El Wen Xuan ( chino :文選; traducido generalmente como Selecciones de literatura refinada) es una de las primeras y más importantes antologías de poesía y literatura chinas , y una de las antologías literarias más antiguas del mundo organizada por temas. Es una selección de lo que se consideró las mejores piezas poéticas y en prosa desde finales del período de los Reinos Combatientes (c. 300 a. C.) hasta principios de la dinastía Liang (c. 500 d. C.), excluyendo los clásicos chinos y los textos filosóficos. [1] El Wen Xuan conserva la mayoría de las mejores rapsodias fu y piezas de poesía shi de las dinastías Qin y Han , y durante gran parte de la historia premoderna fue una de las principales fuentes de conocimiento literario para los chinos cultos. [2]
El Wen Xuan fue compilado entre 520 y 530 d. C. en la ciudad de Jiankang (actual Nanjing ) durante la dinastía Liang por Xiao Tong , el hijo mayor del emperador Wu de Liang , y un grupo de eruditos que había reunido. La dinastía Liang, aunque de corta duración, fue un período de intensa actividad literaria, y la familia gobernante Xiao se aseguró de que escritores y eruditos eminentes fueran invitados con frecuencia a las cortes imperial y provincial. [3] Como príncipe heredero, Xiao Tong recibió la mejor educación clásica china disponible y comenzó a seleccionar piezas para su nueva antología a principios de sus veinte años. El Wen Xuan contiene 761 piezas separadas organizadas en 37 categorías literarias, siendo las más grandes y conocidas "Rapsodias" ( fu ) y "Poesía lírica" ( shi ).
El estudio del Wen Xuan gozó de una inmensa popularidad durante la dinastía Tang (618-907), y su estudio rivalizó con el de los Cinco Clásicos durante ese período. El Wen Xuan era una lectura obligatoria para cualquier aspirante a erudito y funcionario, incluso en la dinastía Song . A lo largo de las dinastías Yuan y Ming, el estudio del Wen Xuan perdió popularidad, aunque los grandes filólogos de la dinastía Qing revivieron su estudio en cierta medida.
El sinólogo estadounidense David R. Knechtges , profesor emérito de chino en la Universidad de Washington , ha publicado tres volúmenes de la primera traducción completa al inglés del Wen Xuan y pretende completar la traducción en cinco volúmenes más.
El Wen Xuan fue compilado durante la década de 520 por Xiao Tong —el hijo y heredero aparente del emperador Wu de Liang— en la capital de Liang, Jiankang (la moderna Nanjing ), con la ayuda de sus amigos y asociados más cercanos. Xiao fue un niño precoz y recibió una excelente educación clásica china. Sus dos biografías oficiales afirman que a los cuatro años había memorizado los Cinco Clásicos y a los ocho dio una conferencia relativamente competente sobre el Clásico de la Piedad Filial a un grupo de eruditos reunidos. [4] A medida que Xiao maduró, desarrolló un amor por la erudición y los libros, y en sus primeros años de adolescencia la biblioteca del Palacio del Este —la residencia oficial del Príncipe Heredero— contenía más de 30.000 volúmenes.
Xiao pasó gran parte de su tiempo libre en compañía de los principales eruditos chinos de su época, y sus serias discusiones sobre literatura impulsaron la creación del Wen Xuan . Su principal propósito al crear el Wen Xuan fue la creación de una antología adecuada de las mejores obras individuales de bellas letras disponibles, e ignoró las obras filosóficas a favor de la poesía estéticamente hermosa y otros escritos. [5] En el prefacio del Wen Xuan , Xiao explica que cuatro tipos principales de escritura china fueron excluidos deliberadamente de él: 1) los "clásicos" tradicionales que antiguamente se atribuían al duque de Zhou y a Confucio , como el Clásico de los cambios ( I Ching ) y el Clásico de la poesía ( Shi jing ) ; 2) escritos de "maestros" filosóficos, como el Laozi (Dao De Jing) , el Zhuangzi y el Mencio ; 3) colecciones de discursos retóricos, como las Intrigas de los Estados en Guerra ( Zhan guo ce ) ; y 4) narraciones históricas y crónicas como la Tradición Zuo ( Zuo zhuan ) . [6] Después de la muerte de Xiao Tong en 531, se le dio el nombre póstumo de Zhaoming昭明 ("Brillo resplandeciente"), y así la colección llegó a ser conocida como "Zhaoming Wen xuan ". [7] A pesar de su enorme influencia en la literatura china, las categorías y las opciones editoriales de Xiao han sido criticadas ocasionalmente a lo largo de la historia china por una serie de elecciones extrañas o ilógicas. [8]
Una gran cantidad de manuscritos y fragmentos del Wen Xuan han sobrevivido hasta los tiempos modernos. Muchos fueron descubiertos entre los manuscritos de Dunhuang y se conservan en varios museos de todo el mundo, particularmente en la Biblioteca Británica y la Biblioteca Nacional de Francia , [9] así como en Japón , donde el Wen Xuan era bien conocido al menos desde el siglo VII. [10] Un manuscrito japonés, conservado en el Museo Eisei Bunko , es un fragmento raro de un comentario del Wen Xuan que puede ser anterior al comentario autorizado de Li Shan de mediados del siglo VI. [11]
El Wen Xuan contiene 761 obras organizadas en 37 categorías separadas: Rapsodias ( fu賦), Poesía lírica ( shī詩), Elegías estilo Chu ( sāo騷), Sietes ( qī七), Edictos ( zhào詔), Patentes de enfeoffment ( cè册), Órdenes ( lìng令), Instrucciones ( jiào教), Indicaciones de examen ( cèwén策文), Memoriales ( biǎo表), Cartas de presentación ( shàngshū上書), Comunicaciones ( qǐ啓), Memoriales de acusación ( tánshì)彈事), Memorandos ( jiān牋), Notas de presentación ( zòujì奏記), Cartas ( shū書), Proclamaciones de guerra ( xí檄), Respuestas a preguntas ( duìwèn對問), Discursos hipotéticos ( shè lùn設論), Canción/rapsodia mixta ( cí辭), Prefacios ( xù序), Poemas de alabanza ( sòng頌), Encomia por Hombres famosos ( zàn贊), Signos proféticos ( fú mìng符命), Tratados históricos ( shǐ lùn史論), Evaluaciones y juicios históricos ( shǐ shù zàn史述贊), Tratados ( lùn論), "Perlas enlazadas" ( liánzhū連珠) ), Admoniciones ( zhēn箴), Inscripciones ( míng銘), Endechas ( lěi誄), Lamentos ( aī哀), Epitafios ( béi碑), Memorias graves ( mùzhì墓誌), Descripciones de conducta ( xíngzhuàng行狀), Condolencias ( diàowén弔文) y Ofrendas ( jì祭). [12]
El primer grupo de categorías – las “Rapsodias” ( fu ) y la “Poesía lírica” ( shi ), y en menor medida las “ Elegías de estilo Chu ” y los “Sietes” – son los más grandes e importantes del Wen Xuan . [13] Sus 55 fu , en particular, son una "selección notablemente representativa de obras importantes", [13] e incluyen la mayoría de las mayores obras maestras del fu , como " Fu en la excursión de caza del emperador" de Sima Xiangru ( Tiānzǐ yóuliè fù天子遊獵賦), " Fu en el palacio de las dulces fuentes" de Yang Xiong ( Gān Quán fù甘泉賦), " Fu en las dos capitales" de Ban Gu ( Liǎng dū fù兩都賦) y " Fu en las dos metrópolis" de Zhang Heng ( Èr jīng fù二京賦).
Las primeras anotaciones al Wen Xuan aparecieron sesenta o setenta años después de su publicación y fueron producidas por el primo de Xiao Tong, Xiao Gai. Cao Xian , Xu Yan , Li Shan , Gongsun Luo y otros eruditos de finales de la dinastía Sui y de la dinastía Tang ayudaron a promover el Wen Xuan hasta que se convirtió en el foco de toda una rama de estudio literario: un erudito de principios del siglo VII de Yangzhou llamado Cao Xian (曹憲) produjo una obra titulada Pronunciación y significado en el Wen Xuan ( chino :文選音義; pinyin : Wénxuǎn Yīnyì ) y los demás, que eran sus estudiantes, produjeron cada uno sus propias anotaciones a la colección.
Li Shan (李善, m. 689) fue un estudiante de Cao Xian y un funcionario menor que sirvió en el personal de Li Hong , un príncipe heredero de la dinastía Tang temprana . [14] Li tenía un conocimiento enciclopédico de la lengua y la literatura chinas tempranas que utilizó para crear un comentario detallado del Wen Xuan que presentó a la corte imperial del emperador Gaozong de Tang en 658, aunque es posible que más tarde lo haya ampliado y revisado con la ayuda de su hijo Li Yong (李邕). [15] Las anotaciones de Li, que se han denominado "modelos de rigor filológico ", son algunas de las más ejemplares de toda la literatura china, y brindan glosas precisas de palabras y caracteres raros y difíciles, además de brindar información sobre las fuentes y loci classici para pasajes notables. [16] Su comentario todavía se reconoce como la herramienta más útil e importante para leer y estudiar el Wen Xuan en el chino original. [16]
En 718, durante el reinado del emperador Xuanzong de Tang , un nuevo comentario de Wen Xuan por los funcionarios de la corte Lü Yanji, Liu Liang, Zhang Xian, Lü Xiang y Li Zhouhan titulado Comentarios recopilados de los cinco funcionarios ( chino :五臣集注; pinyin : Wǔchén jí zhù ) fue presentado a la corte imperial. [17] Este comentario de "Cinco funcionarios" es más largo y contiene más paráfrasis de líneas difíciles que las anotaciones de Li Shan, pero también está lleno de glosas e interpretaciones erróneas y descabelladas. [17]
Además de los comentarios de Li Shan y de los "Cinco Oficiales", parece que circularon otras ediciones del Wen Xuan durante la dinastía Tang . Casi ninguna de estas ediciones ha sobrevivido hasta los tiempos modernos, aunque se han conservado varios manuscritos en Japón . En la década de 1950 se redescubrieron en Japón varios fragmentos del Wen Xuan o comentarios al mismo, incluido uno de Dunhuang descubierto en el Museo Eisei Bunko y un manuscrito completo de una edición más corta de Kujō (九條, mandarín : Jiǔtiáo ) impresa en 1099. [18] La más conocida de estas otras ediciones es Collected Commentaries of the Wen Xuan ( Wénxuǎn jízhù文選集注, japonés : Monzen shūchū ), una edición de autoría desconocida que contiene algunos comentarios antiguos de la dinastía Tang que se perdieron en China. [17]
Publicado durante el reinado del emperador Zhezong de Song , en el segundo mes lunar de 1094, el Libro de estudio de la prefectura de Youzhou contenía la primera compilación de las anotaciones tanto de los Cinco Oficiales como de Li Shan. Las posteriores Anotaciones de la edición de los Seis Eruditos (es decir, las Cinco Oficiales y Li Shan), como la impresión en xilografía de Guang Dupei y la impresión de Mingzhou, fueron las ediciones más conocidas del libro de Youzhou . Otra edición, llamada Anotaciones de los Seis Oficiales , que tenía versiones de Ganzhou y Jianzhou, se basó en la edición de los Seis Eruditos pero alteró el orden de ciertas secciones.
A principios del siglo XIX, el erudito Hu Kejia produjo una edición cotejada y textualmente crítica titulada Kao Yi ( chino :考異; lit. 'Un estudio de las diferencias'). Esta edición se convirtió en la base para la mayoría de las impresiones modernas del Wen Xuan , como la edición de 1977 de la Zhonghua Book Company y la edición de Shanghai Guji de 1986.
A principios del siglo VIII, el Wen Xuan se había convertido en un texto importante que todos los jóvenes debían dominar para prepararse para los exámenes literarios. [17] El famoso poeta Du Fu aconsejó a su hijo Du Zongwu que "dominara a fondo los principios del Wen Xuan ". [17] Casi todas las familias que podían permitírselo conseguían copias del Wen Xuan para ayudar a sus hijos a estudiar los estilos literarios de las obras que contenía. Esta práctica continuó durante la dinastía Song hasta las reformas de los exámenes imperiales de finales del siglo XI. [17] A mediados del siglo XVI, durante la dinastía Ming , se creó una versión abreviada del Wen Xuan para ayudar a los aspirantes a funcionarios a estudiar la composición para los ensayos de ocho patas de los exámenes imperiales de la era Ming. [19]
El Wen Xuan ( en japonés : Mon-zen ) llegó a Japón algún tiempo después de su publicación inicial y se convirtió en una lectura obligatoria para la aristocracia japonesa en el período Heian . Admirado por su belleza, muchos términos del Wen Xuan llegaron al japonés como préstamos y todavía se utilizan.
