La Sinfonía n.º 3 " Kaddish " es una sinfonía coral programática de Leonard Bernstein , publicada en 1963. Es una obra dramática escrita para una gran orquesta, un coro completo, un coro de niños, una soprano solista y un narrador. " Kaddish " se refiere a la oración judía que se canta en cada servicio de la sinagoga por los muertos, pero nunca menciona la "muerte".
La sinfonía está dedicada a la memoria de John F. Kennedy , quien fue asesinado el 22 de noviembre de 1963, pocas semanas antes de la primera interpretación de la sinfonía. Leonard Bernstein escribió él mismo el texto de la narración, pero luchó con su propia motivación por la agresividad del texto.
La versión revisada recibe una puntuación de:
El texto comienza con un narrador dirigiéndose a "Mi Padre" ( es decir , Dios). Afirman que quieren rezar un kaddish . Después del acercamiento inicial al Padre en oración, un coro canta su kaddish en arameo. Al final, el narrador repite las últimas palabras de la oración:
¡Amén! ¡Amén! ¿Escuchaste eso, padre?
¡Sh'lama raba! Que la paz abundante descienda sobre nosotros. Amén.
Luego, el orador pregunta por qué permitiría tal desorden en la vida de la humanidad, sugiriendo que seguramente debe tener el poder para cambiarlo.
La oración desemboca en un enfrentamiento con el Padre (que nunca responde en la sinfonía), y en una "cierta furia respetuosa", acusándolo de violar su promesa a la humanidad. Uno de los textos más conmovedores de la sinfonía proviene de este movimiento:
¿Estás escuchando, padre? Tú sabes quién soy:
Tu imagen; ese obstinado reflejo de Ti
que el Hombre ha destrozado, extinguido, desterrado.
Y ahora corre libre, libre para jugar
con su fuego recién descubierto, ávido de muerte,
muerte voluptuosa, completa y definitiva.
¡Señor Dios de los ejércitos, te pido cuentas!
¡Tú permitiste que esto sucediera, Señor de los Ejércitos!
¡Tú con Tu maná, Tu columna de fuego!
Pides fe, ¿dónde está la tuya?
¿Por qué te has quitado tu arcoíris,
ese bonito lazo que ataste alrededor de tu dedo
para recordarte que nunca olvides tu promesa?
"Porque he aquí, he puesto mi arco en la nube...
Y lo miraré, para
recordar mi pacto eterno..."
¡Tu pacto! ¡Tu trato con el hombre!
¡Dios del estaño! ¡Tu ganga es de hojalata!
¡Se arruga en mi mano!
¿Y dónde está ahora la fe: la tuya o la mía?
El orador se calma, habla en voz baja y sugiere que consuele a Dios. Un solo de soprano transmite una canción de cuna, destinada a ayudar al hablante a mecer a Dios suavemente para que se duerma, después de lo cual el hablante ayudará a Dios a soñar.
El scherzo es una secuencia onírica de ritmo rápido. Dios se ha quedado dormido y el narrador pinta un sueño. Dios ya no tiene el control y el narrador tiene pleno poder para llevar a Dios a este viaje a través de su propia imaginación. El orador comienza pintando lo que Dios ha hecho:
Este es Tu Reino de los Cielos, Padre,
tal como lo planeaste.
Cada cliché inmortal intacto.
Cacheo de corderos. Ondulaciones del trigo.
Los rayos de sol bailan. Algo está mal.
La luz: plana. El aire: estéril.
¿Sabes qué está mal?
No hay nada que soñar.
Ningun lugar a donde ir. Nada que saber.
Luego, el narrador procede a mostrarle a Dios que él tiene el control de este sueño.
¡Ahora contemplad mi Reino de la Tierra!
¡Maravillas de la vida real! ¡Maravillas genuinas!
¡Milagros deslumbrantes! ...
¡Mira, una
mirada de zarza ardiente, una rueda de fuego!
¡Un carnero! ¡Una roca! ¿Lo golpeo? ¡Allá!
¡Brota! ¡Brota! ¡Y lo hice!
¡Estoy creando este sueño!
¿Creerás ahora?
Una zarza ardiente y una roca que brota se refieren a algunos de los milagros descritos en el Libro del Éxodo . A continuación, el narrador coloca un arco iris en el cielo, en paralelo a la historia de Noé , cuando Dios colocó un arco iris en el cielo para instituir un nuevo pacto con el hombre . En sonoro triunfo e ira, el orador declara:
Míralo, Padre: ¡Cree! ¡Creer!
Mira mi arco iris y di después de mí:
MAGNIFICADO... Y SANTIFICADO...
¡SÉ EL GRAN NOMBRE DEL HOMBRE!
Después de mostrarle a Dios los problemas del mundo, le ayudan a creer en el nuevo orden. La música llega a un clímax asombroso, coronado con la entrada de un coro de niños cantando la frase "Magnifico y santificado sea su gran nombre, Amén" en hebreo.
El ritmo de la música se ralentiza, ya que el narrador ha terminado su sueño. Despierta a Dios y Dios entonces confronta la realidad de la imagen. El narrador, satisfecho de que Dios haya visto sus errores, sonríe:
Buenos días padre. Todavía podemos ser inmortales,
Tú y yo, unidos por nuestro arcoíris.
Ese es nuestro pacto, y honrarlo
es nuestro honor... no es exactamente el pacto
que negociamos hace tanto tiempo.
La narración termina con un compromiso de ambas partes, Dios y el Humano, de "sufrir y recrearse mutuamente".
Aunque la lucha tiene una solución, la música no termina triunfante y grandiosa. En cambio, termina con un kaddish final del coro y el acorde final es disonante , lo que sugiere que todavía no todo está bien y que se debe trabajar más.
La sinfonía se interpretó por primera vez en Tel Aviv , Israel, el 9 de diciembre de 1963, con Bernstein dirigiendo la Orquesta Filarmónica de Israel , Jennie Tourel ( mezzosoprano ), Hanna Rovina (narradora) y los coros bajo la dirección de Abraham Kaplan. En esta versión original de la Sinfonía Kaddish, Bernstein especificó que la narradora sea una mujer. En general, la obra fue recibida con gran entusiasmo en Israel.
El estreno americano de la obra tuvo lugar poco después, la tarde del 31 de enero de 1964, en Boston, con Charles Münch dirigiendo la Orquesta Sinfónica de Boston , el Coro del Conservatorio de Nueva Inglaterra y el Columbus Boychoir, nuevamente con Tourel (mezzo), pero ahora con La esposa de Bernstein, Felicia Montealegre como narradora. [2] Las reacciones estadounidenses al trabajo fueron decididamente mixtas, desde muy favorables hasta mordaces.
En 1977, Bernstein revisó la sinfonía y dijo: "No estaba satisfecho con la (versión) original. Se habló demasiado. La pieza es... (ahora) más ajustada y más corta". Con la revisión, Bernstein ya no especificó el género del narrador y se realizaron grabaciones con narradores tanto masculinos como femeninos. En la primera grabación a continuación (que es de la versión original para narradora), la narradora fue la esposa de Bernstein, Felicia Montealegre, mientras que en la segunda y tercera grabaciones a continuación (que eran del trabajo revisado), los narradores fueron hombres, Michael Wager. y Willard White .
Durante una actuación de la Sinfónica Kaddish en el Kennedy Center de Washington, DC , el 17 de marzo de 1981, Bernstein lloró profusamente. Esta fuerte emoción no interfirió en la dirección de la pieza. Más tarde informó en privado que había visto, flotando sobre el escenario frente a los grandes tubos del órgano, los espíritus de John y Robert F. Kennedy y su esposa Felicia, que había muerto en 1978. [ cita necesaria ]
La Sinfonía Kadish fue narrada a menudo por Samuel Pisar hasta su muerte en 2015; escribió un nuevo texto que describe su experiencia con el Holocausto, cuando toda su familia sufrió y la mayoría pereció. [3] Pisar escribió esta versión del texto para la Sinfonía Kadish "en memoria de Leonard Bernstein, un querido amigo".
La primera actuación en Francia tuvo lugar en 1994 y estuvo a cargo de la Formación Sinfónica del Chœur et Orchestre des Grandes Écoles con Mari Kobayashi como solista y Michael Lonsdale como narrador.
En noviembre de 2017, Kaddish fue interpretado en tres conciertos por la Filarmónica de Nueva York para conmemorar el centenario de Bernstein en el David Geffen Hall , con Tamara Wilson (soprano), Jeremy Irons (narrador) y Leonard Slatkin dirigiendo. [4]
En 2003, después de conversaciones con Bernstein poco antes de su muerte en 1990, el sobreviviente del Holocausto Samuel Pisar añadió una nueva narración sobre sus experiencias personales y cómo su familia sufrió y fue asesinada en el Holocausto, y su posterior lucha con sus creencias. El patrimonio de Bernstein permitió que esta versión se utilizara solo con Samuel Pisar como recitador antes de su muerte en 2015. [3]
