Los horarios fijos de oración , es decir, rezar en momentos específicos durante el día, son una práctica común en las principales religiones del mundo, como el islam , el judaísmo y el cristianismo .
Los musulmanes rezan cinco veces al día, y sus oraciones se conocen como Fajr (amanecer), Dhuhr (después del mediodía), Asr (tarde), Maghrib (atardecer) e Isha (noche), mirando hacia La Meca . [1] La dirección de la oración se llama qibla ; los primeros musulmanes inicialmente rezaban en dirección a Jerusalén antes de que esta se cambiara a La Meca en 624 d.C., aproximadamente un año después de la migración de Mahoma a Medina . [2] [3]
Los horarios de las cinco oraciones son intervalos fijos definidos por fenómenos astronómicos diarios. Por ejemplo, la oración del Maghrib puede realizarse en cualquier momento después de la puesta del sol y antes de la desaparición del crepúsculo rojo del oeste. [4] En una mezquita, el muecín transmite la llamada a la oración al comienzo de cada intervalo. Debido a que las horas de inicio y fin de las oraciones están relacionadas con el movimiento diurno solar , varían a lo largo del año y dependen de la latitud y longitud locales cuando se expresan en hora local . [5] [nota 1] En los tiempos modernos, varias agencias religiosas o científicas en los países musulmanes producen horarios anuales de oración para cada localidad, y se han creado relojes electrónicos capaces de calcular los tiempos de oración locales. [6] En el pasado, algunas mezquitas empleaban astrónomos llamados muwaqqit s que eran responsables de regular el tiempo de oración utilizando la astronomía matemática. [5]
La ley judía requiere que los judíos recen tres veces al día: la oración de la mañana se conoce como Shajarit , la oración de la tarde se conoce como Minjá y la oración de la noche se conoce como Maariv . [7]
Según la tradición judía, el profeta Abraham introdujo a Shajarit, el profeta Isaac introdujo a Minjá y el profeta Jacob introdujo a Maariv. [7] Históricamente, los judíos oraban en dirección al Templo de Jerusalén , donde «la presencia del Dios trascendente ( shekhinah ) [residía] en el Lugar Santísimo del Templo». [8] [9] En la Biblia hebrea , está escrito que cuando el profeta Daniel estaba en Babilonia, «entraba en su casa, donde tenía ventanas en su aposento alto abiertas hacia Jerusalén; y se arrodillaba tres veces al día y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo hacía antes» (cf. Daniel 6:10). [9] Después de su destrucción, los judíos siguen orando mirando hacia Jerusalén con la esperanza de la llegada del Mesías a quien esperan. [9]
Desde los tiempos de la Iglesia primitiva , se ha enseñado la práctica de siete tiempos fijos de oración, que se remonta al profeta David en el Salmo 119:164. [12] En la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día, "al levantarse, al encenderse la lámpara de la tarde, al acostarse, a medianoche" y "la tercera, sexta y novena horas del día, siendo horas asociadas con la Pasión de Cristo (es decir, 9 am, 12 pm, 3 pm)". [13] [14] [15] [16] [17]
Los cristianos asistían a dos liturgias el día del Señor , adorando comunitariamente tanto en un servicio matutino como en un servicio vespertino, con el propósito de leer las Escrituras y celebrar la Eucaristía . [18] [19] Durante el resto de la semana, los cristianos se reunían en la iglesia todos los días para "las principales horas de oración": la oración de la mañana (que se conoció como Laudes ) y la oración de la tarde (que se conoció como Vísperas ), mientras que rezaban en los otros tiempos de oración fijos en privado (que incluían rezar el Padre Nuestro a las 9 am, 12 pm y 3 pm); los monjes se reunían para rezar corporativamente todas las horas canónicas en comunidad. [20] [21] [19] [22] Esta práctica de siete tiempos de oración fijos se hacía en las posiciones corporales de postración y de pie, que continúa hoy en algunas denominaciones, especialmente las del cristianismo oriental. [17]
Los cristianos ortodoxos orientales (como los coptos , armenios , sirios e indios ), así como ciertas denominaciones protestantes orientales (como la Iglesia Siria Mar Thoma ), utilizan un breviario como el Agpeya y el Shehimo para rezar las horas canónicas siete veces al día mientras miran ad orientem , en anticipación de la Segunda Venida de Jesús ; esta práctica cristiana tiene sus raíces en el Salmo 119:164, en el que el rey David ora a Dios siete veces al día. [10] [23] [12] [24] En la tradición cristiana india y cristiana siríaca, estas horas canónicas se conocen como Vísperas ( Ramsho [6 pm]), Completas (Soutoro [9 pm]), Nocturnos (Lilio [12 am]), Maitines (Sapro [6 am]), oración de la tercera hora ( Tloth sho`in [9 am]), oración de la sexta hora ( Sheth sho`in [12 pm]), y oración de la novena hora ( Tsha' sho`in [3 pm]). [25] En la tradición cristiana copta y cristiana etíope , estas siete horas canónicas se conocen como la Primera Hora ( Prima [6 am]), la Tercera Hora ( Tercia [9 am]), la Sexta Hora ( Sexta [12 pm]), la Novena Hora ( Nona [3 pm]), la Undécima Hora ( Vísperas [6 pm]), la Duodécima Hora ( Completas [9 pm]), y el oficio de medianoche [12 am]; Los monjes rezan una hora adicional conocida como Vigilia . [26] [27] [28] Las campanas de la iglesia suenan a estas horas para convocar a los fieles a la oración. [29] Como mínimo, los cristianos ortodoxos deben rezar antes de las comidas y tres veces al día: por la mañana, al mediodía y por la tarde (cf. Daniel 6:10). [30] [31] Aquellos que no pueden rezar la hora canónica de un cierto tiempo de oración fijo pueden recitar el Qauma , en la tradición ortodoxa india. [nota 2] [12]
En el cristianismo occidental y el cristianismo ortodoxo oriental , la práctica de rezar las horas canónicas en horarios de oración fijos pasó a ser observada principalmente por monjes y clérigos, [32] aunque hoy, la Iglesia Católica alienta a los laicos a rezar la Liturgia de las Horas y en las Iglesias Luteranas y la Comunión Anglicana , se utilizan breviarios como el Libro de Oración de la Hermandad y el Breviario Anglicano , respectivamente, para rezar el Oficio Diario; [33] [34] [35] la tradición metodista ha enfatizado la oración de las horas canónicas como una "práctica esencial" para ser discípulo de Jesús, y la Orden de San Lucas , una orden religiosa metodista, imprimió el Libro de Oficios y Servicios para servir a este fin. [36] En el cristianismo anabaptista , los menonitas (especialmente los menonitas del Antiguo Orden y los menonitas conservadores ) y los amish tienen una oración familiar todas las mañanas y tardes, que se hace de rodillas; el libro de oración Christenpflicht se utiliza para este propósito. Después de esto se pueden leer lecturas bíblicas, a menudo después de la oración de la tarde; para este fin, muchos anabaptistas utilizan el devocional Tägliches Manna . [37]
Algunas tradiciones históricamente han colocado una cruz en la pared oriental de sus casas, hacia la cual se orientan durante estos siete tiempos fijos de oración. [17] [38] [14] [39] Antes de orar, los cristianos ortodoxos orientales y los cristianos protestantes orientales se lavan las manos, la cara y los pies para estar limpios y presentar lo mejor a Dios; se quitan los zapatos para reconocer que uno está ofreciendo una oración ante un Dios santo. [40] [23] [10] [41] En estas denominaciones cristianas, y en muchas otras también, es costumbre que las mujeres usen un velo para orar. [42] [43] [44] Existen relojes que indican los siete tiempos fijos de oración. [45]
En el mandeísmo, la oración diaria o brakha consiste en un conjunto de oraciones recitadas tres veces al día. [46] Los mandeos se paran mirando hacia el norte mientras recitan las oraciones diarias. [47] A diferencia del Islam y el cristianismo ortodoxo copto, no se practica la postración .
Los sacerdotes mandeos recitan oraciones rahma [48] [49] tres veces al día, mientras que los laicos también recitan la Rushuma (oración de las señas) y la Asut Malkia ("Curación de los reyes") diariamente. [46]
Los tres tiempos de oración en el Mandeísmo son: [50] [48]
Los seguidores de la Fe Bahá'í deben elegir una oración corta, mediana o larga cada día para cumplir con el requisito de la oración obligatoria diaria. Recitar estas oraciones se considera una de las obligaciones más importantes de los Bahá'ís. La oración corta solo puede decirse entre el mediodía y la puesta del sol, mientras que la oración mediana debe decirse tres veces durante el día: una entre el amanecer y el mediodía, otra entre el mediodía y la puesta del sol, y otra en las dos horas siguientes a la puesta del sol. [51] La oración larga no está sujeta a un tiempo de oración fijo. El texto de estas oraciones está tomado de los escritos del fundador de la religión, Bahá'u'lláh .
Los sikhs iniciados están obligados a realizar cinco oraciones diarias en distintos momentos del día, de la colección de oraciones Nitnem. Por la mañana, normalmente justo después de despertarse y bañarse, se recitan las oraciones Japji Sahib , Jaap Sahib y Tav Prasad Savaiye . Por la tarde, se recita el Sodar Rahras Sahib y antes de acostarse se recita el Kirtan Sohila . [52]
Al principio, las oraciones se decían mirando hacia Jerusalén, como hacían los judíos (los cristianos miraban hacia el Este), pero más tarde la dirección de la oración, la qibla, se cambió hacia la Kaaba en La Meca.
judíos en la diáspora oraban hacia Jerusalén o, más precisamente, hacia la presencia del Dios trascendente ( shekinah ) en el Lugar Santísimo del Templo. Por ejemplo, Daniel en Babilonia "entró en su casa, cuyas ventanas del aposento alto daban hacia Jerusalén, y se arrodillaba tres veces al día y oraba y daba gracias delante de su Dios, como solía hacerlo antes" (Dn 6,10). Incluso después de la destrucción del Templo, la costumbre prevaleciente de volverse hacia Jerusalén para orar se mantuvo en la liturgia de la sinagoga. De este modo, los judíos han expresado su esperanza escatológica en la venida del Mesías, la reconstrucción del Templo y la reunión del pueblo de Dios de la diáspora.
Se recomienda rezar siete veces al día y los coptos más estrictos recitan uno o más de los Salmos de David cada vez que rezan. Siempre se lavan las manos y la cara antes de las devociones y se vuelven hacia el Este.
Oramos de pie, mirando hacia el este, mientras recogemos nuestros pensamientos en Dios.
Peterson cita un pasaje de los
Hechos de Hiparco y Filoteo: " En
la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz estaba pintada en la pared oriental de la misma. Allí, ante la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día... con sus rostros vueltos hacia el este". Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparamos con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente cuando se oraba había sido reemplazada por el hábito de volverse hacia la pared oriental. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para mostrar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas en las casas cristianas. Sabemos también que se colocaban carteles en las sinagogas judías para mostrar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma correcta de mirar para la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los musulmanes rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir musulmán, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
Hipólito, en la Tradición Apostólica, ordenó que los cristianos debían orar siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, antes de acostarse, a medianoche y también, si estaban en casa, a las tres, seis y nueve horas del día, horas asociadas con la Pasión de Cristo. Las oraciones a las tres, seis y nueve horas son mencionadas de manera similar por Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes, y deben haber sido muy practicadas. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en la familia.
observó que "algunos fijan horas para la oración, como la tercera, la sexta y la novena" (Stromata 7:7). Tertuliano elogia estas horas, debido a su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda a la Trinidad (De Oratione 25). Estas horas aparecen designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10:9). La hora novena se llama la "hora de la oración" (Hechos 3:1). Esta era la hora en la que Cornelio oraba incluso como un "temeroso de Dios" vinculado a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. También fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22:44-46).
No sólo el contenido de la oración cristiana primitiva tenía sus raíces en la tradición judía; su estructura diaria también siguió inicialmente un patrón judío, con tiempos de oración a primera hora de la mañana, al mediodía y por la noche. Más tarde (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; a saber, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado surgieron siete "horas de oración", que más tarde se convirtieron en las "horas" monásticas y todavía se tratan como tiempos de oración "estándar" en muchas iglesias hoy en día. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm. Las posiciones de oración incluían postración, arrodillarse y estar de pie ... También se usaban cruces hechas de madera o piedra, o pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, al principio no directamente como objetos de veneración sino para "orientar" la dirección de la oración (es decir, hacia el este, en latín oriens ).
en casa o durante las actividades del día como a las oraciones y los momentos de estudio que tienen lugar en la comunidad de la iglesia. Las oraciones al levantarse, a la hora tercera, ya sea en casa o fuera de ella, y antes de acostarse por la noche, a veces se realizan en privado y a veces en compañía de otros creyentes en la misma casa. Pero Hipólito se refiere a otras reuniones que ofrecen, además de la oración, una oportunidad para la instrucción y la inspiración. Así, vemos aquí el comienzo de la práctica de reservar ciertos momentos para la oración privada, así como otros para la oración comunitaria.
y se ofrecían oraciones a Dios.
Se nos ordena orar de pie, con los rostros hacia el Este, porque al final el Mesías se manifiesta en el Este. 2. Todos los cristianos, al levantarse temprano por la mañana, deben lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así...
La tradición de la Iglesia en términos de un estándar mínimo es tres veces al día: mañana, mediodía y noche.
Es costumbre rezar oraciones formales a primera hora de la mañana después de despertarse, antes de las comidas e inmediatamente antes de irse a dormir por la noche.
Por ejemplo, dentro del cristianismo ortodoxo y romano, hasta hace muy poco las horas han sido observadas con más frecuencia por monjes y clérigos que por laicos, una violación directa de su origen como oficio del pueblo, así como han sido tan a menudo cantadas como habladas, una rica costumbre que, no obstante, no es una necesidad litúrgica.
Dentro de sus casas, se coloca una cruz en la pared oriental de la primera habitación. Si uno ve una cruz en una casa y no encuentra un crucifijo o imágenes, es casi seguro que la familia en particular pertenece a la Iglesia del Este.
Como se esperaba que Cristo viniera desde Oriente, los cristianos en una época muy temprana oraban mirando hacia esa dirección para mostrarse listos para su aparición, y realmente esperando el gran evento que consumaría la unión con él ya experimentada en la oración. Por la misma razón, el signo de la cruz se trazaba con frecuencia en la pared oriental de los lugares de oración, indicando así la dirección de la oración, pero también haciendo que la venida del Señor sea una realidad presente en el signo que la anuncia. En otras palabras, a través de la cruz, la aparición escatológica anticipada se convierte en parusía : presencia. La unión de la oración con la presencia escatológica de Cristo, invisible a los ojos pero revelada en la cruz, obviamente subyace a la práctica ampliamente atestiguada de postrarse ante el madero sagrado mientras se reza a Aquel que colgaba de él.
Los coptos, descendientes de estos antiguos egipcios, aunque cristianos, tienen la costumbre de lavarse las manos y la cara antes de la oración, y algunos también se lavan los pies.
