Shovavim ( hebreo : שובבי"ם ) es un período de seis a ocho semanas cada año, en el que algunos cabalistas enseñan que uno debe concentrarse en arrepentirse de sus pecados, particularmente los pecados sexuales.
El nombre shovavim es un acrónimo hebreo de las parshioth judías ( porciones de la Torá ) de " Shemot ", " Va'era ", " Bo ", " B'Shallach ", " Yitró " y " Mishpatim ". El período en el que se leen estas porciones suele caer alrededor de Tevet - Shevat en el calendario hebreo (correspondiente a enero-febrero). Durante un año bisiesto judío, este período se extiende a una secuencia de ocho semanas llamada " Shovavim Tat ", que se deriva de agregar las dos porciones siguientes, " Terumah " y " Tetzaveh ", a la lista. [1]
El acrónimo shovavim también forma una palabra hebrea que significa "hacedores de travesuras". Esta palabra aparece en Jeremías 3:22, que comienza: "Volved, oh hacedores de maldad" ( שׁוּבוּ בָּנִים שׁוֹבָבִים ). [2] Por lo tanto, el nombre shovavim es un símbolo del arrepentimiento que uno es exhortado a hacer en este período.
Hay varias fuentes antiguas sobre el ayuno ocho veces en un año bisiesto; la observancia en un año no bisiesto es mucho más tardía. La fuente más antigua de Shovevim la trajo el rabino Joseph Yuzpa Ostreicher en Leket Yosher , donde dice que su maestro, el rabino Israel Isserlein, ayunaría el jueves de estas semanas en un año bisiesto. [3] La costumbre de ayunar en un año bisiesto también se menciona en Sefer Haminhagim de Isaac Tyrnau . [4]
En la época de los cabalistas, estas prácticas adquirieron un nuevo significado. En primer lugar, se amplió para incluir todos los años (aunque sólo seis semanas) en lugar de sólo un año bisiesto. En esta temporada, los kabbalistas enseñan que es auspicioso arrepentirse de los pecados ("travesuras"), especialmente de las transgresiones relacionadas con el sexo.
Durante estas semanas, es costumbre tener más cuidado de no violar ninguna de las transgresiones relacionadas con el sexo ordenadas en la Torá . Algunos tienen la costumbre de estudiar las leyes relacionadas con tales transgresiones, ayunar y dar tzedaká (caridad) adicional durante este tiempo, y recitar Selijot y otros tikkunim (oraciones o meditaciones cabalísticas) diseñadas para contrarrestar sus efectos nocivos. En Shabatot (sábado, el sábado judío), cuando se leen estas porciones semanales de la Torá, algunos se encargan de abstenerse de hablar, excepto las palabras de oración y de la Torá . Este tipo de ayuno se llama ta'anit dibbur ( תענית דבור ).
Dado que estas costumbres fueron popularizadas por las enseñanzas cabalísticas judías , es más probable que los judíos sefardíes y jasídicos las sigan que sus homólogos asquenazíes . Sin embargo, ciertas comunidades asquenazíes orientales muy tradicionales, como Golders Green Beth Hamedrash y Wien (en las comunidades de Viena que conservan Nusach Ashkenaz ) siguen la costumbre original de recitar las Selijot para estos días en un año bisiesto únicamente, y puede haber individuos en estas comunidades quienes también ayunan.
Durante el período Shovavim, algunos judíos tenían la costumbre de ayunar todos los jueves (algunos lo hacían los lunes y jueves) desde el amanecer hasta el anochecer. Una costumbre es ayunar sólo el primer lunes y jueves y el segundo lunes ("beit hei beit", o "BaHaB"). [5] Algunos ayunan el viernes (víspera de Shabat ) hasta la tarde.
Se agregan oraciones adicionales llamadas " Tikkun Shovavim " durante estas semanas. Algunos tienen la costumbre de rezar más oraciones y leer más Salmos durante este período. [6]
Algunos observan un tipo especial de ayuno llamado ta'anit dibbur durante el período Shovavim. Esto no implica abstenerse de comer y beber, sino de hablar. Durante todo el día (generalmente Shabat, cuando está prohibido el ayuno regular), entre el amanecer y el anochecer, uno se abstiene de hablar superfluo. Se permite pronunciar palabras de oración y Torá. Algunas congregaciones judías se reúnen en Shabat, cuando se llevan a cabo estos ayunos de discursos, para leer el libro completo de los Salmos tres veces (un total de 450 salmos). A un ritmo medio, esta lectura puede tardar hasta diez horas. Esto generalmente se logra entre la comida de la mañana de Shabat y la oración de la tarde. [7]
במקומות רבים עדיין מציינים היום את ימי השובבים, ונוהגים להרבות בתפ לה בימים אלו, ובפרט באמירת מזמורי תהלים (שכחם יפה בכל עת).