Los ibanes o dayaks del mar son un grupo étnico austronesio originario del noroeste de Borneo. [4] Los ibanes también son conocidos como dayaks del mar y el título de dayak fue otorgado por los británicos y los holandeses a varios grupos étnicos de la isla de Borneo. [5]
Los iban eran famosos por practicar la caza de cabezas y la migración territorial, y tenían una temible reputación de tribu fuerte y guerrera. Desde la llegada de los europeos y la posterior colonización de la zona, la caza de cabezas fue desapareciendo gradualmente, aunque muchas otras costumbres y prácticas tribales, así como la lengua iban, siguen prosperando.
La población iban se concentra en el estado de Sarawak en Malasia , Brunei y la provincia indonesia de Kalimantan Occidental . Tradicionalmente viven en casas comunales llamadas rumah panjai o betang (tronco) en Kalimantan Occidental . [6] [7]
El pueblo Iban de Borneo posee un relato indígena de su historia, principalmente en literatura oral, [9] en parte escrito en papan turai (registros de madera) y en parte en prácticas culturales consuetudinarias comunes. [10]
Según los mitos y leyendas nativos, históricamente vinieron del río Kapuas en Kalimantan (Borneo indonesio). Poco a poco se trasladaron a Sarawak debido a problemas tribales. [11] [12] La antigua leyenda de los Iban también está respaldada por varios estudios lingüísticos modernos de Asmah Haji Omar (1981), Rahim Aman (1997), Chong Shin y James T. Collins (2019) y culturas materiales de M. Heppell (2020) que rastrean el origen de la lengua y la cultura de los Iban en el Alto Kapuas. [8]
Según la investigación realizada por Benedict Sandin (1968), se determinó que el período de migraciones de los iban desde la cordillera Kapuas Hulu comenzó a partir de la década de 1750. [8] Se identificó que estos colonos ingresaron a Batang Lupar y establecieron asentamientos adyacentes al río Undop. En el período de cinco generaciones, se expandieron hacia el oeste, el este y el norte, fundando nuevos asentamientos dentro de los afluentes de Batang Lupar, Batang Sadong , Saribas y Batang Layar.
En el siglo XIX, durante la administración de Brooke, los iban comenzaron a migrar hacia la cuenca del Rejang a través del curso superior del río Katibas, Batang Lupar y el río Saribas. A partir de la década de 1870, se registró que una enorme población de iban se había establecido cerca de los ríos Mukah y Oya. Los colonos llegaron a Tatau , Kemena (Bintulu) y Balingan en la década de 1900. A principios del siglo XX, los iban se expandieron al río Limbang y al valle de Baram en el norte de Sarawak.
Según los relatos coloniales, las migraciones durante el gobierno de Brooke generaron varias complicaciones en el estado, ya que los iban podían superar fácilmente a las otras tribus preexistentes y provocar un impacto ambiental desfavorable en las áreas de tierra originalmente designadas para la agricultura itinerante . Por ello, las autoridades les prohibieron emigrar hacia otros sistemas fluviales. La tensión entre la administración de Brooke y los iban se registró en el valle de Balleh. [8]
A pesar de que la migración temprana creó desafíos para la administración de Brooke, introdujo circunstancias favorables. Brooke animó a los iban y su amplio conocimiento de la tierra y los productos forestales a explorar las nuevas áreas en busca de ratán , alcanfor , damar, caucho silvestre y otros productos naturales. La autoridad también apoyó los asentamientos perpetuos de los iban en las áreas recientemente cedidas de Sarawak . Esto se puede ver durante la anexión de Limbang en 1890, donde el gobierno de Sarawak confió en los iban para ayudar a su autoridad. Un proceso similar también tuvo lugar en Baram. [8]
A finales del siglo XIX, varias zonas de Sarawak, entre ellas Batang Lupar, el valle de Skrang y Batang Ai, sufrían una superpoblación. Con varias condiciones, el gobierno de Sarawak abrió varios territorios a la comunidad iban. Por ejemplo, el gobierno concedió a los iban de Simanggang la migración ilimitada hacia Bintulu, Baram y Balingan; mientras que a principios del siglo XX, a los iban de la Segunda División de Sarawak se les permitió emigrar a Limbang, y el gobierno ayudó además al movimiento de los iban de Batang Lupar a Lundu . [8]
La política patrocinada por el gobierno ha tenido un impacto positivo en la difusión de la lengua y la cultura iban en todo Sarawak. No obstante, las migraciones también han afectado a otros grupos, como en el caso de los bukitanos en Batang Lupar, donde el proceso de matrimonios mixtos por parte de los líderes bukitanos ha estimulado lentamente a toda la población de Batang Lupar bukitana a adoptar el modo de vida iban, asimilando así la etnia a la comunidad iban. Algunos otros grupos tienen una relación más hostil, como en el caso de los ukits , seru, miriek y biliun, donde las poblaciones fueron reemplazadas casi totalmente por los iban. [13]
Los relatos coloniales y los informes sobre la actividad de los Dayak en Borneo detallan relaciones económicas y políticas cuidadosamente cultivadas con otras comunidades, así como un amplio cuerpo de investigación y estudio sobre la historia de las migraciones de los Dayak. [14] En particular, las hazañas de los Iban o Dayak del Mar en los Mares de China Meridional están documentadas, debido a su ferocidad y cultura agresiva de guerra contra los grupos que habitaban en el mar y los intereses comerciales occidentales emergentes en los siglos XVIII y XIX. [14]
En 1838, el aventurero James Brooke llegó a la región para encontrarse con el sultán de Brunei en un intento desesperado por reprimir una rebelión contra su gobierno. Brooke ayudó al sultán a sofocar la rebelión, por lo que fue nombrado gobernador de Sarawak en 1841, y se le concedió el título de rajá . Brooke emprendió operaciones para reprimir la piratería dayak, estableciendo un objetivo secundario para poner fin también a su costumbre de cazar cabezas. Durante su mandato como gobernador, el oponente dayak más conocido de Brooke fue el comandante militar Rentap ; Brooke dirigió tres expediciones contra él y finalmente lo derrotó en la batalla de Sadok Hill. Durante las expediciones, Brooke empleó numerosas tropas dayak, bromeando que "solo los dayaks pueden matar a los dayaks". [15]
Brooke se vio envuelto en una controversia en 1851 cuando las acusaciones contra él de uso excesivo de la fuerza contra los dayaks, bajo el pretexto de operaciones contra la piratería, finalmente llevaron al nombramiento de una Comisión de Investigación en Singapur en 1854. Después de una investigación, la Comisión desestimó los cargos. [16] Brooke empleó a sus tropas dayak durante otras expediciones militares, como aquellas contra el insurgente chino sarawakiano Liu Shan Bang y el malayo sarawakiano Sharif Masahor . [17] [18]
Durante la Segunda Guerra Mundial , las fuerzas japonesas ocuparon Borneo y trataron mal a todos los pueblos indígenas: las masacres de los pueblos malayo y dayak eran comunes, especialmente entre los dayaks de la División Kapit . [19] En respuesta, los dayaks formaron una fuerza especial para ayudar a las fuerzas aliadas . Once aviadores estadounidenses y unas pocas docenas de agentes especiales australianos entrenaron a mil dayaks de la División Kapit en la guerra de guerrillas . Este ejército de miembros de tribus mató o capturó a unos 1.500 soldados japoneses y proporcionó a los aliados información vital sobre los campos petrolíferos en poder de los japoneses. [20]
Durante la Emergencia Malaya , el ejército británico empleó cazadores de cabezas iban contra el Ejército de Liberación Nacional Malayo (MNLA). Por lo general, dos de ellos se asignaban a cada patrulla de infantería como rastreadores y asistentes generales, actuando como los ojos y oídos del comandante del pelotón en este entorno profundamente extraño. [21] La noticia de esto se expuso al público en 1952 cuando el periódico comunista británico llamado The Daily Worker publicó múltiples fotografías de iban y soldados británicos posando con las cabezas cortadas de presuntos miembros del MNLA. [22] Inicialmente, el gobierno británico negó permitir que las tropas iban practicaran la caza de cabezas contra el MNLA, hasta que el secretario colonial Oliver Lyttleton confirmó al Parlamento que los iban tenían efectivamente ese derecho a hacerlo. Todas las tropas dayak fueron disueltas al final del conflicto. [23]
Aunque los iban generalmente hablan varios dialectos que son mutuamente inteligibles, pueden dividirse en diferentes ramas que reciben el nombre de las áreas geográficas donde residen. [8]
El idioma iban ( jaku Iban ) es hablado por los iban, una rama del grupo étnico dayak anteriormente conocido como "dayak del mar". El idioma pertenece a las lenguas malayas , que es una rama malayo-polinesia de la familia de lenguas austronesias . Se cree que la patria de las lenguas malayas está en el oeste de Borneo , donde permanecen las lenguas ibanas. La rama malaya representa una dispersión secundaria, probablemente desde Sumatra central pero posiblemente también desde Borneo . [25]
Durante cientos de años, los antepasados de los iban practicaron sus propias costumbres tradicionales y su sistema religioso pagano . Los invasores coloniales cristianos europeos , tras la llegada de James Brooke , propiciaron la influencia de los misioneros europeos y las conversiones al cristianismo . Aunque la mayoría son ahora cristianos , muchos siguen observando tanto ceremonias cristianas como paganas tradicionales, en particular durante los matrimonios o festivales, aunque algunas prácticas ancestrales como el 'Miring' siguen estando prohibidas por ciertas iglesias. Tras ser cristianizados, la mayoría de los iban han cambiado su nombre tradicional por un "nombre cristiano" de base hebrea seguido del nombre ibanés como David Dunggau, Joseph Jelenggai, Mary Mayang, etc.
La mayoría de los iban que son cristianos también celebran algunas festividades cristianas como la Navidad , el Viernes Santo y la Pascua . Algunos iban son cristianos devotos y siguen la fe cristiana estrictamente. Desde su conversión al cristianismo, algunos iban celebran las festividades paganas de sus antepasados utilizando métodos cristianos y la mayoría aún observa el Gawai Dayak (el Festival Dayak), que es una celebración genérica a menos que se celebre un gawai propiamente dicho y, por lo tanto, preserva la cultura y la tradición de sus antepasados.
En Brunei , 1.503 iban se han convertido al islam entre 2009 y 2019, según las estadísticas oficiales. Muchos iban de Brunei se casan con malayos y, como resultado, se convierten al islam. Sin embargo, la mayoría de los iban de Brunei son cristianos devotos, al igual que los iban de Malasia. Los iban de Brunei también suelen casarse con murut o chinos cristianos debido a su fe compartida. [27] [28]
A pesar de las diferencias de fe, los iban de diferentes credos viven y se ayudan entre sí independientemente de su fe, pero algunos dividen sus casas comunales debido a sus diferentes creencias o incluso afiliaciones políticas. Los iban creen en ayudar y divertirse juntos. Algunos iban mayores están preocupados por el hecho de que, entre la mayoría de la generación iban más joven, su cultura se ha desvanecido desde la conversión al cristianismo y la adopción de un estilo de vida más moderno. Sin embargo, la mayoría de los iban abrazan el progreso y el desarrollo modernos.
Muchos dayaks cristianos han adoptado nombres europeos, pero algunos siguen manteniendo los nombres tradicionales de sus antepasados. Desde la conversión de la mayoría de los iban al cristianismo, algunos han abandonado en general las creencias de sus antepasados, como el 'Miring' o la celebración del 'Gawai Antu', y muchos celebran únicamente festividades tradicionales cristianizadas.
Numerosos habitantes locales y algunos misioneros han intentado documentar y preservar las prácticas religiosas tradicionales de los dayak. Por ejemplo, el reverendo William Howell contribuyó con numerosos artículos sobre la lengua, la tradición y la cultura iban entre 1909 y 1910 al Sarawak Gazette . Los artículos se recopilaron posteriormente en un libro en 1963 titulado The Sea Dayaks and Other Races of Sarawak . [29]
La música iban está orientada a la percusión. Los iban tienen un patrimonio musical que consiste en varios tipos de conjuntos agung : conjuntos de percusión compuestos por grandes gongs colgantes, suspendidos o sostenidos, con botones o perillas que actúan como tambores sin ningún instrumento melódico de acompañamiento. El conjunto agung iban típico incluirá un conjunto de engkerumung (pequeños gongs dispuestos uno al lado del otro y tocados como un xilófono ), un tawak (el llamado "gong bajo"), un bebendai (que actúa como una caja ) y también un ketebung o bedup (un tambor/instrumento de percusión de un solo lado).
Un ejemplo de música tradicional iban es el taboh . [30] Hay varios tipos de taboh (música), dependiendo del propósito y los tipos de ngajat , como alun lundai (tempo lento). El gendang se puede tocar en algunos tipos distintivos correspondientes al propósito y tipo de cada ceremonia. Los más populares se llaman gendang rayah (golpe oscilante) y gendang pampat (golpe barrido).
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Los productos tejidos se conocen como betenun . Varios tipos de mantas tejidas hechas por los Iban son pua kumbu, pua ikat, kain karap y kain sungkit . [31] Usando el tejido, los Iban hacen mantas, camisas de pájaros ( baju burong ), kain kebat, kain betating y selampai . El tejido es el camino de guerra de las mujeres mientras que el kayau (caza de cabezas) es el camino de guerra de los hombres. La manta pua kumbu tiene motivos convencionales o rituales dependiendo del propósito del artículo tejido. Aquellos que terminan las lecciones de tejido son llamados tembu kayu (terminar la madera). [32] Entre los motivos rituales bien conocidos están Gajah Meram (Elefante inquieto), Tiang Sandong (Poste ritual), Meligai (Santuario) y Tiang Ranyai. [32]
Tradicionalmente, la agricultura iban se basaba en un sistema agrícola indígena integrado. Los dayaks iban tienden a plantar arroz en las laderas de las colinas. La tierra agrícola en este sentido se utilizaba y definía principalmente en términos de cultivo de arroz en las colinas, ladang (huerto) y hutan (bosque). Según el profesor Derek Freeman en su informe sobre la agricultura iban, los dayaks iban solían practicar veintisiete etapas de cultivo de arroz en las colinas una vez al año y sus prácticas de cultivo migratorio permiten que el bosque se regenere por sí mismo en lugar de dañarlo, asegurando así la continuidad y sostenibilidad del uso del bosque y/o la supervivencia de la propia comunidad iban. [33] [34] Los dayaks iban aman los bosques vírgenes por su dependencia de los bosques, pero eso es para la migración, la expansión territorial y/o la huida de los enemigos.
Una vez que los Iban migraron a una zona ribereña, dividieron el área en tres áreas básicas: área agrícola, dominio territorial (pemakai menoa) y reserva forestal (pulau galau). El área agrícola se distribuye de acuerdo con cada familia en base al consenso. El jefe y los ancianos son responsables de resolver cualquier disputa y reclamo de manera amistosa. El dominio territorial es un área común donde las familias de cada casa comunal pueden obtener alimentos y confinarse sin invadir los dominios de otras casas comunales. La reserva forestal es para uso común, como fuente de materiales naturales para construir casas comunales (ramu), hacer barcos, trenzar, etc.
Toda la región ribereña puede estar formada por muchas casas comunales, por lo que toda la región pertenece a todos ellos y deben defenderla contra la invasión y los ataques de terceros. Las casas comunales que comparten y viven en la misma región ribereña se denominan propietarios compartidos (sepemakai).
Cada trozo de bosque virgen talado por cada familia (rimba) pertenecerá automáticamente a esa familia y será heredado por sus descendientes como reliquia (pesaka), a menos que emigren a otras regiones y renuncien a la propiedad de sus tierras, lo que se simboliza mediante un pago simbólico utilizando un objeto simple a cambio de la tierra.
Tradicionalmente, la agricultura Iban se basaba en un sistema agrícola indígena integrado. Los Iban plantan arrozales en las colinas una vez al año en veintisiete etapas, como describe Freeman en su informe sobre la agricultura Iban. La tierra agrícola en este sentido se usaba y definía principalmente en términos de cultivo de arroz en las colinas, ladang (jardín) y hutan (bosque). [34] [ página necesaria ] [33] [ página necesaria ] Los bardos Iban lemambang siguen las principales etapas del cultivo del arroz para componer sus encantamientos rituales. Los bardos también hacen analogías entre la expedición de caza de cabezas y las etapas del cultivo del arroz. Otros cultivos plantados incluyen ensabi , pepino ( rampu amat y rampu betu ), berenjena , maíz, lingkau , mijo y algodón (tayak). Los Iban río abajo plantan arroz húmedo en las áreas ribereñas bajas que están fuera del alcance de la marea de agua salada. [35]
Para conseguir dinero, los iban encuentran productos de la selva para venderlos en el mercado o en la ciudad. Más tarde, plantaron caucho, pimienta y cacao. Hoy en día, muchos iban trabajan en las ciudades para buscar mejores fuentes de ingresos. [36]
El comercio no es una actividad natural para los iban. En la antigüedad, intercambiaban arroz por vasijas o pescado salado procedente del mar, pero el arroz perdió su valor económico hace mucho tiempo. De todos modos, no se puede producir mucho rendimiento en áreas replantadas repetidamente, porque su plantación depende de la fuente natural de fertilizantes del propio bosque y la fuente de agua para riego es la lluvia, por lo que el ciclo de las estaciones climáticas es importante y debe seguirse correctamente. El comercio de artículos diversos, productos de la selva o productos agrícolas lo realizan normalmente los chinos que viajan entre la ciudad y la ubicación de la tienda. [37]
Los Dayaks del Mar, como su nombre lo indica, son un grupo de tribus marítimas que luchan principalmente en canoas y botes. Una de sus tácticas favoritas es ocultar algunas de sus embarcaciones más grandes y luego enviar algunas canoas pequeñas y mal tripuladas para atacar al enemigo y atraerlo. Las canoas se retiran seguidas por el enemigo y, tan pronto como pasan el lugar donde están escondidas las embarcaciones más grandes, son atacadas por la retaguardia, mientras que las canoas más pequeñas, que han actuado como señuelos, se dan la vuelta y se unen a la lucha. Los recodos de los ríos son los elegidos para este tipo de ataque, ya que las ramas colgantes de los árboles y el denso follaje de la orilla ofrecen excelentes escondites para las embarcaciones. [38]
Muchos de los dayaks del mar también eran piratas . En el siglo XIX había mucha piratería, y era alentada en secreto por los gobernantes nativos, que obtenían una parte del botín, y también por los malayos que sabían bien cómo manejar un barco. La flota malaya consistía en un gran número de barcos de guerra largos o prahu , cada uno de unos 90 pies (27 m) de largo o más, y llevaban un cañón de latón en la proa, los piratas estaban armados con espadas, lanzas y mosquetes . Cada barco era remado por entre 60 y 80 hombres. Estos barcos se escondían en las calas protegidas esperando a su presa, y atacaban a los buques mercantes que hacían el paso entre China y Singapur . Los piratas malayos y sus aliados dayaks naufragaban y destruían cada barco mercante que encontraban, asesinaban a la mayoría de la tripulación que ofrecía alguna resistencia, y el resto eran convertidos en esclavos. Los dayak cortaban las cabezas de los que eran asesinados, las ahumaban sobre el fuego para secarlas y luego las llevaban a casa para atesorarlas como posesiones valiosas. [39]
Un grupo de guerra Dayak en proas y canoas luchó en una batalla con Murray Maxwell después del naufragio del HMS Alceste en 1817 en el estrecho de Gaspar. [40]
El primer encuentro directo de los Iban Dayak con Brooke y sus hombres fue en 1843, durante el ataque de las fuerzas de Brooke a la región de Batang Saribas, es decir, Padeh, Paku y Rimbas respectivamente. El final de esta batalla fue la conferencia en Nagna Sebuloh para firmar un tratado de paz Saribas para poner fin a la piratería y la caza de cabezas, pero los nativos se negaron a firmarlo, lo que hizo que el tratado fuera discutible. [41]
En 1844, las fuerzas de Brooke atacaron Batang Lupar, Batang Undop y Batang Skrang para derrotar a los sharif malayos y dayak que vivían en estas regiones. Los sharif malayos fueron derrotados fácilmente en Patusin en Batang Lupar, sin una lucha importante a pesar de su famosa reputación y poder sobre los nativos del interior. Sin embargo, durante la batalla de Batang Undop, uno de los hombres de Brooke, el oficial de la Marina Británica, el Sr. Charles Wade, murió en acción en la batalla de Ulu Undop mientras perseguía a los sheriffs malayos río arriba. Posteriormente, la fuerza malaya de Brooke encabezada por Datu Patinggi Ali y el Sr. Steward fue derrotada totalmente por la fuerza Skrang Iban en la batalla de Kerangan Peris en la región de Batang Skrang. [42]
En 1849, en la batalla de Beting Maru, un convoy de barcos Dayak que regresaban de una estancia en el río Rajan avistó al buque de guerra de Brooke, el Nemesis . Luego desembarcaron en el banco de arena de Beting Maru y se retiraron a sus aldeas, con dos barcos Dayak actuando como distracción navegando hacia el Nemesis y enfrentándose a él, consiguiendo los dos barcos retirarse sanos y salvos después de unos cuantos disparos intercambiados. Al día siguiente, los Dayak tendieron una emboscada a la fuerza perseguidora de Brooke, matando a dos de los miembros del séquito Iban de Brooke antes de retirarse. [43]
Layang, el yerno de Libau " Rentap ", fue conocido como el primer Iban que mató a un hombre blanco en la persona del Sr. Alan Lee "Ti Mati Rugi" ( murió en vano ) en la Batalla de Lintang Batang en 1853, sobre el fuerte Skrang construido por Brooke en 1850. El gobierno de Brooke tuvo que lanzar tres expediciones punitivas sucesivas contra Libau Rentap para conquistar su fortaleza conocida como Monte Sadok. En total, el gobierno de Brooke llevó a cabo 52 expediciones punitivas contra los Iban, incluida una contra los Kayan. [44]
Los Sarawak Rangers, que en su mayoría eran Dayak, participaron en la insurgencia anticomunista durante la Emergencia Malaya entre 1948 y 1960. [45] Los Sarawak Rangers fueron enviados por los británicos a luchar durante la Rebelión de Brunei en 1962. [46]
Los Iban son famosos por ser guerreros temibles en el pasado en defensa de su patria o por migrar a territorios vírgenes. Dos soldados Iban Dayak altamente condecorados de Sarawak en Malasia son Temenggung Datuk y Kanang anak Langkau (premiados con la Seri Pahlawan Gagah Perkasa o Gran Caballero del Valor ) [47] y Awang anak Raweng de Skrang (premiado con la Cruz de San Jorge). [48] [49] Hasta ahora, solo un Dayak ha alcanzado el rango de general en el ejército, el general de brigada Stephen Mundaw en el ejército de Malasia, quien fue ascendido el 1 de noviembre de 2010. [50]
El héroe de guerra más condecorado de Malasia es Kanang Anak Langkau por su servicio militar ayudando a liberar a Malaya (y más tarde a Malasia) de los comunistas, siendo el único soldado galardonado tanto con Seri Pahlawan (La Estrella del Comandante del Valor) como con Panglima Gagah Berani (La Estrella del Valor). Entre todos los héroes hay 21 poseedores de la Panglima Gagah Berani (PGB), incluidos 2 destinatarios de la Seri Pahlawan. De este total, hay 14 Ibans, dos oficiales del ejército chino, un Bidayuh, un Kayan y un malayo. Pero la mayoría de las Fuerzas Armadas son malayas, según un libro: Crimson Tide over Borneo . El más joven de los poseedores de la PGB es ASP Wilfred Gomez de la fuerza policial. [51]
Había seis poseedores de Sri Pahlawan (SP) y Panglima Gagah Perkasa de Sarawak, y con la muerte de Kanang Anak Langkau, hay un poseedor de SP en la persona del Sargento Ngalinuh (un Orang Ulu ).
Medios relacionados con el pueblo Iban en Wikimedia Commons
