Senjafuda (千社札, lit. ' etiquetas de mil santuarios ' ) sonpapelitosvotivospegatinasocarteles que se colocanen las puertas o edificios de lossantuarios sintoístasytemplos budistasenJapón. A diferencia de los ofuda , que llevan el nombre del santuario, los senjafuda llevan el nombre del adorador y se pueden comprar preimpresos con nombres comunes en templos y santuarios de todo Japón, así como en papelerías y centros de videojuegos. Los senjafuda se hacían originalmente con listones de madera, pero se han hecho de papel desde elperíodo Edo.
Cada senjafuda mide 1,6 sun (58 mm (2,3 pulgadas)) de ancho y 4,8 sun (173 mm (6,8 pulgadas)) de alto. Esto le da al senjafuda una proporción de 1:3. Se dibuja un marco dentro de este espacio que contiene las letras o imágenes. En 1887, también se estableció una medida para este marco de 48 mm (1,9 pulgadas) de ancho y 144 mm (5,7 pulgadas) de alto.
Por lo general, los diseños se utilizaban para conmemorar una visita a un templo o santuario y se imprimían con esquemas monocromáticos simples, pero con el tiempo el sentido estético dio paso a variaciones y diseños coloridos. En los barrios de placer de Kioto , se emplearon diseños coloridos en senjafuda y se usaron en lugar de las tarjetas de presentación tradicionales. Esta variación se llama hana-meishi , que se traduce aproximadamente como "tarjeta de presentación de flores". Hoy en día, el uso de senjafuda como "tarjeta de presentación" es el más común.
Las senjafuda se imprimían principalmente con Edomoji , o estilos de letras del período Edo, y se prensaban con las mismas tablas de madera tradicionales que se utilizan para producir impresiones ukiyo-e . Las pegatinas en los santuarios suelen pegarse en lugares muy obvios y fáciles de ver, pero una variación de esta práctica es ocultar deliberadamente la ubicación de la senjafuda para protegerla de la exposición al viento y la lluvia y, así, prolongar su presencia.
Los Senjafuda se produjeron por primera vez en el período Heian (794-1185), cuando los fieles de los santuarios hacían peregrinaciones para visitar muchos santuarios y adorar a la diosa budista de la misericordia, Kannon . Originalmente no estaban hechos de papel, sino que se hicieron a partir de listones de madera que se colgaban de las puertas de los templos de Kannon con clavos hechos de bambú . Los listones estaban tallados con el nombre de los visitantes, el área de origen y, a menudo, incluían una oración por una buena vida y la otra vida .
Hay dos estilos de senjafuda : el estilo más antiguo, daimei nosatsu , y el estilo más nuevo, kokan nosatsu . Daimei nosatsu son tinta negra básica sobre papel blanco. La tinta utilizada es tan fuerte que después de que el senjafuda impreso se coloca en el santuario o la puerta del templo , años después, cuando se despega el papel, la tinta permanece. Por lo tanto, a muchos kannushi o shinshoku de santuarios no les gusta el uso de senjafuda , así como las prácticas más modernas, donde los practicantes de senjafuda más jóvenes no rezan ni compran un sello del santuario antes de aplicar su senjafuda .
El estilo posterior de senjafuda se llama kokan nosatsu y se originó en el período Edo (1603-1868). Durante el comienzo del período Edo, las peregrinaciones a los santuarios ganaron popularidad, comenzando la tradición conocida como senjamairi , que significa "mil visitas al santuario para la buena suerte". Los senjafuda kokan nosatsu son mucho más coloridos que los saimei nosatsu y tienen patrones y diseños ricos, y se usan más como artículos novedosos y más como tarjetas coleccionables o tarjetas de presentación de la actualidad. Como muchas cosas durante el período Edo, los senjafuda kokan nosatsu estaban regulados, y la cantidad de colores en el senjafuda de una persona se limitaba a su clase y lugar en la sociedad.
Debido a esto, los coleccionistas que disfrutaban de los muchos diseños y colores de senjafuda comenzaron a reunirse para intercambiarlos entre sí; [1] primero, las reuniones tuvieron lugar en casas privadas, y luego más tarde se organizaron para lugares públicos como restaurantes y casas de té caras . Según Vanishing Japan de Kiritani , la tarjeta de invitación más antigua que sobrevive a una reunión de senjafuda data de 1799. [2] Debido a la creciente popularidad de las reuniones de senjafuda , el gobierno japonés aplicó una ley que prohibía su comercio, lo que no impidió que las reuniones se llevaran a cabo. Las reuniones de senjafuda continúan hasta el día de hoy, con coleccionistas y aficionados que se reúnen para compartir e intercambiar sus propios diseños, así como para admirar a otros.
El coleccionista estadounidense y antropólogo japonés Frederick Starr fue un coleccionista de finales del siglo XIX y un ávido participante de senjafuda o nōsatsu-kai (clubes de intercambio de papeles votivos), tanto que se le dio el nombre de "Dr. Ofuda". Recopiló decenas de miles de papeles, y una colega coleccionista y entusiasta del arte popular, Gertrude Bass Warner , compró gran parte de su colección. Actualmente se encuentra en las Colecciones Especiales y Archivos Universitarios de la Biblioteca Knight de la Universidad de Oregón , parte de la Colección Gertrude Bass Warner, y se pueden ver ejemplos en línea en UO Oregon Digital. [3] [4]
El senjafuda solía estar hecho de papel de arroz con tinta llamada sumi y se pegaba con una pasta de arroz con almidón. Los peregrinos solían llevar bastones para caminar durante sus largos viajes, que también servían como aplicador para el senjafuda . La pasta se aplicaba con algo llamado meotobake : dos pinceles separados unos 30 grados, con un clip en el otro lado de los pinceles, lo que permitíapegar el senjafuda en áreas fuera de alcance, dejando a otros preguntándose exactamente cómo había llegado allí.
En la actualidad, las senjafuda se fabrican con papel impreso y rara vez se hacen de forma tradicional mediante impresión en bloques de madera. Sin embargo, todavía se producen senjafuda de listones de madera que se usan como collar o como adornos para llaveros y teléfonos móviles . Las que están hechas de papel están preimpresas con nombres comunes; también hay máquinas disponibles que pueden producir senjafuda personalizadas con respaldo adhesivo.
Algunos productores famosos de senjafuda son Hiroshige, Eisen, Kunisada y Kuniyoshi. Ellos producían principalmente senjafuda debido al alto costo del proceso de impresión ukiyo-e.
Senrei Sekioka fue uno de los principales expertos japoneses en la historia del senjafuda ; Iseman y Frederick Starr también fueron miembros importantes del nosatsu-kai durante las eras Meiji y Taishō .
Las senjafuda también se venden como pegatinas que no requieren pegamento aparte. Como pegatinas, también se colocan en libros y en artículos personales para identificación y decoración. Una crítica habitual a la versión adhesiva de las senjafuda es que son más difíciles de despegar que sus antecesoras originales pegadas y, por lo tanto, pueden desfigurar los edificios subyacentes al retirarlas.
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