La Iglesia Presbiteriana de San Andrés fue una iglesia importante en Dunedin , Nueva Zelanda. Diseñada por el eminente Robert Lawson de Dunedin , fue construida en 1870 para servir a una zona de la ciudad en rápido desarrollo que se hizo famosa por sus barrios marginales, pobreza y delincuencia, lo que llevó a que se la conociera como el "medio acre del diablo" a partir de 1873. La iglesia es más conocida por su ministro de cruzadas de larga data, el reverendo Rutherford Waddell. El sermón "El pecado de la tacañería" de Waddell, que fue un hito en la historia social y laboral de Nueva Zelanda, se pronunció desde su púlpito. Finalmente cerró como lugar de culto presbiteriano en 1978 y, después de servir brevemente como lugar de culto para la Iglesia Pentecostal Palabra de Vida, fue comprada por la Iglesia Ortodoxa Copta en 2000, que la rebautizó como Iglesia Ortodoxa Copta del Arcángel Miguel.
El edificio está catalogado por Heritage New Zealand como una estructura de categoría 1. [1]
Atraídos por el descubrimiento de oro en Gabriel's Gully en el centro de Otago en 1861, Dunedin se transformó por la gran cantidad de inmigrantes en busca de oro que inundaron el asentamiento. Muchos de estos recién llegados establecieron una ciudad de tiendas de campaña en terrenos baldíos en las laderas de las colinas cerca del puerto, cerca de las calles Stafford y Walker (ahora Carroll). [1] Delimitadas por las calles Maitland, Maclaggan y Princes, las tiendas de campaña comenzaron a ser reemplazadas por chozas de madera de construcción barata, que estaban dominadas por las casas de la élite de Dunedin en las laderas superiores. En ese momento, el asentamiento tenía dos congregaciones: la Primera Iglesia bajo el reverendo Thomas Burns y la Iglesia Knox bajo el reverendo Donald McNaughton Stuart.
En respuesta a la creciente población, Stuart comenzó a predicar desde una caja de velas al pie de Stafford Street. En ese momento, Rachel Reynolds, la esposa del destacado hombre de negocios William Reynolds, tenía la propiedad absoluta de dos acres de tierra situada a lo largo de Melville Street, desde Walker Street hasta Stafford Street, cuatro cadenas más abajo de estas dos calles, que arrendó por 21 años a David John Napier. [2] Después del descubrimiento de oro, Napier había subarrendado al comerciante Henry Cook. Cook pronto llegó a la conclusión de que era necesario proporcionar algún alojamiento temporal a la iglesia para dar servicio a la creciente comunidad, e hizo una oferta, libre de alquiler, de un cuarto de acre para ese propósito. La oferta fue aceptada por el Tribunal de Diáconos de la Iglesia de Knox. Se formó un comité, compuesto por Henry Cook, John Gillies, Charles Kettle, Charles Street y Robert Gillies, que pudo organizar la construcción de una estructura de madera cubierta por una lona en la sección 41 de Stafford Street. [2] Con unas medidas de 37 x 15 m (120 x 50 pies), no tenía suelo y podía albergar a 250 fieles. [2] El servicio en esta capilla, inaugurada el 21 de noviembre de 1861 [1], fue dirigido por miembros laicos de la Iglesia Knox.
A medida que la asistencia aumentó, se hizo evidente que la capilla tenía suficientes asistentes para establecer una tercera congregación en Dunedin. Se hicieron arreglos con Cook y Rachel Reynolds, para que el primero, en su subarrendamiento de Napier, cediera la sección de ½ acre en la esquina de Walker (ahora Carroll) y Melville Streets. [3] [1] Los fideicomisarios de Reynolds otorgaron entonces un arrendamiento por unos 15 años de la sección a un alquiler de 1 chelín por año, con una cláusula de compra al final del arrendamiento de £ 300. [2] Liderados por el esposo de Rachel Reynolds, William Reynolds, se recaudó una suma de aproximadamente £ 500. Esto permitió la construcción de una iglesia de madera que podría acomodar aproximadamente a 360 fieles. [2] En marzo de 1862, el presbiterio aprobó la construcción de una iglesia de madera con el reverendo Glasgow como su ministro. Esta iglesia, conocida como Walker Street Church, abrió sus puertas el 4 de mayo de 1862. [1] Durante un período de ocho a nueve meses, Reynolds actuó como su único funcionario, obligándolo a actuar como botones, portero e incluso, ocasionalmente, a oficiar como chantre y, en una o dos ocasiones, como ministro. Finalmente, las otras dos iglesias de Dunedin ofrecieron su apoyo y EB Cargill y PW Hutton, de Knox Church, y James Sounnes, de First Church, aceptaron servir junto a William Reynolds como funcionarios. [2]
Después de ser declarado cargo ministerial en junio de 1863 [1], los funcionarios pudieron asegurar los servicios del reverendo Adam Glasgow como primer ministro de la iglesia. Desafortunadamente, su salud se había visto minada por su servicio anterior en la India y, después de encontrar que el trabajo era demasiado erróneo, renunció y murió poco después. [2] Fue sucedido por el reverendo Donald Meiklejohn. Poco después de la investidura de Meikejohn, se eligieron nuevos funcionarios. En su primera reunión se acordó que se utilizaría el nombre de St Andrew's para la iglesia. [2] Además de los Reynolds, la iglesia tuvo la suerte de que entre sus feligreses había varios ciudadanos prominentes, entre los que se encontraban EB Cargill, el impresor y librero Thomas Coull. [1] Además de ser fundadora y miembro vitalicio de la congregación de San Andrés, Rachel Reynolds tuvo un compromiso de por vida con el trabajo de caridad y, entre otras causas, fue pionera en establecer la educación gratuita en la primera infancia en Nueva Zelanda, hizo campaña por la educación de niñas y mujeres y fue sufragista.
A Meiklejohn, a su vez, le sucedió Robert Scrimgeour. [2] Durante el pastorado de Scrimgeour, la población de la zona siguió aumentando y, en 1865, se hizo evidente que se necesitaba una iglesia más grande para dar cabida a la congregación. Se nombró un comité para que estudiara el asunto y elaboraron planes para una iglesia capaz de albergar a 500 fieles. Sin embargo, la falta de dinero retrasó cualquier avance. En 1868, la parroquia pudo obtener la propiedad absoluta del sitio y, en septiembre de ese año, el Tribunal de Diáconos había aprobado los planos propuestos por el destacado arquitecto local Robert Lawson . El diseño era inusual para Lawson, ya que era rectangular con cuatro torres. El diseño original de Lawson tenía una aguja de 127 pies (39 m) en la esquina suroeste del edificio, pero nunca se construyó. [4] [5] Para proporcionar espacio para la nueva iglesia, el edificio existente fue derribado y reconstruido en Caversham, donde había servido como iglesia durante muchos años. [2]
El contrato para construir la iglesia fue otorgado a Hunter & Goodfellow, quienes también fueron responsables de la construcción de varios otros diseños de Lawson, incluyendo la Primera Iglesia de Otago, la Iglesia Presbiteriana de East Taieri y el Banco de Otago en Oamaru. [1] Hunter y Goodfellow comenzaron a limpiar la sección en mayo de 1869, y en menos de un año la tuvieron lista para su primer servicio sabático el 14 de febrero de 1870. [1] Las tallas de la iglesia fueron realizadas por el albañil y tallador de madera John Louis Godfrey, quien trabajó en la Primera Iglesia de Otago y la Iglesia Catedral de San José. [1]
En la década de 1870, Scrimgeour entró en conflicto con la congregación y renunció. Posteriormente se mudó a Canadá, donde murió en 1885. [6] Fue reemplazado por el reverendo John Gow (1815-1901), quien, si bien era respetado por su sinceridad y seriedad, no era considerado un orador inspirador. [1] Sin embargo, bajo su cuidado, la iglesia estableció una misión para trabajar en las áreas más pobres de la parroquia en rápido desarrollo. Para ayudar en esta misión en lo que ahora era el distrito de luz roja de facto de la ciudad, la iglesia implementó una "Colecta para los Pobres" en febrero de 1873 para proporcionar fondos para servicios sociales. Estos fueron distribuidos por la recién formada Asociación de Damas. También se estableció una Escuela Dominical en el sótano de la iglesia.
A los residentes europeos originales de la zona delimitada por las calles Maitland, Maclaggan y Princes pronto se les unieron los inmigrantes chinos, también atraídos por la fiebre del oro de la década de 1860 y que no habían logrado prosperar en los yacimientos de oro. Se convirtió en una mezcla multiétnica en expansión de viviendas baratas, pobreza, bares, prostitución, juegos de azar, fumaderos de opio y fábricas. Como resultado, a partir de 1873, la zona fue cada vez más conocida como el "medio acre del diablo". Además de ser el hogar de la iglesia, Walker Street era su notorio epicentro. Esto llevó a que el Ayuntamiento la rebautizara como Carroll Street en 1916 en un intento de escapar de su infamia. En la década de 1890, el bajo precio de sus alquileres atrajo a una creciente comunidad de inmigrantes libaneses. [7]
Gow sirvió como ministro durante siete años antes de renunciar en julio de 1878 para mudarse a Opotiki en la Bahía de Plenty. [8] Allí, junto con su amigo John Gordon, fundó la Iglesia Presbiteriana de San Juan.
Hay quienes afirman que Gow se había deshonrado con la bebida, lo que decidió a la congregación a buscar un candidato ejemplar, que creían que sólo se podría obtener reclutando a un ministro de Escocia. [9] En el internado, varios ministros sirvieron a la congregación durante un mes a la vez. Uno de esos ministros temporales fue el joven ministro presbiteriano irlandés Rutherford Waddell , que llegó por recomendación del reverendo John Elmslie, el ministro de St Paul's en Christchurch. La congregación se electrizó con el primer sermón que predicó Waddell y lanzó un llamamiento en el acto. [1] Años más tarde, un feligrés recordó la reacción emocionada de la congregación. "Recuerdo bien la reunión en la acera fuera de la puerta de la iglesia en Melville Street, donde grupos emocionados de hombres y mujeres sinceros discutieron el sermón, y en ese momento se decidió que él serviría para St Andrew's, y que nadie más tendría que presentarse". [9]
En enero de 1879, doscientos un miembros de la congregación de San Andrés firmaron para llamar a Waddell para que fuera su ministro sin un solo disidente. [10] Aceptó a principios de marzo y fue instalado como ministro de la parroquia el 18 de abril de 1879, en un momento en que la congregación contaba con unos 300 miembros. [11] En este momento, la parroquia de San Andrés se extendía desde las zonas bajas del próspero Mornington , hogar de la clase media, así como de ricos comerciantes y residentes notables como William Reynolds, los comerciantes de semillas Robert Nimmo y John Blair, el importador Alexander S. Paterson y el propietario de cortinas Thomas Brown, hasta los barrios marginales superpoblados y la sordidez de Devil's Half-Acre. [7]
Waddell se sumergió de inmediato en la vida de su desafiante parroquia, revigorizando a St Andrews después de su paréntesis sin un ministro permanente con la apasionada franqueza de sus sermones y pronto se ganó la confianza de la congregación. Bajo su liderazgo, la deuda de la propiedad de la iglesia se redujo a la mitad a fines de 1880, la Sesión se fortaleció y el Tribunal de Diáconos se reorganizó. [9] En 1880, creó la Asociación de Mejoramiento Mutuo de Hombres Jóvenes de St Andrew's para brindar educación y amistad que "fortalecerían ... el carácter". [7]
En 1883, la iglesia misma había sido revocada, posiblemente en un intento de controlar los problemas de humedad, y el piso del sótano fue revestido para proporcionar espacio para la Escuela Dominical que podía acomodar a 350 niños. [4] En 1885, el interior de la iglesia fue reconfigurado para permitir la instalación de un órgano. Entre 1884 y 1885, se construyó una Cabaña del Guardián (casa del cuidador) adyacente a la iglesia.
El auge económico de la década de 1860, impulsado por el descubrimiento de oro, fue seguido por una larga depresión que comenzó en la década de 1870 y se extendió hasta la de 1890. Esto empeoró las condiciones de vida de los pobres de Dunedin, muchos de ellos viviendo en la parroquia de St Andrew. Waddell creía que el evangelio cristiano debía interpretarse activamente a través de la justicia social, por lo que respondió con una serie de iniciativas prácticas basadas en la iglesia: la moribunda Asociación de Damas fue reestructurada dentro de los tres años posteriores a su llegada y se le encargó distribuir alimentos, ropa, carbón y mantas a los pobres de la parroquia. Más tarde pasó a llamarse Sociedad de Ayuda Amistosa y más tarde aún Hermandad de St Andrews. A partir de 1883, St Andrew's también trabajó en estrecha colaboración con el Ejército de Salvación para mejorar los servicios sociales para los pobres e indigentes de su parroquia.
Waddell había trabajado muchas horas a cambio de nada como aprendiz de telar en Banbridge, por lo que simpatizaba con las historias que se contaban sobre mujeres y niños en el sector de la confección y el calzado en Dunedin, que trabajaban 72 horas a la semana en plantas sucias y peligrosas por nueve chelines. A los trabajadores a domicilio les iba aún peor: una mujer recibía dos peniques por terminar un par de pantalones. A principios de octubre de 1888 pronunció un sermón en la iglesia de San Andrés sobre el "pecado de la tacañería", argumentando que la "enorme rabia de la comunidad por conseguir cosas baratas" estaba dando lugar a recortes de costes por parte de los fabricantes y los intermediarios. [12] Esta práctica estaba haciendo bajar los precios hasta un punto en el que los salarios caían por debajo del nivel de subsistencia, un proceso conocido como " sweating ". En noviembre llevó el asunto al Sínodo de la Iglesia Presbiteriana de Otago y Southland y se aprobó una moción que deploraba la existencia de la "sweating" en Nueva Zelanda. El sermón, que ahora se considera un momento crucial en la historia laboral de Nueva Zelanda, inspiró a George Fenwick , editor del Otago Daily Times , a investigar. [1] Los artículos resultantes en el periódico sobre las condiciones laborales en las industrias de fabricación de ropa y calzado galvanizaron a la iglesia, a los líderes laborales y al público, lo que llevó al establecimiento de una Comisión Real, sobre la que Waddell se reservó. Si bien su informe mayoritario negó que existiera "sudoración" en Nueva Zelanda, recomendó que se implementara una nueva Ley de Fábricas integral y otras reformas radicales. El informe minoritario de Waddell declaró que la sudoración estaba aquí. Las recomendaciones de la comisión fueron una parte importante de la base para la legislación social de la década de 1890. [13]
En 1897, la iglesia fue sometida a amplias renovaciones, incluida la redecoración del interior. Después de que se rechazara una solicitud de financiación al Comité de Extensión de la Iglesia del Presbiterio de Dunedin, St Andrew's financió la construcción de una sala de misiones en 1886 para proporcionar un hogar para los proyectos de extensión de la iglesia utilizando dinero recaudado en un bazar y de las conferencias públicas de Waddell. [9] En la sala de misiones, Waddell estableció un banco de ahorros y una biblioteca gratuita.
En un esfuerzo por ayudar a los niños desfavorecidos de la parroquia, Waddell, en colaboración con Rachel Reynolds, el periodista Mark Cohen y Lavinia Kelsey, fue fundamental para establecer la Asociación de Jardines Infantiles Gratuitos de Dunedin. Cuando el reverendo Donald Stuart se negó a permitir que las instalaciones de la iglesia Knox se pusieran a disposición para un jardín de infancia, alegando que "preferiría ver a los niños jugando en las cunetas que verse arrastrados a esta nueva noción yanqui"... [14] A petición de Waddell, St Andrew's accedió a poner a disposición, sin pagar alquiler, el recientemente inaugurado Walker Street Mission Hall de la iglesia. La asociación aceptó con gratitud el jardín de infancia de Walker Street, que abrió sus puertas el 10 de junio de 1889 con una matrícula inicial de 14 alumnos. [14] Tenían entre 4 y 6 años, aunque pronto se admitieron niños de 3 años. [15] Fue el primer jardín de infancia gratuito de Nueva Zelanda. [13]
La iglesia se expandió para incluir una Escuela Bíblica en 1912. [1]
St Andrew's siguió haciendo hincapié en las preocupaciones sociales. Al darse cuenta de las limitaciones de los esfuerzos voluntarios de las mujeres de clase media bien intencionadas de la Friendly Aid Society, Waddell sugirió en 1901 que se contratara a una diaconisa en la parroquia. Superó la cautela del Tribunal de Diáconos al aceptar financiar personalmente, con las ganancias de una serie de conferencias, su salario de 90 libras para un año de prueba. Reclutó a Christabel Duncan, que había sido una de las primeras en graduarse del Instituto de Diaconisas Presbiterianas de Melbourne, donde ya existía un programa de este tipo, para el puesto en marzo de 1901. [13] El trabajo de Duncan entre los pobres en la parroquia de la iglesia resultó tan exitoso que, al final de su primer año, los diáconos se convirtieron en sus entusiastas partidarios y otras parroquias de Dunedin pronto siguieron su ejemplo. El movimiento de diaconisas presbiterianas se extendió rápidamente por toda Nueva Zelanda proporcionando mujeres dedicadas que eran efectivamente trabajadoras sociales parroquiales a tiempo completo. Duncan continuó actuando como el equivalente a un trabajador social a tiempo completo durante los siguientes 22 años y participó activamente en la expansión de la Unión Misionera de Mujeres Presbiterianas. [13] Sus sucesores continuaron su trabajo entre los pobres.
Waddell estaba profundamente comprometido con las misiones en el extranjero, lo que dio como resultado que la congregación recaudara £136 en 1905 para enviar a Margaret Anderson (1877-1960) como misionera a Cantón, ahora Guangzhou, en China. [16] [13] En 1912, la iglesia apoyaba a tres misioneros. [17]
En 1911, la iglesia abrió un edificio dedicado a la escuela dominical en la calle Carroll, que fue diseñado con criterios científicos para satisfacer los requisitos de la educación moderna. [10]
El número de fieles registrados en St. Andrew's aumentó de 450 en 1910 a un máximo de 520 en 1916 y 1917 antes de disminuir a medida que las congregaciones del centro de la ciudad perdieron fieles debido al traslado de la población a los nuevos suburbios en desarrollo. [18] A partir de 1916, las iglesias presbiterianas individuales en Dunedin celebraron el Día de Anzac con servicios unidos en los que estuvieron presentes personas de otras denominaciones protestantes. En 1918, St. Andrews celebró su primer servicio de este tipo, al que asistieron 150 personas. [18] Se estima que 172 militares y cinco hermanas enfermeras de la parroquia sirvieron durante la Primera Guerra Mundial y 27 de los hombres perdieron la vida. [10]
Waddell se retiró del trabajo activo el 30 de junio de 1919 [19] . Fue sucedido por el reverendo Hector Maclean (1885-1968), un predicador capaz y un erudito brillante. [20] En diciembre de 1927, Maclean renunció para convertirse en profesor de Antiguo Testamento en Ormond College, la Facultad de Teología de la Iglesia Presbiteriana de Victoria, Australia. [21] El cargo fue declarado vacante el 1 de enero de 1928 y el reverendo EJ Tipler fue designado moderador interino de la iglesia.
El reverendo Hubert Ryburn se hizo cargo permanente de la iglesia en 1929. [20] Durante la depresión, Ryburn trabajó con la diaconisa, la hermana Annie Cooke, para aliviar la angustia social en la parroquia.
En los años 1920 y 1930, la iglesia de San Andrés sufrió importantes modificaciones. En la década de 1920, Robert Henry Fraser presentó un diseño para nuevas ventanas, que se instalaron entre 1921 y 1922. En la década de 1930, la iglesia sufrió importantes reparaciones durante las cuales se volvió a revestir y pintar. Lamentablemente, estas reparaciones provocaron la pérdida de muchas de las características arquitectónicas externas a nivel del techo, en particular las almenas y los frontones escalonados. [1]
En 1930 se añadieron baños a la iglesia.
A partir de 1938 se realizaron una serie de renovaciones importantes en el interior y el exterior, que dieron como resultado la eliminación de gran parte de los detalles exteriores, mientras que el techo de pizarra original fue reemplazado por acero corrugado.
Después de que el reverendo Ryburn fuera nombrado rector del Knox College en Dunedin en 1941, el reverendo Ronald S. Watson respondió al llamado de la congregación para sucederlo y fue investido para hacerse cargo de la iglesia el 4 de abril de ese año. [20]
La Conferencia del Dominio de las Iglesias Asociadas de Cristo se celebró en la iglesia en 1946.
A finales del siglo XX, el número de miembros de la congregación comenzó a disminuir debido al envejecimiento de sus miembros y a los cambios demográficos en la parroquia del centro de la ciudad. En 1960, el número de miembros se había reducido a 215 y, en 1977, a 65.
El 27 de noviembre de 1977, día de San Andrés, se celebró un servicio de aniversario en conmemoración del sermón de Waddell sobre el "pecado de la tacañería", con lecciones leídas por el director gerente de Hallenstein Bros. Ltd y el secretario del sindicato de la confección. En el servicio se descubrió una placa cerca del lateral que conmemora el sermón original. [1]
El 12 de marzo de 1978, los presbiterianos celebraron su último servicio en la iglesia de San Andrés, antes de que la congregación se fusionara con la de la Primera Iglesia. [1] El edificio fue posteriormente vendido a la Iglesia Pentecostal Palabra de Vida. [22]
En 1981 se añadió un edificio de acceso y un portal en el extremo norte de la nave. Ese mismo año fue necesario sustituir la planta del sótano.
Entre 1988 y 2003 se subdividieron las estancias principales del sótano.
En el año 2000, el edificio fue adquirido por la Iglesia Ortodoxa Copta, que lo rebautizó como Iglesia Ortodoxa Copta del Arcángel Miguel. [1] En 2006 se restauraron algunas de las ventanas y se instalaron nuevos paneles de vidrio de colores en la puerta de la pared norte y en la ampliación. Creados por Peter Mackenzie, estos paneles representan al ángel guardián de la Iglesia Ortodoxa Copta y al Arcángel Miguel. [1]
La iglesia está ubicada en la intersección de las calles Carroll y Melville, con su elevación larga en Melville Street y su elevación frontal en Carroll Street. [1]
El diseño de la iglesia, de estilo neogótico, se debió a la pendiente del terreno, lo que hizo necesario construirla en dos niveles. Cuando se construyó, podía albergar a 650 fieles. [4] [5] La entrada principal está en Melville Street, que brinda acceso a la planta baja, mientras que al sótano (planeado como aulas para la escuela dominical) se accede internamente o desde Carroll Street a través de una torre.
La iglesia, de planta rectangular, mide 28 x 19 m y está dividida en una nave y dos pasillos laterales. [5] La nave tiene 8,5 m de ancho y pasillos de 4,0 m de ancho. En cada esquina de la iglesia hay una torre cuadrada almenada de 4,6 m, rematada con ménsulas de piedra y remate con troneras, en cuya base hay un pórtico de entrada, una escalera y una sacristía. El techo tiene 11 m de alto y está revestido con paneles de madera machihembrados en diagonal. [5]
La iglesia está construida con ladrillos sobre cimientos de piedra azul, con revestimientos de piedra de Oamaru y torres almenadas en las esquinas. Las paredes exteriores son de ladrillo macizo revestido con mortero de cal (sin cavidades verticales que actúen como barrera contra la humedad). El revestimiento pintado que se ha aplicado al ladrillo original está rayado y revestido para imitar la mampostería de sillería. Al norte hay una extensión y una plataforma modernas que proporcionan acceso a nivel desde Melville Street.
El techo está revestido con acero corrugado de tirada corta. En los frontones norte y sur hay remates con una cruz de San Andrés en el sur. [1]
La nave y los pasillos están rematados con revestimientos de madera machihembrados, ranurados y con molduras dispuestos longitudinal y diagonalmente.
Más arriba de la iglesia hay una cabaña de guardián construida con ladrillos enlucidos.