_ianvarivs,_1643,_RP-P-OB-48.109.jpg/1280px-Allegorie_met_Geschiedenis,_Geleerdheid_en_Waarheid_Titelpagina_voor_Joannes_Bollandus,_Acta_sanctorvm_(..)_ianvarivs,_1643,_RP-P-OB-48.109.jpg)
La Sociedad Bollandista ( en latín : Societas Bollandistarum ; en francés : Société des Bollandistes ) es una asociación de eruditos, filólogos e historiadores (originalmente todos jesuitas , pero que ahora incluye a no jesuitas) que desde principios del siglo XVII han estudiado la hagiografía y el culto a los santos en el cristianismo. Su publicación más importante ha sido el Acta Sanctorum (Los hechos de los santos). [1] Su nombre se debe al jesuita flamenco Jean Bollandus (1596-1665).
La idea de las Acta Sanctorum fue concebida por primera vez por el jesuita holandés Heribert Rosweyde (1569-1629), que era profesor en el colegio jesuita de Douai . Rosweyde utilizó su tiempo libre para recopilar información sobre las vidas de los santos. [2] Su obra principal, Vitae Patrum de 1615 , se convirtió en la base de las Acta Sanctorum . Rosweyde contrajo una enfermedad contagiosa mientras atendía a un hombre moribundo y murió el 5 de octubre de 1629, a la edad de sesenta años. [3]
El padre Jean Bollandus era prefecto de estudios en el colegio jesuita de Malinas . Tras la muerte de Rosweyde, se le pidió a Bollandus que revisara los documentos de éste. Bollandus continuó el trabajo desde Amberes . [2]
La tarea consistía en buscar y clasificar materiales, imprimir lo que parecían ser las fuentes de información más fiables sobre los santos venerados por la Iglesia e ilustrar los puntos de dificultad. [4] Bollandus, que subestimó la magnitud de la tarea, inicialmente pensó que podría terminar el trabajo por su cuenta, pero después de unos años tuvo que admitir que la tarea estaba más allá de sus fuerzas individuales. Entonces se le asignó un asistente, Godfrey Henschenius (1601-1681). Los dos primeros volúmenes de las Acta , de Bollandus y Henschenius, se publicaron en Amberes en 1643. [5]
A diferencia de Rosweyde y Bollandus, a Henschenius se le permitió dedicarse exclusivamente a la redacción de las Acta . Resolvió muchos problemas relacionados con la cronología, la geografía y la interpretación filológica de las fuentes. Febrero, marzo y abril (es decir, las hagiografías recopiladas de los santos cuyas festividades caen en cada mes) ocuparon tres volúmenes cada uno, mayo ocupó ocho y junio siete volúmenes. En el momento de su muerte, se habían publicado 24 volúmenes; además, Henschenius dejó muchas notas y comentarios para los volúmenes siguientes. Por lo tanto, se puede decir que las Acta deben su forma final a Henschenius. [5]
En 1659, a Bollandus y Henschenius se les unió Daniel Papebrochius (1628-1714), quien dedicó cincuenta y cinco años de su vida a las Acta . Desde julio de 1660 hasta diciembre de 1662, Henschenius y Papebrochius viajaron por Alemania, Italia y Francia para recopilar copias de manuscritos hagiográficos. Otro bolandista de este período fue Jean Gamans .
Con la publicación en 1675 del primer volumen de Abril, los bolandistas se vieron envueltos en una larga controversia con los carmelitas . En un escrito sobre san Alberto , patriarca de Jerusalén y autor de la regla carmelita, Papebrochius había afirmado en su comentario preliminar que la tradición universalmente aceptada por los carmelitas de que el origen de la orden se remontaba al profeta Elías , considerado su fundador, no estaba suficientemente fundamentada. Pero al enterarse de que los ataques podían poner en peligro el trabajo del grupo, él y sus compañeros decidieron que había pasado el tiempo del silencio. De 1681 a 1698, cada bando publicó una serie de cartas, panfletos y otros documentos. Los carmelitas contaban con el apoyo de un tribunal español, mientras que los bolandistas contaban con el apoyo de Jean de Launoy y de la Sorbona. En noviembre de 1698, el papa Inocencio XII ordenó poner fin a la controversia. [6]
Cuando el padre Papebrochius falleció en 1714, los primeros seis meses del año estaban prácticamente terminados. [4] Los trabajos continuaron en los años siguientes, dirigidos entre otros por Conrad Janninck .
Cuando la Compañía de Jesús fue suprimida por el papa Clemente XIV en 1773, los bolandistas habían producido 50 volúmenes en 130 años. También se habían mudado de Amberes a Bruselas , donde continuaron su trabajo en el monasterio de Coudenberg hasta 1788, cuando la Sociedad bolandista fue suprimida por el gobierno austríaco de los Países Bajos. Su biblioteca fue adquirida por los premonstratenses de la abadía de Tongerlo , quienes se esforzaron por continuar la obra. El abad de Tongerloo publicó el quincuagésimo tercer volumen en 1794. Los 53 volúmenes de la primera serie cubrieron los santos desde el 1 de enero hasta el 14 de octubre. [4] Cuatro ex bolandistas supervisaron el trabajo. [7]
Tras el restablecimiento de la Compañía de Jesús en Bélgica , en el segundo cuarto del siglo XIX se formó una nueva Sociedad de Bollandistas bajo el patrocinio del gobierno belga. El primer volumen de la nueva serie apareció en 1845. Una colección de 61 volúmenes se publicó en París entre 1863 y 1867. A finales del siglo XIX, la obra fue reorientada, ajustándose más a los nuevos métodos filológicos . En 1882, se estableció una revista trimestral sobre hagiografía crítica bajo el título de Analecta Bollandiana , que todavía existe hoy y publica suplementos de las Acta . [8]
Los estudios de los bolandistas dieron lugar a los textos del Missale Romanum , la Liturgia Horarum y el Martyrologium referentes a María de Magdala . Estos estudios fueron citados positivamente en la elevación de la festividad de la santa a la categoría de fiesta litúrgica por parte del Papa Francisco . [9]
La Sociedad Bollandista es la única institución dedicada exclusivamente al estudio crítico de la hagiografía. “Hay muchas 'noticias falsas'” sobre los santos, dijo el bollandista Marc Lindeijer, SJ. “Podríamos pasarnos toda la vida corrigiendo Wikipedia”. [10] No obstante, las leyendas de los santos proporcionan información importante para los historiadores y los lingüistas. Patrick J. Geary dice que los cuentos sirven como “una ventana al mundo de la gente de esa época y lugar”. [10]
La Sociedad Bollandista tiene un papel importante en la Trilogía de Deptford del novelista canadiense Robertson Davies . El protagonista de la serie, aunque no es católico, siente un profundo interés por los santos y sus vidas, y sus esfuerzos académicos son bien recibidos por los bollandistas.