios dispositivos odiosos". [106] El "colectivo pagano estadounidense" Circle Ansuz publicó artículos en los que describían a McNallen como "un participante activo en el movimiento tradicionalista radical neofascista estadounidense" y "un defensor sin complejos del nacionalismo blanco". [107] Por el contrario, muchos en el ala racista extrema de Heathenry han acusado a McNallen de ser un traidor racial porque no ha respaldado inequívocamente las perspectivas supremacistas blancas y neonazis; Han comentado negativamente su "negativa a trabajar por la supervivencia de la raza aria" y lo han acusado de promover " políticas políticamente correctas y cobardes ". [108]
El erudito en estudios religiosos Jeffrey Kaplan afirmó que la política de McNallen "encaja cómodamente en el ala derecha del espectro político", aunque agregó que en la comunidad pagana McNallen "de repente se convierte en el hombre del centro y, por lo tanto, es un objetivo legítimo para ambos lados". [40] El historiador de la religión Mattias Gardell caracterizó a McNallen como libertario . [109] McNallen rechaza el descriptor " conservador ", expresando la opinión de que hay poco en la sociedad occidental moderna que valga la pena conservar. [110] McNallen imagina una futura confederación estadounidense sin estado basada en grupos tribales descentralizados y ecológicamente sostenibles. [111] También ha expresado su apoyo a todos los movimientos separatistas étnicos en todo el mundo, incluidos los del pueblo tibetano , igbo , karen y afrikáner . [112] Esto ha atraído críticas del ala extremista racial de la comunidad pagana, que ha afirmado que resta valor al enfoque en la lucha blanca o aria contra otros grupos raciales. [112] Según Katja Lane, cofundadora del grupo racista extremo Wotansvolk, McNallen está "promoviendo todo MENOS la causa aria". [112] Sin embargo, en escritos y videos de YouTube, Stephen McNallen ha hablado favorablemente del Wotanismo y las Catorce Palabras de David Lane , estableciendo contactos con Red Ice TV , un medio de comunicación social de la extrema derecha . [113]
Calico señaló que McNallen representaba al "portador de la antorcha" del paganismo folklórico en los Estados Unidos. [88] Añadió que el de McNallen era el "nombre asociado con el nacimiento, el crecimiento y la controversia del Asatru americano" más que cualquier otro. [114] Algunos paganos estadounidenses lo consideran el "padre" del paganismo americano, aunque su lugar en el movimiento es disputado por muchos practicantes que rechazan su enfoque folklórico de la religión. [114] Calico pensó que "McNallen merece ser mencionado como uno de los muchos disidentes religiosos americanos que, debido a una fuerte convicción y visión personal, se mantuvieron firmes frente a las dificultades y la oposición". [115]
Se proporciona una bibliografía de las obras de McNallen en el sitio web de la AFA: [14]