Sebeos ( armenio antiguo : Սեբէոս ) [a] fue el reputado autor de una historia armenia del siglo VII .
La historia atribuida a Sebeos ha sobrevivido en un manuscrito escrito en Bitlis en 1672 (ahora conservado en el Matenadaran en Armenia), en el que se incluye como una historia anónima, sin título en una colección de fuentes armenias. [1] [b] El nombre Sebeos , que es una forma abreviada del nombre Eusebio , aparece como el nombre de uno de los obispos armenios que firmó la resolución del Concilio Eclesiástico de Dvin en 645, el obispo Sebeos de Bagratunis. Además, un historiador llamado Sebeos (llamado obispo por Samuel Anetsi ) está incluido en algunas listas de historiadores armenios, a quien se le atribuye una Historia de Heraclio , que se ha asumido que es la misma que la historia anónima del manuscrito de 1672, aunque esto no es universalmente aceptado. [c] Desde el siglo XIX, muchos eruditos han identificado al obispo Sebeos de Bagratunis con el historiador Sebeos y han atribuido la historia anónima del manuscrito de 1672 a Sebeos, aunque Robert W. Thomson señala que estas son solo suposiciones y escribe: "[e]l autor y el título original de esta obra publicada como la 'Historia de Sebeos' siguen siendo desconocidos". Es notable que el autor de la historia nunca se refiera al Concilio de Dvin de 645. [5] La historia atribuida a Sebeos era conocida y citada por historiadores armenios posteriores, aunque ninguno de los que la citaron reconoció nunca su fuente como la historia de Sebeos. [6]
El autor se sitúa en la tradición de la escritura histórica armenia e indica que vivió cerca de los acontecimientos que describe, es decir, en la segunda mitad del siglo VII (la historia termina con Mu'awiya I convirtiéndose en califa). Thomson escribe que el autor muestra un conocimiento de las condiciones contemporáneas y de la cultura iraní que sería sorprendente para alguien que vivió en tiempos posteriores, y que la historia se parece más a un intento de comprender los acontecimientos recientes y la realización de la voluntad de Dios que a "una reflexión posterior y madura con un propósito específico". [7] No hay duda de que el autor era miembro del clero. Muestra un sólido conocimiento de los asuntos religiosos, [8] hace muchas alusiones y citas bíblicas y parece haber tenido acceso a los archivos de la iglesia armenia en Dvin. [4] Un episodio de la historia en el que un obispo armenio toma la comunión a regañadientes con el emperador bizantino Constante II , pero solo después de enunciar la posición doctrinal de la iglesia armenia a partir del Concilio de Dvin de 649, puede ser en realidad un episodio de la vida del autor contado en la historia en tercera persona. [9] [4] Escribe desde una perspectiva persa, en lugar de romana, [10] aunque sus simpatías están con el Bizancio cristiano en las guerras entre los imperios bizantino y sasánida. [11]
Las dos primeras secciones del texto (capítulos 1-6) a menudo se consideran obra de un autor diferente al resto de la historia. [8] [12] La primera sección relata la historia tradicional de la fundación de Armenia por Hayk (comúnmente conocida como Historia primaria ), así como un relato de la creación del Imperio parto. La segunda sección incluye una lista de reyes armenios, persas y griegos y un relato de los orígenes de la familia Mamikonian . [13] La historia principal atribuida a Sebeos se puede dividir en tres partes. La primera parte comienza con el reinado de Hormizd IV ( r. 579-590 ) y narra el período de cooperación entre los imperios bizantino y sasánida después de la restauración de Khosrow II al trono con ayuda bizantina en 591. La segunda parte trata sobre la última gran guerra bizantino-sasánida , [4] que es el tema central de la historia. [14] La tercera parte trata del ascenso del Islam y las conquistas musulmanas. Concluye con los resultados de la primera guerra civil musulmana (la ascensión al trono de Muawiya) y describe sus efectos sobre los armenios. [4]
La historia de Sebeos es la principal fuente de información sobre la historia armenia de los siglos VI y VII. [15] Se distingue de las historias armenias anteriores y de muchas posteriores por su amplio alcance geográfico, prestando una atención considerable a los acontecimientos en Irán, Bizancio y el imperio islámico, incluso cuando estos acontecimientos no afectaron directamente a los armenios ni a Armenia. [16] Se valora como el relato más antiguo que se conserva sobre el ascenso del Islam y las primeras conquistas musulmanas [17] y como una de las pocas fuentes no islámicas sobre las conquistas musulmanas. [18] También es una fuente importante para un período crucial de la historia iraní. El autor también ha sido elogiado por su esfuerzo por lograr la objetividad y la neutralidad entre las casas nobles armenias. [4] A diferencia de varios historiadores armenios, [19] no se pone del lado de ninguna casa noble armenia y ha sido descrito como "un historiador patriótico, no inquebrantablemente leal a ninguna Casa, y un ferviente defensor de la independencia de la Iglesia armenia". [15] Sin embargo, en opinión de Tim Greenwood, se puede discernir un enfoque en la familia Mamikonian en la historia, y es muy probable que Hamazasp Mamikonian (príncipe presidente de Armenia) fuera el mecenas de la obra. [20] Según James Howard-Johnston, la historia es la fuente más importante sobre el final de la antigüedad clásica [21] y "en general, la historia presentada es lúcida y, cuando se puede probar, se puede demostrar que es confiable". [4]
La historia de Sebeos fue publicada por primera vez por Tatevos Mihrdatian en Constantinopla en 1851 bajo el título Patmutiun Sebeosi episkoposi i Herakln (Historia del obispo Sebeos sobre Heraclio) basada en el manuscrito de 1672 y un manuscrito de 1568 que desde entonces se ha perdido. [1] Se publicaron ediciones armenias posteriores en 1879, 1913 y 1939. [22] Fue traducida al ruso por Kerovbe Patkanian en 1862 y Stepan Malkhasiants en 1913. Heinrich Hübschmann tradujo partes de ella al alemán en 1875. Una traducción al francés (sin incluir las dos primeras secciones, capítulos 1-6) fue publicada por Frédéric Macler en 1904. [23] En 1979, GV Abgaryan publicó una edición crítica del texto armenio, incluidas las dos primeras secciones. Esta fue traducida al armenio oriental moderno en 2004. [24] Robert Bedrosian completó una traducción al inglés de la edición de Patkanian de 1879 en 1979 [15] (publicada en forma impresa en 2021-2023 en dos volúmenes). [25] Bedrosian también tradujo posteriormente las dos primeras secciones. [12] C. Gugerotti publicó una traducción al italiano de la historia, incluidas las dos primeras secciones, en 1990. [26] En 1999 se publicó una traducción al inglés de Robert W. Thomson basada en la edición crítica de 1979. [27] Thomson había incluido anteriormente una traducción de la primera sección (la Historia primaria ) en un apéndice de su traducción de la historia de Movses Khorenatsi (1978). [26]
Aunque pocos armenistas hoy en día creen que la
Historia Primaria y
la Historia
de Sebeos
son obra del mismo autor, no obstante, por convención, los episodios y tablas de la
Historia Primaria
continúan publicándose como los primeros seis capítulos de Sebeos.
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