Shimei ben Gera es un personaje bíblico del Libro de II Samuel y del Libro de I Reyes . [1] Era de la tribu de Benjamín y estaba emparentado con el rey Saúl . II Samuel relata que cuando el rey David huía de su hijo Absalón , Shimei lo maldijo al pasar por el pueblo de Bahurim : [2]
5. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, he aquí que de allí salía un hombre de la familia de la casa de Saúl, que se llamaba Simei, hijo de Gera; y saliendo, iba maldiciendo. 6. Y apedreó a David y a todos los siervos del rey David; y todo el pueblo y todos los valientes estaban a su derecha y a su izquierda. 7. Y Simei dijo esto cuando él maldijo: Vete, vete, hombre sanguinario y perverso; 8. Jehová ha hecho recaer sobre ti toda la sangre de la casa de Saúl, en cuyo lugar reinaste; y Jehová ha entregado el reino en mano de tu hijo Absalón; y he aquí, tú has sido tomado en tu propia maldad, porque eres hombre sanguinario. 9. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, un hombre llamado Simei, hijo de Gera, salió de allí y se fue. 10. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, un hombre llamado Simei, hijo de Gera, salió de allí y se fue. 11. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, se fue de allí y se fue. 12. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, se fue de allí y se fue. 13. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, se fue de allí y se fue. 14. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, se fue de allí y se fue. 15. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, se fue de allí y se fue. 16. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, se fue de allí y se fue. 17. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, se fue de allí y se fue. 18. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, se fue de allí y se fue. 19. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, se fue de allí y se fue. 20. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, se fue de allí y se fue. 21. Y cuando el rey David llegó a Bahurim, se fue de allí y se fue. 22. Y cuando el rey David llegó a Bahuri
La maldición de Simei se ha interpretado como una referencia al asesinato de Abner ben Ner y a la muerte de Isboset , general e hijo del rey Saúl. Otra interpretación atribuye la animosidad de Simei hacia David al hecho de que consideraba que David era el que había derrocado a la familia de Saúl del trono.
El Talmud dice que Shimei maldijo a David por su pecado con Betsabé , llamándolo adúltero, moabita, asesino, opresor y abominación. [4]
Abisai ben Zeruiah , jefe militar de David, quiso matar a Simei en el lugar, pero David no se lo permitió.
9. Entonces Abisai hijo de Sarvia dijo al rey: "¿Por qué ha de maldecir este perro muerto a mi señor el rey? Te ruego que me dejes pasar y le corte la cabeza." 10. Y el rey respondió: "¿Qué tengo yo que ver con vosotros, hijos de Sarvia? Que maldiga, pues, porque Jehová le ha dicho: Maldice a David. ¿Quién, pues, le dirá: ¿Por qué has hecho esto?" 11. Y David dijo a Abisai y a todos sus siervos: "Mi hijo que ha salido de mis entrañas busca mi vida; ¿cuánto más ahora este benjamita? Dejadlo, y que maldiga, porque Jehová se lo ha mandado. 12. Quizá Jehová me mire a los ojos, y me dé el bien por haberme maldecido hoy." 13. Entonces David y sus hombres se fueron por el camino; Y Simei iba por el lado del monte frente a él, y maldecía mientras iba, y le arrojaba piedras y esparcía polvo. [3]
Después de que el ejército de David derrotó a las fuerzas de Absalón, cuando este cruzó de nuevo el río Jordán para regresar a Jerusalén , Simei acudió con unos 1.000 hombres para pedirle perdón. [5] Una vez más, Abisai pidió permiso para matar a Simei, pero David lo perdonó. Algunos eruditos atribuyen el perdón de David al deseo de hacer las paces con la tribu de Benjamín.
Según Yalkut Shimoni, Shimei se dirigió a David de la siguiente manera: "Los hermanos de José le hicieron daño, pero José devolvió bien por mal. Sé tú como José y prémiame con el bien, aunque yo te traté mal. No fui yo solo, sino todo Israel el que te trató mal. Ahora ellos esperan mi destino, y si me perdonas, vendrán y harán las paces contigo y se entregarán a ti" (Yalkh. ii. 151) [4]
Sin embargo, en su lecho de muerte, David le ordenó a su hijo Salomón que tratara apropiadamente a Simei y lo castigara por sus acciones. [6]
Salomón siguió las instrucciones de su padre. Ordenó a Simei que se mudara a Jerusalén y le prohibió abandonar la ciudad bajo pena de muerte. Simei obedeció la orden durante tres años y permaneció en Jerusalén, pero después de tres años se fue a perseguir a dos esclavos que escaparon al reino de Aquis , rey de Gat . Cuando regresó a Jerusalén, Salomón lo hizo ejecutar. [7]
El Talmud registra diferentes opiniones sobre Shimei. Según el rabino Ḥiyya bar Ami, citando a Ulla , Shimei fue el maestro de Salomón. [8] [9] El Talmud afirma además que mientras Shimei vivió, Salomón se abstuvo de casarse con la hija del Faraón y otras esposas extranjeras. La declaración indica que esto demuestra que una persona siempre debe vivir en el mismo lugar que su maestro.
En contraste, el Midrash Rabba describe que Shimei era malvado. Está listado junto a los malvados reyes de Judá , Acaz y Amón . [10] Los tres fueron perdonados por Dios debido a los hijos justos que descenderían de ellos. Según este midrash, Mardoqueo descendía de Shimei. En Yalkut Shimoni se afirma que la razón por la que David no mató a Shimei fue que estaba con el Espíritu Santo de que Mardoqueo vendría de él y salvaría al pueblo judío. [11]
En Midrash Shmuel [12] y Yalkut Shimoni [11], el mérito de la esposa de Shimei fue lo que salvó a Shimei y a Mardoqueo, y por extensión a los judíos de Persia , de los decretos de Hamán . Estos midrashim relatan que ella ocultó y protegió a Jonatán ben Abiatar y a Ahimaas ben Zadoc cuando fueron enviados por Husai el arquita para contarle a David los planes de Absalón y estaban siendo perseguidos por los hombres del rey rebelde.
Rashi escribe que Shimei ben Gera era el jefe del Sanedrín . [13]
Josefo incluye la historia de David y Simei en sus Antigüedades de los judíos , poniendo las siguientes palabras en boca de David:
«No nos atraigamos otra desgracia nueva a las que ya tenemos», dijo, «pues, en verdad, no tengo el menor respeto ni preocupación por este perro que me ataca; me someto a Dios, con cuyo permiso este hombre me trata de una manera tan salvaje; y no es de extrañar que me vea obligado a sufrir estos abusos por parte de él, mientras que experimento lo mismo por parte de un hijo impío mío; pero tal vez Dios tenga alguna compasión de nosotros; si es su voluntad, los superaremos». [14]
Los Padres Nicenos citan el perdón de David a Simei como paradigma de moderación de la ira [15] y de silencio y humildad.https://en.wikisource.org/wiki/Shimei_ben_Gera/Nicene_and_Post-Nicene_Fathers:_Series_II/Volume_X/Works/On_the_Duties_of_the_Clergy/Book_I/Chapter_6
Abraham Lincoln se refirió al perdón de David a Shimei cuando se le preguntó cómo trataría con el Sur después de la Guerra Civil :
El juez Gillespie de Edwardsville, Illinois, dice: "Una vez le pregunté [a Lincoln] qué se debía hacer con el Sur después de que se sofocara la Rebelión. Dijo que algunos pensaban que se les debía cortar la cabeza; 'pero', dijo, 'si me lo dejaran a mí, no podría decir dónde trazar la línea entre aquellos cuyas cabezas debían ser cortadas y aquellos cuyas cabezas debían permanecer en su lugar'. Dijo que había estado leyendo recientemente la historia de la rebelión de Absalón, y que se inclinaba a adoptar las opiniones de David. 'Cuando David huía de Jerusalén, Simei lo maldijo. Después de que se sofocó la Rebelión, Simei pidió perdón. Abisai, sobrino de David, hijo de Zeruiah, hermana de David, dijo: "Este hombre no debe ser perdonado, porque maldijo al ungido del Señor". David dijo: "¿Qué tengo yo que ver con ustedes, hijos de Zeruiah, para que hoy seamos mis adversarios? Sabed que no se dará muerte a nadie en Israel." [16]
Thomas Hardy se refirió al incidente en Lejos del mundanal ruido :
«¡Caín, Caín! ¿Cómo puedes?», preguntó José con severidad. «Se te pide que jures de manera santa, y juras como el malvado Simei, el hijo de Gera, que maldijo al venir. ¡Joven, maldito!» [17]
