Qotb al-Din Mahmoud b. Zia al-Din Mas'ud b. Mosleh Shirazi ( persa : قطبالدینْ محمود بن ضیاءالدینْ مسعود بن مصلح شیرازی ; 1236-1311) fue un erudito y poeta persa del siglo XIII que hizo contribuciones a la astronomía , las matemáticas , medicina , física , teoría musical , filosofía y Sufismo . [3] [4]
Nació en Kazerun en octubre de 1236 en una familia de tradición sufista . Su padre, Zia' al-Din Mas'ud Kazeruni, era médico y también un destacado sufí de la orden Kazeruni. Zia' Al-Din recibió su Kherqa (túnica sufí) de Shahab al-Din Omar Suhrawardi [ cita requerida ] . Qutb al-Din estaba vestido con la Kherqa (túnica sufí) como bendición de su padre, de diez años [ cita necesaria ] . Más tarde, también recibió su propia túnica de manos de Najib al-Din Bozgush Shirazni, un famoso sufí de la época [ cita requerida ] . Quṭb al-Din comenzó a estudiar medicina con su padre. Su padre ejerció y enseñó medicina en el hospital Mozaffari de Shiraz. Después de la muerte de su padre (cuando Qutb al-Din tenía 14 años), su tío y otros maestros de la época lo formaron en medicina. También estudió el Qanun (el Canon ) del famoso erudito persa Avicena y sus comentarios. En particular, leyó el comentario de Fakhr al-Din Razi sobre el Canon de la Medicina y Qutb al-Din planteó muchas cuestiones propias. Esto lo llevó a decidir escribir su propio comentario, donde resolvió muchos de los problemas con Nasir al-Din al-Tusi .
Qutb al-Din reemplazó a su padre como oftalmólogo en el hospital Mozaffari de Shiraz . Al mismo tiempo, continuó su educación con su tío Kamal al-Din Abu'l Khayr y luego con Sharaf al-Din Zaki Bushkani y Shams al-Din Mohammad Kishi. Los tres fueron expertos profesores del Canon de Avicena . Dejó su profesión médica diez años después y comenzó a dedicar su tiempo a continuar sus estudios bajo la dirección de Nasir al-Din al-Tusi . Cuando Nasir al-Din al-Tusi , el renombrado visir erudito del mongol Holagu Khan estableció el observatorio de Maragha , Qutb al-Din Shirazi se sintió atraído por la ciudad. Dejó Shiraz en algún momento después de 1260 y estuvo en Maragha alrededor de 1262. En Maragha , Qutb al-din reanudó su educación con Nasir al-Din al-Tusi , con quien estudió al-Esharat wa'l-Tanbihat de Avicena . Discutió con al-Tusi las dificultades que tuvo para comprender el primer libro del Canon de Avicena. Mientras trabajaba en el nuevo observatorio, estudió astronomía con al-Tusi . Uno de los proyectos científicos importantes fue la finalización de la nueva mesa astronómica ( zij ). En su testamento (Wasiya), al-Tusi aconseja a su hijo ṣil-a-Din trabajar con Qutb al-Din en la finalización del Zij .
La estancia de Qutb-al-Din en Maragha fue corta. Posteriormente, viajó a Khorasan en compañía de al-Tusi , donde permaneció para estudiar con Najm al-Din Katebi Qazvini en la ciudad de Jovayn y convertirse en su asistente. Algún tiempo después de 1268, viajó a Qazvin , Isfahan , Bagdad y más tarde a Konya en Anatolia. Esta fue una época en la que el poeta persa Jalal al-Din Muhammad Balkhi ( Rumi ) estaba ganando fama allí y se informa que Qutb al-Din también lo conoció. En Konya, estudió el Jam'e al-Osul de Ibn Al-Athir con Sadr al-Din Qunawi. El gobernador de Konya, Mo'in al-Din Parvana, lo nombró juez de Sivas y Malatya . Fue durante este tiempo que compiló los libros Meftāḥ al-meftāh , Ekhtiārāt al-moẓaffariya y su comentario sobre Sakkāki. En el año 1282, fue enviado en nombre del ilkhanid Ahmad Takudar ante Sayf al-Din Qalawun, el gobernante mameluco de Egipto. En su carta a Qalawun, el gobernante ilkhanid menciona a Qutb al-Din como juez principal. Qutb al-Din durante este tiempo recopiló varias críticas y comentarios sobre el Canon de Avicena y los utilizó en su comentario sobre el Kolliyāt. La última parte de la carrera activa de Qutb al-Din fue enseñar el Canon de Avicena y la Shefa de Avicena en Siria . Poco después se fue a Tabriz y murió poco después. Fue enterrado en el cementerio Čarandāb de la ciudad.
Shirazi identificó las observaciones del erudito Avicena en el siglo XI y de Ibn Bajjah en el siglo XII como tránsitos de Venus y Mercurio . [5] Sin embargo, Ibn Bajjah no pudo haber observado un tránsito de Venus, ya que ninguno ocurrió durante su vida. [6]
Qutb al-Din tenía un deseo insaciable [3] de aprender, como lo demuestran los veinticuatro años que pasó estudiando con maestros de la época para escribir su comentario al Kolliyāt. También se distinguió por su amplio conocimiento, su inteligente sentido del humor y su generosidad indiscriminada. [3] También era un maestro jugador de ajedrez y tocaba el instrumento musical conocido como Rabab , un instrumento favorito del poeta persa Rumi .
Qutb al-Din también era un sufí de una familia de sufíes en Shiraz. Es famoso por el comentario sobre Hikmat al-ishraq de Suhrawardi , la obra más influyente de la filosofía islámica iluminista.
Es notable que la teoría del arco iris de Dietrich fuera propuesta aproximadamente al mismo tiempo por el persa Qutb al-Din al-Shirazi (1281).
Qutb al-Dīn Mahmūd ibn Mas'ūd al-Shīrāzī (1236-1311) fue un científico y filósofo persa.
