Sulṭāna Taj ul-Alam Safiatuddin Syah (1612 – 23 de octubre de 1675; nacida Putri Sri Alam ) fue la decimocuarta gobernante de Aceh . Era hija del sultán Iskandar Muda y esposa de su sucesor, Iskandar Thani . Se convirtió en sultana tras la muerte de su marido y gobernó desde 1641 hasta 1675, siendo la primera de cuatro mujeres en ocupar el cargo de forma sucesiva.
La futura sultana se llamaba originalmente Putri Sri Alam Permisuri. En 1617, su padre, Iskandar Muda, conquistó Pahang en la península malaya . El futuro Iskandar Thani, hijo del sultán derrotado, fue llevado como prisionero a Aceh, donde fue criado como hijo adoptivo de Iskandar Muda. En 1619, cuando tenía 9 años, se casó con Putri Sri Alam Permisuri. La pareja recibió un palacio junto al del sultán, llamado Sri Warna. Después de la muerte de Iskandar Muda, Iskandar Thani accedió al trono, pero murió después de un breve reinado el 15 de febrero de 1641. La noticia de su fallecimiento creó graves disturbios entre los grandes del reino y algunas personas perdieron la vida. Sin embargo, después de tres días se acordó que la viuda del sultán sería entronizada. [1]
Putri Sri Alam ascendió al trono y tomó el título de Sultana Taj ul-Alam Safiatuddin Syah. Taj ul-Alam Safiatuddin significa literalmente "corona mundial, pureza de la fe". Se convirtió en la primera de las cuatro reinas gobernantes o sultanas que se sentaron en el trono en el período 1641-1699. Dado el fuerte perfil musulmán de Aceh, esto ha suscitado un considerable debate entre los historiadores. La entronización de Taj ul-Alam se ha visto como un esfuerzo de la nobleza de Aceh para debilitar el poder real tras las reformas administrativas de Iskandar Muda destinadas a socavarlas. Según este punto de vista, estos esfuerzos tuvieron un gran éxito. A partir de su reinado, el sultanato se convirtió en una institución simbólica débil, cuya autoridad se limitaba a la propia ciudad capital. Mientras tanto, el poder real lo tenían los gobernantes hereditarios de los distritos periféricos (los uleëbalang establecidos por Iskandar Muda) y los líderes religiosos ( imam o ulama ). Sin embargo, también se ha sugerido que la antigua tradición del sudeste asiático, que reconocía la herencia por línea femenina, fue más importante aquí que los principios musulmanes ortodoxos. Esta habría sido la razón de la entronización de Taj ul-Alam, en lugar de una estrategia consciente de los grandes para debilitar el poder de la corte. Un análisis más detallado de la era de las reinas ha señalado además que el período no debe verse necesariamente como un período de decadencia social, que fue gobernado por manos más suaves y flexibles que antes de 1641, y que Aceh, después de todo, pudo resistir la presión occidental en la medida en que preservó su independencia. [2] En el resto de las Indias Orientales, estados indígenas otrora poderosos como Mataram , Ternate , Banten y Makassar perdieron su autonomía o se volvieron muy dependientes de la VOC a fines del siglo XVII.
El reinado de Taj ul-Alam vio una contracción del poder del sultanato fuera del corazón de Aceh. En la península malaya , la posición subordinada de Johor con respecto a Aceh fue abolida. Pahang también fue abandonada; sin embargo, Aceh conservó la producción de estaño de Perak . La Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) codiciaba el estaño. Después de algunos problemas preliminares, varios holandeses que se encontraban en Perak fueron asesinados en 1651. Los barcos de la VOC bloquearon Aceh durante períodos antes de que se firmara un tratado en 1659. La mitad del estaño de Perak iría a la VOC, que también obtuvo el monopolio del comercio en los puertos de Aceh. Además, se permitió un puesto comercial en Padang, en la costa oeste de Sumatra. Sin embargo, la cláusula de monopolio no se cumplió. Mientras tanto, las ciudades de la costa oeste comenzaron a buscar la asociación con la VOC. En 1663, tras unas negociaciones secretas, los holandeses y algunos jefes insatisfechos firmaron el tratado de Painan. Al año siguiente, en 1664, Jacob Couw apareció con una armada de 300 hombres y expulsó a los acehneses de la zona costera, desde Indrapura en el sur hasta Tiku en el norte. Mientras tanto, Aceh tuvo que soportar más bloqueos holandeses y se vio obligada a firmar nuevos tratados. Sin embargo, los malayos de la costa oeste a menudo prefirieron el gobierno de Aceh a la "protección" de la VOC, de modo que la influencia acehnese perduró durante mucho tiempo. En la costa este, Deli se separó del gobierno acehnese en 1669. [3]
A pesar de estos reveses políticos, Taj ul-Alam fue elogiada tanto por escritores indígenas como europeos. [4] La crónica Bustanus Salatin la caracterizó como virtuosa y piadosa, dando a entender que sus cualidades hicieron de Aceh una ciudad pacífica y próspera. Asimismo, un testigo holandés afirmó que dirigió un gobierno "bondadoso pero imponente". [5] Heredó una tradición de erudición islámica en la corte. No fue tan favorable a Nuruddin ar-Raniri como su predecesor, y él dejó el empleo real en 1644. El principal escritor de su reinado fue Abdurrauf de Singkil , que escribió sobre jurisprudencia shafi'i y misticismo. Durante el reinado de Taj ul-Alam y las tres reinas que la sucedieron se produjo una proliferación de la literatura y el aprendizaje islámicos . Este renacimiento cultural estuvo condicionado, entre otras cosas, por una colaboración eficaz entre las reinas y los ulemas. [6] Se sabe que los musulmanes de Aceh aparecieron en Siam en 1668 con la intención de difundir la fe. [7]
Taj ul-Alam murió el 23 de octubre de 1675. No dejó descendencia. Con su muerte, la Casa de Meukuta Alam se extinguió y fue reemplazada por la otra dinastía. Su sucesora fue una reina, la sultana Nurul Alam Naqiatuddin Syah , cuya relación con Taj ul-Alam es incierta.
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