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Sherman Cottle

Sherman Cottle es un personaje ficticio de la serie reinventada Battlestar Galactica . Interpretado por Donnelly Rhodes , Cottle es el director médico de Battlestar Galactica .

Análisis y recepción de personajes.

Geoff Ryman considera a Cottle como un ejemplo de la caracterización rica pero eficiente de Battlestar Galactica , presentada a la audiencia de Estados Unidos a mediados de la década de 2000 como un "resto crujiente de una época anterior al hacerlo fumar cigarrillos". [1] Erica Mongé-Greer lo describe: "experimentado, de exterior brusco, de buen corazón y muy informado". [2]

Lorna Jowett utiliza a Cottle para resaltar los comentarios del programa sobre las discusiones contemporáneas sobre el cuidado reproductivo de las mujeres ; él, junto con Gaius Baltar y Cylon Simon, muestran "los hombres están a cargo de la ciencia reproductiva". [3] Más tarde notan cómo un personaje escapa de su familia que se opone al aborto con la esperanza de que Cottle la ayude, aunque en última instancia es la presidenta Laura Roslin quien toma la decisión. [3] Como ejemplo en un examen sobre si la televisión estadounidense podría afectar el estigma de la atención del aborto en el mundo real, Gretchen Sisson y Katrina Kimport notan el enfoque práctico de Cottle hacia la atención del aborto, y señalan también que más tarde aconsejó al personaje en cuestión a solicitar asilo político. Dicen esto como un ejemplo de "proporcionar un bien social, contrarrestando así el estigma del proveedor". [4]

Rikk Mulligan compara la reacción de indignación de Cottle ante el uso de la violación como táctica de interrogatorio con la reacción de indignación de los estadounidenses ante el trato dado a los detenidos por las fuerzas de la coalición en la guerra de Irak a mediados de la década de 2000. [5] Sin embargo, para Lesley Henderson y Simon Carter, si bien Cottle simboliza "las preocupaciones sobre el futuro de la humanidad, también nos presenta un discurso de esperanza, una visión idealizada (posiblemente poco realista) de las tensiones que las ciencias de la salud solidarias deben navegar". en un mundo inmerso en una 'guerra contra el terrorismo'". Describen sus acciones en el programa "como una resistencia ética a las necesidades integrales de los militares en tiempos de guerra". [6]

Según Jowett, el personaje también se utiliza para explorar estereotipos de la ciencia en los medios. [7] Para Jowett, la interpretación de Cottle contrasta en parte con la de Baltar, quien demuestra que la ciencia es distante y amoral. El consumo constante de cigarrillos de Cottle se utiliza para distinguirlo de Baltar, que ocasionalmente fuma buenos puros. Jowett señala que la forma en que Cottle conversa con otros personajes con los pies en la tierra y la aceptación de su apodo, "Doc", lo distingue de Baltar, quien se basa en la tecnocharla , y rechaza enojado que lo llamen "Doc". Jowett también describe cómo el personaje retrata una alternativa a lo inmoral, representado por el genocida Dr. Robert, ya que la ética médica y la humanidad de Cottle hacia los pacientes contrastan con tal comportamiento. [7]

Tras el regreso del cáncer de Roslin, explica Amy Kind, Cottle también presenta un dilema que los Cylons no enfrentan. Cottle le advierte a Roslin que el tratamiento "cambiaría radical e irreversiblemente su estructura y capacidades psicológicas", y Kind continúa contrastando esto con las habilidades de Cylons para retener recuerdos tras la resurrección, analizando más a fondo la naturaleza de la identidad y la muerte. [8]

En su ensayo Cómo ser feliz después del fin del mundo , Erik Baldwin compara al Doctor Cottle, que repara humanos, con el Jefe Tyrol, un mecánico que repara naves espaciales. Ante esto, Baldwin aplica la filosofía de Aristóteles de la Ética a Nicómaco para examinar el propósito de la humanidad en un escenario del fin del mundo. [9]

En otro análisis de la identidad humana y Cylon, Paul Booth señala que Cottle y su delantal quirúrgico demuestran la falta de diferencia entre la sangre humana y Cylon. [10]

Caracterización adicional

En una escena donde varios personajes permiten que la animosidad desemboque en un combate de box, Doc Cottle quiere detener la pelea, mientras el Presidente da consejos a un participante. [11]

En The Theology of Battlestar Galactica: American Christianity in the 2004-2009 Television Series , Kevin Wetmore señala que, como director médico de la flota, Cottle sugiere orar al presidente Roslin, cuyo diagnóstico de cáncer acaba de ser confirmado. [12]

Referencias

  1. ^ Geoff, Ryman (2010). "Adán y la Eva mitocondrial: un mito fundamental para los blancos". En Stoy, Jennifer; Kaveney, Roz (eds.). Battlestar Galactica: investigando carne, espíritu y acero . IB Tauris . ISBN 9780857731098.
  2. ^ Mongé-Greer, Erica (2022). Eso lo decimos todos: religión, espiritualidad y lo divino en Battlestar Galactica . Editores Wipf y Stock . pag. 39.ISBN 9781725273368.
  3. ^ ab Jowett, Lorna (2010). "Frak Me: reproducción, género, sexualidad". En Stoy, Jennifer; Kaveney, Roz (eds.). Battlestar Galactica: investigando carne, espíritu y acero . IB Tauris . ISBN 9780857731098.
  4. ^ Sisson, Gretchen; Kimport, Katrina (diciembre de 2016). "Médicos y brujas, conciencia y violencia: disposición sobre el aborto en la televisión estadounidense". Perspectivas sobre la salud sexual y reproductiva . 48 (4): 165. doi : 10.1363/psrh.1367 . JSTOR  48576828. PMID  27685830.
  5. ^ Mulligan, Rikk (2008). "El motín de Caín: reflejo de los rostros del liderazgo militar en tiempos de miedo". En Marshall, CW; Potter, Tiffany (eds.). Cylons en América: estudios críticos en Battlestar Galactica . Académico de Bloomsbury . págs. 52–63.
  6. ^ Henderson, Lesley; Carter, Simon (diciembre de 2016). "Médicos en el espacio (barcos): incertidumbres biomédicas y autoridad médica en futuros imaginados". Humanidades Médicas . 42 (4). Londres: 277–282. doi :10.1136/medhum-2016-010902. PMC 5256418 . PMID  27694600. 
  7. ^ ab Jowett, Lorna (2008). "¿Loco, malo y peligroso saberlo? Negociar los estereotipos de la ciencia". En Marshall, CW; Potter, Tiffany (eds.). Cylons en América: estudios críticos en Battlestar Galactica . Académico de Bloomsbury . págs. 64–75.
  8. ^ Amable, Amy (2008). "La identidad de los Cylons". En T. Eberl, Jason (ed.). Battlestar Galactica y la filosofía: el conocimiento aquí comienza allá afuera . Wiley . págs. 3–9. ISBN 9781444356571.
  9. ^ Baldwin, Erik D. (2008). "Cómo ser feliz después del fin del mundo". En T. Eberl, Jason (ed.). Battlestar Galactica y la filosofía: el conocimiento aquí comienza allá afuera . Wiley . págs. 3–9. ISBN 9781444356571.
  10. ^ Stand, Paul (2008). "Vidas posmodernas fracturadas, o cómo descubrí que era un cylon". En Steiff, Josef; Tamplin, Tristan D. (eds.). Battlestar Galactica y la filosofía: ¿misión cumplida o misión arruinada? . Corte Abierta . ISBN 9780812696431.
  11. ^ Wetmore Jr., Kevin J. (2008). "Pirámide, boxeo y sexo". En Marshall, CW; Potter, Tiffany (eds.). Cylons en América: estudios críticos en Battlestar Galactica . Académico de Bloomsbury . pag. 83.
  12. ^ Wetmore, Jr., Kevin J. (2012). La teología de Battlestar Galactica . McFarland y compañía . pag. 32.ISBN 9780786489466.

Bibliografía

enlaces externos