Siddheshwar, también conocido como Siddharameshwar y Siddharama, fue uno de los cinco acharya ("santo") de la fe Veerashaiva . Siddheshwar fue un gran contribuyente a la Lingayat sampradaya del hinduismo. Fue un gran místico y poeta canarés que formó parte de la revolución Lingayat de Basavanna durante el siglo XII. Su filosofía era la de servicio a la humanidad, el camino de Shivayoga. Siddarama jugó un papel decisivo para salvar la literatura vachana de la destrucción. Shri Siddharameshwar nació en la ciudad de Solapur de Maharashtra .
Siddharama (c.1150) afirmó haber escrito 68.000 vachanas de los cuales sólo 1379 están disponibles. [1] Junto con Basava , Allama Prabhu , Devara Dasimayya y Channabasava , Siddharama es considerado como los poetas más reconocidos y respetados. [ cita necesaria ] Vachanakaras escribió en el género de Veerashaiva , en la literatura kannada del período místico. Comparte la visión del mundo de otros poetas vachana en su rechazo de las convenciones ciegas de discriminación de casta y sexo y su énfasis en la realización a través de la experiencia personal. Él también toma prestadas metáforas de diversas esferas de la vida cotidiana. Además de vachanas, ha escrito varias obras devocionales en tripadi . Escritura de versos de tres líneas, utilizados desde el siglo VII.
Siddarama era hijo de Muddanna y Suggaladevi, nacido en Solapur , Maharashtra. [3] Cuando Siddarama tenía siete años, Shiva apareció bajo la apariencia de Jangam Swamiji y se llamó a sí mismo Mallinath de Srisailam . El lugar donde Mallinath conoció a Siddharam se conoce como 'Gurubhet', y ahora se encuentra frente al Bungalow del Coleccionista en Solapur. Este Jangam le pidió a Siddharama que le sirviera el tierno Jowar frito caliente. Luego pidió arroz con cuajada para calmar la sensación de ardor en el estómago. Siddharama corrió a su casa y le pidió arroz con cuajada a su madre. A su regreso al campo lo buscó gritando: "Mallayya, Mallayya" no lo encontró. Allí preguntó a los Kawadi Jangams que estaban en peregrinación a Shrishail. Prometieron mostrarle Mallayya. Su búsqueda de Mallayya le hizo decidir ir a Shrishail.
En Shrishail Siddarama se le mostró el Mallikarjuna Jyotirlinga, pero este linga de piedra negra no le agradó. Luego preguntó a cada objeto y a cada persona sobre el paradero de Mallayya que recorría todo lo largo y ancho de Shrishail. Siddharama comenzó a llorar. Sus lágrimas fueron recogidas en un tanque en el suelo, que pronto llegó a ser conocido como Nayan-Kunda. Cuando Siddeshwar llegó al borde de un valle muy profundo llamado 'Rudrakada' y, mirando hacia abajo, gritó "¡Mallayya, Mallayya!, pero Mallayya no apareció. Cuando Siddharama estaba a punto de saltar al valle, apareció el Señor Mallikarjun (Mallinath) y lo atrapó. Sujetándolo por sus manos, lo pacificó y le ofreció 'Vajrakundal' y 'Yoga Danda' que posee el potencial de cumplir todos los deseos. Visualizó a Mallayya diciéndole que regresara a Sonnalige y trabajara para convertirlo en el segundo Srishailam. Mallinath le pidió a Siddharam que regresara a Sonnalgie para acabar con el dolor en la tierra [ cita requerida ] . El Señor Mallinath le aseguró que él mismo aparecería en la forma de Shivalinga en Sonnalgie.
Hasta el día de hoy, se puede ver Siddha Ramappa Kolanu, un hermoso lugar escénico ubicado a solo un kilómetro del templo principal de Srisailam, en su lado norte.
Shivayogi Siddharama regresó a Sonnalgie; El gobernante de esa época, Nannappa y su esposa Chamala Devi, le dieron 5 tierras kosa como les dijo una visión del Señor Shiva. Shivayogi Siddharama consagró 68 lingas por las manos santas de Jagadguru Kapilasiddha Panditardhya, dentro del Panch Crosh de Sonnalgie haciendo de Sonnalgie un " Kshetra " (lugar santo). Vio la divinidad en cada existencia del mundo. Como parte de la revolución de Sharana en el siglo XII, fomentó los matrimonios entre castas. Siddarama se involucró en obras públicas. Emprendió muchos proyectos de riego para el bien común. Cavó lagos y construyó templos. Animó a la gente a celebrar bodas masivas y realizar otras obras públicas que beneficiaran a la humanidad. Mucha gente se unió a él para transformar Sonnalige.
El propósito de Allama Prabhu era hacer que Siddharama adorara a Ishtalinga. Por lo tanto, propuso que Siddharama lo acompañara a Kalyana, que entonces era el hogar del culto de Basavanna e Ishtalinga. En Anubhava Mantapa Allama, Siddarama, Chennabasavanna, Basavanna y otros discutieron la necesidad de Istalinga .
Siddarama aceptó a Chennabasavanna como su gurú. Chennabasavanna realizó la iniciación de Istalinga para Siddarama. Después de su iniciación, Siddarama hizo rápidos progresos en el camino de Shivayoga y, con el tiempo, sucedió a Chennabasavanna en Shunya Simhasana, o el trono pontificio. Siddarama participó en varias discusiones sobre Anubhavamantapa. Estos discursos lo convirtieron en un yogui de Shiva.
Regresó a Sonnalige y confió su trabajo a Havinahala Kallaiah. Construyó una cueva en medio de un lago. Allí practicó Shiva yoga hasta alcanzar su estado Ikya .
Shivayogi Siddharama consagró 68 lingas por las manos santas de Jagadguru Kapilasiddha Panditardhya, dentro del Panch Crosh de Sonnalgie haciendo de Sonnalgie un " Kshetra " (lugar santo). Siddarama regresó a Sonnalige y se dedicó a obras públicas. Cavó lagos y construyó templos. Animó a la gente a celebrar bodas masivas y a realizar otras obras que beneficiarían a la humanidad. Mucha gente se unió a él para transformar Sonnalige. Regresó a Sonnalige y confió su trabajo a Havinahala Kallaiah. Construyó una cueva en medio de un lago. Allí practicó Shiva yoga hasta alcanzar su estado Ikya y se sepultó vivo. [4]
Su influencia en varios Sharanas contemporáneos y posteriores es evidente en muchas fuentes. Su tradición ha llegado continuamente desde su época hasta la nuestra en todo el sur de la India. Las donaciones y obras de caridad realizadas en su nombre por reyes y otros gobernantes se registran en inscripciones. Era un ferviente creyente en la Acción. Aunque al principio se inclinaba por obras visibles como la construcción de tanques y templos, la instalación de Lingas, el establecimiento de casas de limosnas, etc., calculadas para conducirlo al Cielo, más tarde, bajo la influencia de Prabhu, llegó a creer que tales actividades filantrópicas Las obras por sí solas, al igual que la posesión del tercer ojo, el acceso diario a Kailasa y otros logros yóguicos similares, no conducirían a Mukti. Como se desprende de sus vachanas y de la biografía de Raghavanka, su dominio del yoga fue extraordinario. Su encuentro con Prabhu resultó ser un punto de inflexión en su vida y su yoga se transformó en Shivayoga. Otra etapa importante de su vida es la iniciación que le dio Chennabasavanna. Su estancia en Kalyana dio una nueva orientación a su vida, viviendo como lo hacía ahora entre numerosos Sharanas en Anubhava Mantapa de Basavanna, y el sentimiento de que él era Dios dio paso a un espíritu de total sumisión a Dios.
Otro punto importante es la cita de los vachanas de Siddharama en las inscripciones del período Sevuna . No se sabe bajo qué circunstancias estas vachanas llegaron a formar parte de las inscripciones de Sevuna. Es posible que las vachanas de Siddharama se volvieran muy populares y obviamente los compositores de las inscripciones querían realzar su valor citando las vachanas de Siddharama. También es posible que Siddharama escribiera especialmente estas dos vachanas como preámbulo de las donaciones hechas a los templos para que nadie tuviera el coraje moral de ir en contra del propósito de la donación, ya que contaba con la sanción de un gran santo como Siddharama. Cualquiera que haya sido el verdadero propósito de estas vachanas, no hay duda de que fueron importantes. Muchas inscripciones de Sevuna contienen las vachanas de Siddharama. Una ciudad llamada Hilli en Akkalkot era otro centro Virasaiva muy conocido. Aquí había un templo dedicado a Kudala Sangamadeva que atraía a peregrinos y devotos de Karnataka y otros lugares.
Siddarama [5] escribió vachanas con el nombre "Kapilasidda Mallikarjuna". Hay 1.679 vachanas suyas. Además de vachanas, Siddarama escribió Sthotra Threevidhigalu con "Yoginatha" como firma.
Académicos como MM Kalburgi, MS Vrishabhendraswamy, MS Nagaraja Rao y otros han estudiado este problema con gran detalle. Se dice que al menos 22 inscripciones del período Sevuna contienen las vachanas de Siddharama. Vídeo: MM Kalburgi, Sasanagalalli Sivasaranaru; MS Vrishabhendraswamy, Sasanagalalli Sri Siddharamana Vachanagalu (The Karnatak University Journal - Humanities, Vol. x, p. 204; MS Nagaraja Rao, Karnataka Bharati, Vol.3.4 y Vol. 4.3, págs. 3–14 y p. 101-112)
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