Shō Shin (尚真, 1465–1527; r. 1477–1527) fue un rey del Reino Ryukyu , el tercer gobernante de la segunda dinastía Shō . El largo reinado de Shō Shin ha sido descrito como "los Grandes Días de Chūzan ", un período de gran paz y relativa prosperidad. Era hijo de Shō En , el fundador de la dinastía, y Yosoidon , la segunda esposa de Shō En, a menudo referida como la reina madre. Sucedió a su tío, Shō Sen'i , quien se vio obligado a abdicar en su favor.
Gran parte de la organización fundacional de la administración y la economía del reino se remonta a los acontecimientos que tuvieron lugar durante el reinado de Shō Shin. A medida que el gobierno se volvió más institucionalizado y organizado, los aji (按司, señores locales) perdieron gradualmente poder e independencia, volviéndose más estrechamente vinculados al gobierno central en Shuri . Para fortalecer el control central sobre el reino y evitar la insurrección por parte de los aji , Shō Shin reunió armas de todos los aji para utilizarlas en la defensa del reino y ordenó a los aji que establecieran sus residencias en Shuri; los señores separados de sus tierras y de su gente eran mucho menos capaces de actuar de forma independiente o de organizar rebeliones y, con el tiempo, sus conexiones emocionales con Shuri crecieron, y los que tenían su territorio se debilitaron. Las residencias de los aji en Shuri se dividían en tres distritos: uno para los que venían de las zonas norte, central y sur de la isla de Okinawa , que anteriormente habían sido los reinos independientes de Hokuzan , Chūzan y Nanzan respectivamente. Estas regiones pasaron a llamarse Kunigami , Nakagami y Shimajiri , respectivamente, nombres de lugares que siguen utilizándose en la actualidad. A través de los matrimonios mixtos, la residencia en Shuri y otros factores, los aji llegaron a estar más integrados como clase, más estrechamente asociados con la vida, las costumbres y la política de Shuri, y menos apegados a sus identidades territoriales ancestrales.
Los aji dejaron a unos delegados, llamados aji okite (按司掟), para que administraran sus tierras en su nombre, y algunos años después se estableció un sistema de jito dai (地頭代), agentes enviados por el gobierno central para supervisar los territorios periféricos. A algunos aji de las regiones del norte se les permitió permanecer allí, sin trasladarse a Shuri, ya que eran demasiado poderosos para que el rey pudiera obligarlos a obedecer en este asunto; sin embargo, el tercer hijo del rey fue nombrado Guardián del Norte y se le concedió la autoridad para mantener la paz y el orden en la región. [2]
En esa época, el dialecto shuri del idioma okinawense utilizado por los administradores y burócratas se estandarizó y floreció una época dorada de poesía y literatura. Los primeros volúmenes del Omoro Sōshi , una colección de poemas, canciones y cánticos que reflejan una tradición oral centenaria y acontecimientos contemporáneos, se completaron en 1532. [3] Junto con los volúmenes posteriores, el Omoro Sōshi se convertiría en una de las principales fuentes primarias para los historiadores modernos que estudian la historia del reino.
El proceso de traslado de los aji a Shuri también trajo consigo importantes cambios para la ciudad, incluida la construcción de una gran cantidad de grandes puertas, pabellones, lagos, puentes, monumentos y jardines. Llegó a haber una gran demanda de albañiles, carpinteros y otros, así como de una amplia variedad de bienes y materiales, importados por cada aji de sus propios territorios. La isla de Okinawa rápidamente se integró económicamente más, con bienes y mano de obra viajando hacia y desde Shuri y la vecina ciudad portuaria de Naha . [4] La integración económica permitió que los territorios se volvieran más especializados y la producción de bienes de lujo se expandió significativamente. Varios tipos de horquillas y otros adornos se convirtieron en elementos estándar de las modas de los cortesanos y burócratas, se importaron nuevas técnicas para producir y tejer seda, y el uso de oro, plata, laca y seda se hizo más común entre los habitantes de la ciudad. [5] La urbanización condujo a una mayor prosperidad para los comerciantes, mercaderes, cortesanos, habitantes de las ciudades y otros, aunque el historiador George H. Kerr señala que los agricultores y pescadores, que constituían la gran mayoría de la población de Okinawa, siguieron siendo bastante pobres. [6]
Durante el próspero reinado de Shō Shin también se erigieron muchos monumentos, templos y otras estructuras. Se construyó un nuevo palacio de estilo chino y se modificaron y ampliaron drásticamente los rituales y ceremonias de la corte, imitando los estilos chinos. Se colocaron un par de altas "columnas de dragón" de piedra a la entrada del palacio, que no seguían los modelos chinos, coreanos o japoneses, sino los de Tailandia y Camboya, lo que reflejaba, como señala Kerr, el alcance y la extensión del comercio de Okinawa y la naturaleza cosmopolita de la capital en esa época. [7] El templo budista Enkaku-ji se construyó en 1492, Sōgen-ji se amplió en 1496 y en 1501 se completó Tamaudun , el complejo del mausoleo real. Shō Shin solicitó con éxito a la corte real coreana, varias veces, que le enviara volúmenes de textos budistas; [8] En el trigésimo año de su reinado, se erigió una estela en los terrenos del Castillo de Shuri , en la que se enumeraban las once distinciones de la época enumeradas por los funcionarios de la corte. Una reproducción de esta estela, destruida en la Batalla de Okinawa de 1945 junto con el castillo, se encuentra actualmente en los terrenos del castillo.
El reinado de Shō Shin también vio la expansión del control del reino sobre varias de las islas Ryukyu periféricas . A fines del siglo XV, los barcos de Okinawa comenzaron a frecuentar Miyakojima y las islas Yaeyama ; luego de una serie de disputas entre los señores locales en las islas Yaeyama que estallaron en 1486, Shō Shin envió fuerzas militares en 1500 para sofocar las disputas y establecer el control sobre las islas. Kumejima quedó bajo el firme control de Shuri, y se establecieron oficinas de enlace en Miyako y Yaeyama, en 1500 y 1524 respectivamente. [9]
Shō Shin también realizó cambios significativos en la organización del culto nativo de las noro (巫女, sacerdotisas de la aldea) y su relación con el gobierno. Debió la abdicación de su tío, y su propia sucesión a su hermana, la noro de la familia real, una posición especial conocida como kikoe -ōgimi . Estableció una nueva residencia para la kikoe-ōgimi (聞得大君) justo afuera de las puertas del castillo, y erigió altos muros en 1519 alrededor de Sonohyan Utaki , el espacio sagrado y el hogar sagrado que lo acompañaba que ella cuidaba. Se estableció un sistema por el cual el rey y las kikoe-ōgimi designaban a las noro locales en todo el reino, vinculando este elemento de la religión nativa de Ryukyu a los sistemas formales de autoridad bajo el gobierno. [10]
Después de un reinado de cincuenta años, Shō Shin murió en 1526 y fue sucedido por su hijo Shō Sei . Se dice que después de un reinado tan largo, los funcionarios encontraron dificultades para determinar la forma adecuada de llevar a cabo el funeral real, los rituales de sucesión y otras ceremonias importantes relacionadas. [11] El historiador George Kerr escribe que "Okinawa nunca volvería a conocer los días felices del reinado de Sho Shin". [ 12]