Krzysztof Penderecki escribió su Séptima Sinfonía , subtitulada "Siete Puertas de Jerusalén", en 1996 para conmemorar el tercer milenio de la ciudad de Jerusalén . Concebida originalmente como un oratorio , esta sinfonía coral se estrenó en Jerusalén en enero de 1997; fue solo después de la primera interpretación en Polonia dos meses después que Penderecki decidió llamarla sinfonía. Está escrita para dos sopranos , alto , tenor , bajo , narrador, coro y orquesta.
La sinfonía está escrita en siete movimientos y tiene una duración aproximada de 60 minutos: [1]
La sinfonía está orquestada para 4 flautas (3.ª y 4.ª duplicación de piccolo), 3 oboes, corno inglés, 3 clarinetes (3.ª duplicación de clarinete en mi bemol), clarinete bajo, 3 fagotes, contrafagot, 4 trompas, 3 trompetas, 4 trombones, tuba, percusión, celesta, piano, órgano (ad lib) y cuerdas.
Además, hay partes fuera del escenario para 3 clarinetes (el 3er clarinete en mi bemol), clarinete bajo, 3 fagotes, contrafagot, 4 trompas, 3 trompetas (incluida una trompeta baja, prominente en el 6º movimiento), 4 trombones y tuba.
En 1995, Penderecki recibió el encargo de escribir una obra para conmemorar el tercer milenio de Jerusalén, ciudad que el compositor había visitado por primera vez en 1974 tras la Guerra del Yom Kippur . Penderecki decidió escribir un oratorio titulado Las siete puertas de Jerusalén (hay una octava puerta "dorada" pero, según la tradición judía, está reservada para la llegada del Mesías). [2] Penderecki compuso la obra entre abril y diciembre de 1996. La obra se estrenó en Jerusalén el 9 de enero de 1997; la orquesta incluía miembros de la Orquesta Sinfónica de Jerusalén y la Orquesta Sinfónica de la Radio de Baviera , dirigida por Lorin Maazel . El estreno en Polonia tuvo lugar el 14 de marzo de 1997, bajo la dirección de Kazimierz Kord . Fue solo después de la interpretación polaca que el compositor decidió llamar a la obra su Séptima Sinfonía, aunque aún no había completado su Sexta Sinfonía (que finalmente se publicaría y estrenaría en 2017). [2] [3] Desde entonces, el compositor también ha escrito una Octava Sinfonía , que al igual que la Séptima es una sinfonía coral . [2]
Al categorizar la obra, James L. Zychowicz escribe en su reseña:
Esta obra también pertenece a la sinfonía coral del siglo XIX, que recuerda en cierto sentido a la Octava Sinfonía de Mahler por el uso de voces a lo largo de la obra. Del mismo modo, los esfuerzos de Mahler por reunir diferentes textos (en el caso de la Octava Sinfonía, el himno latino “Veni creator spiritus” y la escena final de la segunda parte del Fausto de Goethe, Penderecki combinó versos de varios salmos, así como diferentes partes del Antiguo Testamento). Salmos y textos proféticos se reúnen en esta obra inspirada en Jerusalén que, en este sentido, refleja aquellos aspectos de la ciudad antigua como lugar de culto y lugar de visión profética. En este sentido, es un regreso a aquellos compositores del siglo XVII, cuyas obras utilizan grandes fuerzas junto con sonoridades concertantes para presentar textos bíblicos, pero concebidos en líneas mucho más amplias. [4]
Zychowicz añade que si bien "cada uno de los movimientos es lo suficientemente distinto como para destacarse por sí mismo, ... cuando se conciben juntos, [forman] una estructura sinfónica cohesiva". [4]
El texto de la sinfonía está escrito principalmente en latín, mientras que el sexto movimiento, "el más dramático de toda la obra", [4] está escrito en hebreo; el texto de este penúltimo movimiento, tomado del libro de Ezequiel, es presentado por un orador. [4]
Aunque la sinfonía no es una obra pictórica ni descriptiva, el número siete desempeña un papel importante en ella. La obra no sólo está escrita en siete movimientos, sino que está "impregnada por el número 'siete' en varios niveles", con un amplio sistema de frases de siete notas que unen la obra, "mientras que la presencia frecuente de siete notas repetidas en un solo tono será evidente incluso en una primera audición, como también los siete acordes fortissimo que ponen fin al séptimo y último movimiento". [2]
Zychowicz afirma que la manipulación del texto por parte del compositor también puede haber sido un factor importante en la configuración de la estructura musical de la obra. Al poner versos seleccionados en lugar de salmos completos, "le dio al texto un enfoque y claridad... En conjunto, los versos del primer movimiento son... esencialmente un texto nuevo, aunque con reminiscencias del salterio". [4] Zychowicz cita el último movimiento como otro ejemplo de manipulación textual, "ya que Penderecki combina versos de tres libros proféticos y luego vuelve a los salmos, recuperando finalmente el verso con el que se inicia la sinfonía". [4] Esta manipulación del texto, escribe Zychowicz, "sugiere un nivel de composición... que está vinculado a la estructura musical de la obra". [4]