El socialismo árabe ( en árabe : الإشتِراكيّة العربية , romanizado : Al-Ishtirākīya Al-'Arabīya ) es una ideología política basada en la combinación del panarabismo y el socialismo . El socialismo árabe se distingue de la tradición mucho más amplia del pensamiento socialista en el mundo árabe , que es anterior al socialismo árabe en hasta cincuenta años. El término "socialismo árabe" fue acuñado por Michel Aflaq , [1] el principal fundador del Baazismo y del Partido Baaz Socialista Árabe en Siria , para distinguir su versión de la ideología socialista del movimiento socialista internacional.
El socialismo era un componente importante del pensamiento baazista y figuraba en el lema tripartito del partido de "unidad, libertad , socialismo". [2] Sin embargo, al utilizar el término "socialismo árabe", Aflaq no se refería a la corriente internacionalista del socialismo; su concepción resolvió el socialismo con el nacionalismo árabe . [2] Aflaq creía que el socialismo internacional clásico de la Europa del siglo XIX no es adecuado para el mundo árabe, sobre la base de que el socialismo occidental estaba "obligado a enfrentarse no sólo al capitalismo sino también al nacionalismo, que protegía al capitalismo, a la religión, que lo defendía, y a todo concepto que exigiera el conservadurismo y la santificación del pasado". [3] En una declaración escrita de 1946, Aflaq escribió "Los nacionalistas árabes son socialistas", por lo que "no hay ni incompatibilidad ni contradicción ni guerra entre nacionalistas y socialistas". [2] En su opinión, el socialismo estaba subordinado al proyecto de unidad y libertad árabes , pero creía que luchar por la liberación y la unidad árabes era lo mismo que luchar por el socialismo, pues creía que eran dos caras de la misma moneda. [2] El objetivo de la lucha por la liberación árabe era luchar contra el imperialismo , oponerse a las clases dominantes y luchar por la justicia social . [2] Además, señaló que "la cuestión económica social es un tema de suma importancia en nuestra vida, pero está directamente relacionada con el tema más amplio del nacionalismo" y "queremos que el socialismo sirva a nuestro nacionalismo". [4]
El socialismo previsto en la constitución del partido de 1947 y en escritos posteriores hasta el establecimiento de la República Árabe Unida , es moderado y muestra pocos, si es que muestra alguno, signos de marxismo . [4] La constitución del partido de 1947 dice: "el socialismo es una necesidad que emana de las profundidades del nacionalismo árabe... El socialismo constituye el orden social ideal [para] el pueblo árabe ". [4] El Partido Baaz fue fundado en 1947 como el Partido Baaz Árabe, convirtiéndose en el Partido Baaz Socialista Árabe en 1952 al fusionarse con el Partido Socialista Árabe . [4] Más tarde, en 1950, Aflaq definió el socialismo como "no un fin en sí mismo, sino más bien un medio necesario para garantizar a la sociedad el más alto nivel de producción con el límite más lejano de cooperación y solidaridad entre los ciudadanos... la sociedad árabe... necesita un orden social con fundamentos más profundos, horizontes más amplios y una realización más contundente que el socialismo británico moderado". [5] Un analista soviético sobre el tema del movimiento Baazista señaló: "El concepto de estructura socialista [tal como] aparecía en los artículos y discursos... [en] el período del nacimiento del nuevo movimiento [el Baaz]... era sólo un esbozo borroso sobre un negativo ideológico apenas desarrollado". [5]
La constitución del partido de 1947 exigía una " redistribución justa de la riqueza ", la propiedad estatal de los servicios públicos , los recursos naturales , la gran industria y el transporte , el control estatal del comercio exterior e interior , la limitación de las propiedades agrícolas de los propietarios a la cantidad que el propietario pudiera cultivar, una economía bajo algún tipo de supervisión estatal, la participación de los trabajadores en la gestión y la distribución de los beneficios , el respeto de la herencia y los derechos de propiedad privada . [5] En los escritos baazistas de los años 1940 y 1950, era prominente la preocupación por la explotación de un grupo de ciudadanos por otro. [5] El partido prohibió la explotación en su constitución. [5] Además, exigía la abolición de la clase y las diferencias de clase en la sociedad futura prevista. [5] En 1955, Aflaq definió el socialismo como "la distribución de los recursos del país por sus ciudadanos". [5]
Aunque a Aflaq siempre le resultó más fácil definir el socialismo como lo que no era, una cosa de la que él y Salah al-Din al-Bitar estaban seguros era que el socialismo árabe no era comunista ni estaba relacionado de ninguna manera con el comunismo. [5] Parte de la razón de esto fue el apoyo del Partido Comunista Francés a la prolongación del Mandato francés de Siria . [5] En un artículo publicado poco después de que se tomara esa decisión, Aflaq escribió: "Si me piden que defina el socialismo, no lo buscaré en las obras de [Karl] Marx y [Vladimir] Lenin ". [6] La principal diferencia cardinal entre el socialismo árabe y el comunismo, según Aflaq y los baazistas en general, era el papel cardinal dado al nacionalismo . [6] Dado que todo en el pensamiento baazista estaba de alguna manera vinculado al nacionalismo árabe, Aflaq no podía salvar la brecha entre el nacionalismo y el internacionalismo comunista . [6] Sin embargo, sí señaló la política de autodeterminación de Josip Broz Tito mientras gobernaba Yugoslavia . [5] Otra diferencia era que Aflaq no apoyaba la idea comunista de que la lucha de clases era la pieza central de la historia humana, y le daba ese papel al nacionalismo. [6] El socialismo árabe rechazaba el comunismo basándose en la creencia de que era engañoso, ya que buscaba vincular "el destino árabe al destino de otro estado, a saber, Rusia". [3]
Sin embargo, en la década de 1950, comenzaron a hacerse evidentes cambios de actitud hacia el socialismo dentro del Partido Baaz. [7] Jamal al-Atassi , en un escrito que data de 1956, escribió que si bien el socialismo árabe no era comunismo, el partido podía aprender de la experiencia de los países socialistas sobre cómo construir una sociedad socialista. [7] Fue en esa época que términos de inspiración comunista como "masas del pueblo" y "organización del pueblo" comenzaron a usarse profusamente en la literatura baazista, al mismo tiempo que se enfatizaba el conflicto de clases más que antes. [7] Escribió que "el socialismo no puede alcanzar sus objetivos a menos que comience por el [hecho de] la división, la diferencia y el conflicto entre las estructuras y clases de la sociedad". [7] Atassi terminó el artículo llamando a las "clases oprimidas" de los trabajadores, campesinos y "otros luchadores" a unirse al esfuerzo para derrocar a los opresores para establecer una sociedad árabe unida. [7] En resumen, llamó a la lucha revolucionaria. [7] Si bien Aflaq creía que existía el conflicto de clases, creía que estaba subordinado al nacionalismo. [7]
Munif al-Razzaz , un baazista jordano, escribió el clásico baazista "¿Por qué el socialismo ahora?" en 1957. [7] En él adopta un enfoque "muy diferente" al de Aflaq para interpretar el significado del socialismo. [7] Como escribió, "El socialismo es una forma de vida, no sólo un orden económico. Se extiende a todos los aspectos de la vida: economía , política , formación , educación , vida social, salud , moral , literatura , ciencia , historia y otros, tanto grandes como pequeños". [7] En contraste con los escritos oficiales del partido que enfatizaban la unidad árabe por encima de todo, Razzaz trató de demostrar la naturaleza interdependiente de la unidad, la libertad y el socialismo. [7] Criticó la visión de que el socialismo tenía que venir después de la unidad árabe, afirmando que "el socialismo, la libertad y la unidad no son nombres diferentes para cosas diferentes, ... sino diferentes facetas de una ley básica de la que surgen". [8] Señaló además que "si creo en el hombre y en el valor del hombre, entonces debería creer en la unidad, el nacionalismo, la libertad y el socialismo porque cada uno de ellos representa una faceta del valor fundamental del hombre". [8] Razzaz finalizó el artículo afirmando que el socialismo se había logrado en el mismo grado en que "se habían logrado la libertad y la unidad". [8]
El socialismo árabe en Egipto tiene sus raíces en el panarabismo, el nacionalismo, el anticolonialismo y el pensamiento islámico. Se diferencia mucho del comunismo y otras formas de socialismo occidental, que se centran en gran medida en las condiciones materiales, mientras que el socialismo árabe también incorpora ideales religiosos. [9] Estas ideas se encuentran en el Corán , que apuntaba a la distribución de la riqueza y al cuidado de todos los miembros de la sociedad. [10] El socialismo también había sido introducido a principios del siglo XIX a través de pensadores franceses que reconocieron las particularidades del pensamiento egipcio hacia los movimientos revolucionarios. [11]
El socialismo árabe se desarrolló en gran medida a través de la influencia de Gamal Abd el-Nasser , quien llegó a crear la definición del socialismo árabe. [12] El socialismo de Nasser se basó en un enfoque pragmático y empírico que ampliamente desestimó el marco teórico del socialismo si no tenía base en las condiciones reales que enfrentaba Egipto. [13] Después del exitoso golpe de estado de 1952 , donde el rey Farouk fue depuesto sin derramamiento de sangre, Nasser solo se guió por seis principios principales: el fin del imperialismo , el fin del gobierno del capital, la justicia social (fin de la dominación), la creación de un ejército nacional fuerte, la creación de un sistema democrático completamente operativo y el fin del sistema feudal . [14] Guiado por estos, también enfatizó la importancia de una doble revolución , una revolución que tenía que ser política y social. Política porque necesitaba acabar con el feudalismo y el gobierno corrupto ; social porque necesitaba acabar con la opresión entre clases. [15] El fin de la opresión no significaba la abolición de las clases, sino la armonía de clases dentro del Estado. Quería crear las condiciones para que todos tuvieran las mismas oportunidades de desempeñar cualquier papel dentro de la sociedad, para lo cual invirtió en educación y medidas de salud pública. [16]
El socialismo de Nasser tenía los objetivos mencionados anteriormente, y trató de lograrlos a través de un neutralismo en la esfera exterior y medidas socialistas a nivel nacional. [17] No quería participar en la división global de la época entre la URSS y los EE. UU. en la esfera global, ya que quería priorizar los intereses nacionales de Egipto a través de una política de alineamiento positivo. [18] A lo largo de su mandato, aprobó varias reformas, que incluyeron la redistribución de la tierra a través de la abolición del feudalismo, leyes de los trabajadores que aseguraban su participación en comités que tenían contacto directo con la gerencia. [19] Aspiraba a convertirse eventualmente en una forma de democracia directa , que consideraba necesaria para un verdadero estado socialista y el bienestar de cada individuo.
Nasser, en su adopción del socialismo árabe, se centra en la adopción y englobamiento de la religión dentro del socialismo , ya que la percibe como parte del tejido social de Egipto, siendo uno de sus principales componentes. Por lo tanto, rechaza el materialismo histórico marxista y el determinismo histórico , lo que permite un enfoque práctico de su concepción de la historia. [20]
El sitio web del Partido Baaz Socialista Árabe contiene una entrada fechada el 1 de enero de 2011 que dice: "El 28 de octubre de 2003, con la asistencia del camarada Al-Ahmar y el Sr. Ching, el Partido Baaz Socialista Árabe y el Partido Comunista Chino acordaron firmar un acuerdo al final de las conversaciones por un período de tres años, 2004/2005/2006. Las dos partes desean promover y mejorar las relaciones de amistad y cooperación entre sus dos partidos y coordinar sus esfuerzos para materializar sus objetivos comunes en pro del bienestar de sus dos pueblos amigos". [1]
Por otra parte, el arabista Bernard Lewis ha afirmado: “Nadie parece tener una buena palabra que decir sobre el socialismo árabe. Los elementos comerciales, profesionales y de clase media presentan contra él las quejas habituales que se presentan contra el socialismo en los países occidentales . Los izquierdistas rechazan el socialismo árabe con desprecio como un compromiso poco entusiasta e ineficaz que no tiene los méritos del socialismo ni del capitalismo”. [21]