La Pasión de los Sesenta Mártires de Gaza es un texto hagiográfico que trata del martirio de sesenta soldados bizantinos en Gaza . Al contrario de muchas hagiografías que cuentan que los mártires fueron asesinados por razones religiosas, los mártires también murieron por razones militares, políticas o no religiosas, como en la Pasión de los Sesenta Mártires de Gaza . [1] La historia de Palestina durante la conquista musulmana en el original griego de la Pasión de los Sesenta Mártires de Gaza contiene detalles únicos de eventos significativos junto con la temprana ocupación de Jerusalén por los musulmanes. El texto también es un testigo temprano de muchos de estos eventos anteriores a Teófilo de Edesa , incluso contradiciéndolo, como la rendición de Gaza en una fecha diferente y las circunstancias de Sofronio que llevaron a su muerte. [2]
Capturado en Gaza (639 d. C.), el primer grupo de diez soldados fue ejecutado en Jerusalén (11 de noviembre) por negarse a convertirse al Islam por orden de Ammiras, un comandante árabe posiblemente identificable como Amir ibn Abdallāh al-Jarrāh. Del mismo modo, el segundo grupo de cincuenta soldados fue ejecutado en Eleutheropolis (17 de diciembre) por orden del comandante árabe Ambrus, que posiblemente sea identificable como Amr ibn al-Āș. [3] Antes de la muerte de los cincuenta, Sofronio había alentado al grupo que estaba encarcelado a ser firme; ningún soldado se convirtió al Islam. [1] Sofronio fue ejecutado más tarde, posiblemente, debido a los eventos que llevaron al colapso de la primera mezquita en el Monte del Templo . [4]
Derivadas de alguna manera del griego pero con problemas, las dos recesiones latinas Historia de San Florián y sus compañeros y la Pasión de los sesenta fueron transmitidas de manera diferente pero son testigos del texto. El original griego no existe. La Pasión de los sesenta evidentemente fue traducida directamente de un texto griego aunque con secuencias incompletas de eventos tanto del texto griego como de la traducción. [2] Sobrevive en un solo manuscrito del siglo X y tiene una narrativa simple sin eventos milagrosos. Contiene, aunque parcialmente corruptos, detalles significativos que no están presentes en la Historia de San Florián y sus compañeros , como todos los nombres de los mártires, así como los nombres de sus unidades militares Voluntarii y Scythae . [5] No concluyó con la muerte de Sofronio en Jerusalén, sino con la muerte de los cincuenta soldados en Eleutheropolis. La Historia de San Florián y sus compañeros evidentemente presenta una reelaboración, no de un original griego, sino de un texto latino más antiguo. Contiene la conclusión original con la muerte de Sofronio pero se le menciona como Florián en el texto. [2] El autor anónimo afirma al principio del texto, pero sin ninguna indicación de haberlo traducido alguna vez, que la Pasión de los mártires fue descubierta en manuscritos antiguos. El texto sobrevive en dos manuscritos del siglo XV y, al contrario de la Pasión de los sesenta , no contiene los nombres de los mártires y sus unidades militares. También contiene muchos eventos milagrosos a lo largo de la narración. Por estas razones, los historiadores rechazan la Historia de San Florián y sus compañeros en favor del texto más antiguo. [5]