Soeman Hasibuan ( ortografía perfeccionada : Suman Hasibuan ; 4 de abril de 1904 [1] - 8 de mayo de 1999) [2] más conocido por su seudónimo Soeman Hs , fue un autor indonesio reconocido por ser pionero en la escritura de novelas policiacas y cuentos cortos en la literatura del país . Nacido en Bengkalis , Riau , Indias Orientales Holandesas , en una familia de granjeros, Soeman estudió para convertirse en maestro y, con el autor Mohammad Kasim , en escritor. Comenzó a trabajar como profesor de lengua malaya después de completar la escuela normal en 1923, primero en Siak Sri Indrapura , Aceh , luego en Pasir Pengaraian, Rokan Hulu , Riau. En esta época comenzó a escribir, publicando su primera novela, Kasih Tak Terlarai , en 1929. En doce años publicó cinco novelas, una colección de cuentos y treinta y cinco cuentos y poemas.
Durante la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas (1942-1945) y la posterior revolución , Soeman, aunque siguió siendo profesor, se volvió activo en política, sirviendo primero en un consejo de representantes y luego como parte del Comité Nacional Indonesio para Pasir Pengaraian en Pekanbaru . Después del reconocimiento de la independencia de Indonesia por parte de los Países Bajos en 1949, Soeman fue nombrado jefe del departamento regional de educación, trabajando para reconstruir la infraestructura dañada y establecer nuevas escuelas, incluida la primera escuela secundaria superior en Riau y la Universidad Islámica de Riau . Siguió activo en la educación hasta su muerte.
Como autor, Soeman escribió historias que enfatizaban el suspenso y el humor, basándose en la ficción de detectives y aventuras occidentales, así como en la literatura clásica malaya . Su malayo escrito , con un vocabulario fuertemente influenciado por su origen en el este de Sumatra, fluía con facilidad y evitaba la verborrea excesiva. La obra más popular de Soeman fue su novela Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan (1932), mientras que su colección de cuentos Kawan Bergeloet (1941) ha sido considerada la más interesante desde una perspectiva literaria. [3] Aunque se lo considera un autor menor del período Poedjangga Baroe , Soeman ha sido reconocido con una biblioteca homónima y sus libros se han enseñado en las escuelas.
Soeman nació el 4 de abril de 1904 en Bantan Tua, un pueblo en Bengkalis , Riau . [a] Sus padres, Lebai Wahid Hasibuan y Turumun Lubis, habían nacido en Kotanopan (en lo que ahora es Mandailing Natal ), pero se mudaron a Bengkalis después del matrimonio para evitar el conflicto entre los hasibuanos y un clan rival . En una entrevista de 1989, Soeman declaró que no estaba seguro del origen del conflicto, pero sospechaba que su padre, que descendía de un rey de Mandailing , sentía que su honor había sido impugnado. [4] Tenía cinco hermanos, Raman, Riban, Abdurrachim, Hamzah y Jumaat. [5]
En Bengkalis, Wahid y Turumun cultivaban piñas y cocos . Wahid también enseñaba a leer el Corán , lo que proporcionaba ingresos complementarios para la familia musulmana. [6] Como su padre enseñaba en su casa, Soeman comenzó a aprender a leer el Corán a una edad temprana. Mientras tanto, de los comerciantes que visitaban a Wahid, también escuchaba historias de los crímenes cometidos en las principales ciudades como Singapur . En 1913, Soeman se inscribió en una escuela malaya local, donde sus maestros reforzaron la importancia de la lectura. Soeman tomó esta lección en serio, leyendo numerosos libros de autores europeos y malayos de la biblioteca de la escuela antes de graduarse en 1918. [b] [7]
Con la esperanza de convertirse en profesor, Soeman hizo una prueba para un curso para profesores potenciales en Medan , en el norte de Sumatra , poco después de graduarse. Después de ser aceptado, pasó dos años estudiando en esa ciudad. Entre sus profesores se encontraba Mohammad Kasim , cuya posterior colección de cuentos Teman Doedoek (1937) se convirtió en la primera obra de este tipo en el canon literario de Indonesia. [8] Fuera de clase, Soeman escuchaba las historias de Kasim sobre autores y el proceso de escritura creativa; esto despertó su interés en convertirse en escritor. [9] Después de dos años en Medan, Soeman continuó en una escuela normal en Langsa , Aceh , donde permaneció hasta 1923. Allí conoció a su futura esposa, Siti Hasnah. [8]
Después de graduarse, Soeman encontró empleo en HIS Siak Sri Indrapura, una escuela de lengua holandesa para estudiantes indígenas en Siak Sri Indrapura , Aceh. [10] Soeman trabajó allí como profesor de lengua malaya durante siete años, [11] hasta 1930, cuando conoció a un joven profesor de Java que estaba involucrado en el movimiento nacionalista . Soeman y varios otros profesores se unieron a él para conversar y tocar furtivamente la canción " Indonesia Raya ", que estaba prohibida por el gobierno colonial holandés. Cuando se descubrió esto, Soeman fue transferido a Pasir Pengaraian, Rokan Hulu , Riau. A pesar de las reiteradas solicitudes de transferencia, Soeman permaneció en Pasir Pengaraian hasta que comenzó la ocupación japonesa de las Indias Orientales Holandesas en 1942, y finalmente fue nombrado director. [12]
Soeman estaba casado con Siti Hasnah y tuvo seis hijos, Syamsul Bahri, Syamsiar, Faharuddin, Mansyurdin, Burhanuddin y Rosman, y dos hijas, Sawitri y Najemah Hanum. [5] Su matrimonio duró hasta la muerte de Soeman el 8 de mayo de 1999. [5]
Soeman comenzó a escribir en 1923, poco después de terminar sus estudios. [13] Inspirado por su padre, que dejó de usar el nombre del clan Hasibuan en Bengkalis, dominado por los malayos , tomó el seudónimo de Soeman Hs. [14] Presentó su primera novela, Kasih Tak Terlarai ( Amor indiviso ), a la editorial estatal Balai Pustaka . El libro, sobre un joven huérfano que se fuga con su amada pero debe volver a casarse con ella disfrazado después de que ella regresa a casa, se publicó en 1929. [15] Soeman recibió un total de 37 gulden por la publicación. [16]
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En 1931, se publicó Pertjobaan Setia ( Una prueba de fidelidad ), una novela sobre un joven llamado Sjamsoeddin que debe realizar el hajj antes de casarse con Hajjah Salwiah, la hija de un rico comerciante. Cuando Sjamsoeddin regresa de su viaje, sufre un accidente y es engañado por un hombre que desea a Salwiah. Sin embargo, finalmente, el amigo de Sjamsoeddin, Djamin, es capaz de revelar la traición, lo que permite que Sjamsoeddin y Salwiah se casen. [17] Al año siguiente, Balai Pustaka publicó dos traducciones de las novelas de Soeman: Kasih Tak Terlarai fue traducida al javanés como Asih tan Kena Pisah por Soehardja, mientras que Pertjobaan Setia fue traducida al sundanés como Tjotjoba por Martaperdana. [18]
Soeman publicó otra novela, Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan ( Buscando al secuestrador de una doncella ), en 1932. Sigue a Sir Joon, un hombre cuyo compromiso con Nona fue cancelado después de que a su padre, Gadi, le ofrecieran un precio más alto por la novia . Cuando Nona es aparentemente secuestrada, Joon ofrece sus servicios para ayudar a encontrarla. Genera desconfianza entre Gadi y el posible esposo de Nona, y finalmente ese compromiso también se cancela. Después, Joon deja el pueblo con Nona, a quien había sacado de su casa, y la pareja vive feliz en Singapur. [19] Por esta novela, nuevamente publicada por Balai Pustaka, Soeman recibió 75 gulden. [20] Durante las décadas posteriores, se convirtió en su publicación más popular, [21] y ha sido identificada como la primera novela de detectives en el canon literario de Indonesia. [22]
Entre 1932 y 1938, Soeman publicó dos novelas más, Kasih Tersesat ( Amor perdido ; serializada en Pandji Poestaka en 1932) y Teboesan Darah ( Pago de sangre ; publicada en Doenia Pengalaman en 1939). [23] Esta última novela marcó el regreso de Sir Joon, quien había aparecido en varias otras historias de detectives de otros autores. [24] Soeman también publicó treinta y cinco cuentos y poemas, principalmente en la revista Pandji Poestaka pero también en Pedoman Masjarakat y Poedjangga Baroe . [25] Siete de los cuentos de Soeman en Pandji Poestaka fueron compilados en Kawan Bergeloet ( Playmate ), junto con cinco cuentos originales. [26] Con esta colección, publicada en 1941, Soeman se convirtió en uno de los primeros escritores de cuentos del canon literario indonesio. [27]
En 1942, después de que los japoneses ocuparan las Indias Orientales Holandesas, las fuerzas de ocupación designaron a Soeman como supervisor de una escuela. Pronto se involucró en la política y fue elegido miembro del Shūsangikai, un consejo de representantes regionales patrocinado por los japoneses, por Riau. Más tarde recordó que, debido a que había sido elegido en lugar de seleccionado por las fuerzas japonesas (y por lo tanto tenía un fuerte respaldo entre la comunidad, que podía ser utilizado para la revolución), se había sentido como si estuviera bajo vigilancia constante. [28] Esta situación continuó hasta después de que los japoneses se retiraran de Indonesia y Sukarno proclamara una Indonesia independiente . [29]
Aunque la Proclamación de la Independencia de Indonesia se hizo el 17 de agosto de 1945, las noticias no llegaron a Riau hasta septiembre. En los meses siguientes, Soeman fue elegido miembro del recién formado Comité Nacional Indonesio para Pasir Pengaraian, y más tarde nombrado su presidente. En esta capacidad, tuvo que lograr un equilibrio entre el antiguo personal colonial que esperaba el regreso de los holandeses y aquellos que apoyaban una Indonesia independiente; las fuerzas holandesas estaban regresando a Java y ya había estallado un conflicto físico entre las fuerzas aliadas y los republicanos indonesios en Surabaya . Al año siguiente, Soeman fue elegido miembro del Consejo de Representantes Regionales de Riau, con sede en Pekanbaru . [30]
Tras la Operación Kraai en 1948, en la que las fuerzas holandesas conquistaron la capital republicana en Yogyakarta y capturaron gran parte del gobierno de Sukarno, Soeman fue nombrado comandante de las fuerzas guerrilleras en Riau. Además de continuar la lucha, se le encomendó la tarea de encontrar nuevos combatientes que apoyaran la causa republicana. En esta misión, recibió ayuda en parte de sus extensas redes como maestro de escuela a largo plazo, y muchos de los combatientes de Soeman eran antiguos alumnos suyos. Aunque sus tropas estaban mal armadas, Soeman las dirigió en combate contra tropas indígenas aliadas de los holandeses varias veces. [31]
Una vez que la revolución concluyó tras la Conferencia de la Mesa Redonda holandesa-indonesia de 1949, Soeman fue llamado de nuevo a Pekanbaru y nombrado jefe de la rama regional del Departamento de Educación y Cultura . Su principal tarea era restablecer y revitalizar el sistema educativo en Riau después de tres años de ocupación japonesa y cuatro años de revolución. Los pupitres se habían utilizado como leña, los edificios escolares habían sido demolidos para evitar que las fuerzas enemigas los utilizaran y gran parte de la población no había podido asistir a clases regulares. Además, el departamento no tenía fondos suficientes para apoyar la reconstrucción. Durante los siguientes tres años, Soeman dirigió proyectos de trabajo comunitario dedicados a restaurar las instalaciones educativas de Riau, contando con contribuciones voluntarias de la población. [32]
A esto le siguió un período de construcción de infraestructura para la educación superior. Para ayudar a los maestros de escuela primaria a continuar sus estudios, Soeman participó en la creación de una escuela secundaria privada en 1953. [c] Al año siguiente ayudó a establecer la Escuela Secundaria Superior Setia Dharma, la primera escuela secundaria superior en Riau. El Ministro de Educación Mohammad Yamin asistió a la ceremonia de apertura, donde Soeman comparó la situación en Riau con la de Aceh y el norte de Sumatra y declaró que los habitantes de Riau habían sido tratados como hijastros. [d] Pidió a Yamin que enviara maestros del gobierno para apoyar a Setia Dharma. Aunque Yamin se opuso a la retórica de Soeman y no envió ningún maestro a Setia Dharma, sí hizo arreglos para que se abriera una escuela secundaria superior estatal en Riau. [33]
Soeman continuó trabajando para establecer nuevas escuelas en Riau. A fines de la década de 1950, al ver el desarrollo de las escuelas por parte de organizaciones cristianas , Soeman, trabajando con otros musulmanes en Riau, comenzó a establecer escuelas islámicas en los niveles de jardín de infantes, primaria, secundaria y preparatoria. En 1961, el gobernador de Riau, Kaharuddin Nasution, se acercó a Soeman y le pidió que se uniera al Órgano de Gobierno Diario [e] del gobierno provincial. [f] Así lo hizo y, trabajando con el gobierno, la Fundación de Educación Islámica estableció la Universidad Islámica de Riau . [34] Soeman dirigió la ceremonia de inauguración formal en 1962. [35]
Aunque se había retirado formalmente como profesor para unirse al Órgano de Gobierno Diario, desde la década de 1960 Soeman estuvo involucrado con varias fundaciones educativas. Trabajó como director general de la Fundación de Instituciones de Educación Islámica [g], así como presidente de la junta directiva de Setia Dharma, la Fundación de Educación Riau [h] y la Sociedad Social y Cultural de Riau [i] . También mantuvo vínculos con el gobierno provincial; en 1966, se convirtió formalmente en parte del Consejo de Representantes Regionales y en 1976, por recomendación del gobernador Arifin Achmad, realizó el hajj utilizando fondos estatales [j] [36]
Soeman murió en Pekanbaru el 8 de mayo de 1999, tras haber permanecido activo en diversos aspectos de la educación en Riau hasta el año anterior. [27]
Soeman atribuyó su interés por los géneros de aventuras y detectives a las historias de aventuras de Alejandro Dumas y autores similares, que leyó traducidas. Soeman estaba interesado en el uso del suspenso en estas historias , que las diferenciaba de las obras de autores malayos con influencias tradicionales como Marah Rusli . [37] Según el crítico cultural Sutan Takdir Alisjahbana , Soeman, en su construcción del suspenso, imitó el de las historias de detectives occidentales, en lugar de adaptar el estilo para un entorno oriental. [38] Sin embargo, las influencias tradicionales surgieron en las obras de Soeman. Atribuyó los elementos cómicos de sus cuentos a los aspectos humorísticos de la literatura popular malaya, como los cuentos de "Lebai Malan" (El desafortunado maestro coránico ). [37]
El poeta Eka Budianta señala que un tema común en las obras de Soeman era la fuerza del amor y su capacidad para superar obstáculos. [39] Soeman escribió sobre el poder del romance y el matrimonio para el amor en respuesta al tratamiento de las mujeres en la cultura adat (tradicional). Entre los malayos de Riau, los matrimonios arreglados eran comunes y las mujeres a veces se casaban con hombres mayores que su padre. Antes del matrimonio, las mujeres jóvenes eran recluidas y no podían interactuar con ningún hombre excepto con los elegidos para ser sus esposos. [40] De manera similar, Soeman usó Kasih Tak Terlarai para criticar el maltrato a los huérfanos después de la adopción. [40]
Algunos de los personajes de Soeman no están identificados como indígenas indonesios , entre ellos Nona (su nombre es común entre los chinos étnicos ) y Sir Joon (un euroasiático ). Esto fue, en parte, un intento de atraer a lectores de diferentes orígenes culturales, así como a los que viven en Singapur. [41] También sirvió para suavizar las críticas de Soeman. En una entrevista, Soeman recordó: "Mis historias siempre desafiaron el rígido adat . Entonces, para demostrarlo, mis personajes siempre fueron forasteros, que podrían ser mejor aceptados si iban en contra del adat . Esa fue mi estrategia, como autor, para que mis historias pudieran ser aceptadas". [k] [42]
La dicción de Soeman en sus cuentos cortos estaba fuertemente influenciada por su origen en el este de Sumatra, con un vocabulario malayo extenso y menos influencia javanesa que muchos escritores contemporáneos. [43] Sin embargo, al igual que sus compañeros escritores de la generación Poedjangga Baroe , evitó usar con frecuencia términos malayos clásicos como alkisah ('se cuenta') y maka ('así'). Criticó la verbosidad excesiva de la literatura anterior, y en su lugar intentó usar un estilo más sucinto y directo y evitar los adornos. [44] En un artículo de 1936, Alisjahbana escribió que, en manos de Soeman, "el idioma malayo rígido y congelado, fuertemente formalizado, se vuelve fluido nuevamente". [l] [45]
Las obras de Soeman se utilizaron a menudo para enseñar literatura a estudiantes de secundaria y preparatoria, particularmente en Riau, donde en la década de 1970 fueron distribuidas por el gobierno provincial. [46] Uno de los cuentos de Soeman, "Papan Reklame" ("Vallas publicitarias"), se incluyó en un libro de lectura publicado por Cornell University Press para estudiantes extranjeros de indonesio, [47] y HB Jassin incluyó uno de los poemas de Soeman, "Iman" ("Fe"), en la antología Pudjangga Baroe (1963). [48] En 1993, Mentjahari Pentjoeri Anak Perawan fue adaptado en una serie de televisión por August Melasz . [49]
Hacia el final de la vida de Soeman, sus libros rara vez fueron reeditados y discutidos, [50] y un perfil de 2014 del Centro Tanjungpinang para la Preservación de Valores Culturales describe a Soeman como un educador y escritor olvidado. [51] Sin embargo, las obras de Soeman todavía se incluyen en antologías, y en 2008 la Biblioteca Soeman Hs en Pekanbaru recibió su nombre. Diseñada para parecerse a un rehal y así reflejar la cultura malaya islámica, la biblioteca de seis pisos con paredes de vidrio es operada por el gobierno de Riau. [52] En 2010, la Fundación Sagang le otorgó póstumamente a Soeman el Premio Sagang Kencana por su dedicación a la preservación de la cultura malaya. [53]
Soeman ha sido catalogado como un autor menor del período Poedjangga Baroe . El erudito holandés de literatura indonesia A. Teeuw escribe que, aunque la poesía de Soeman mantuvo una forma convencional, [54] sus historias de detectives eran "sin pretensiones pero agradablemente escritas". Sin embargo, considera que la colección de cuentos de Soeman, Kawan Bergeloet , su contribución más interesante a la literatura, debido a sus bocetos "bien observados y descritos de manera realista". [3] Alisjahbana, por su parte, elogió el uso innovador del malayo por parte de Soeman, pero consideró que las tramas del autor eran a veces intrascendentes e ilógicas, con la narrativa actuando como "un niño que rápido como un rayo muestra sus juguetes, luego los esconde de nuevo para despertar la curiosidad de sus amigos". [m] Consideró que la obra de Soeman se leía mejor por su valor de entretenimiento. [55]
En una película en conmemoración de Soeman realizada por la Fundación Lontar , [56] Budianta concluyó:
Se puede decir que sólo escribió unas pocas obras. Se puede decir que sus obras no son tan populares, ni tan monumentales, pero la presencia de Soeman Hs como escritor de historias humorísticas y policiacas no puede ignorarse. Si tratamos de hablar de los pioneros del humor y la ficción policiaca, bueno, Soeman Hs fue su padre. Se le puede considerar el padre de las historias humorísticas y policiacas. [n]
— Eka Budianta, en Nasution (1998, 11:30–12:08)