Satyabhakta (Hindi: सत्यभक्त) (2 de abril de 1897 - 3 de diciembre de 1985), que utilizó el monónimo, fue uno de los fundadores del Partido Comunista de la India del 25 al 28 de diciembre de 1925 en Kanpur (entonces escrito Cawnpore). [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] . Sin embargo, Satyabhakta era indiferente a las ideas tradicionales del comunismo. También se lo podría considerar el defensor de la izquierda hindú en la India. Su famosa cita "El propósito básico del comunismo es establecer el Ramadán en la tierra" arroja luz sobre su ideología. [8] [9]
El nombre original de Satyabhakta era Chakhan Lal. [10] Nació en el distrito de Bharatpur de Rajastán en 1897. Su padre Kundanlal era el director de la escuela secundaria dirigida por el estado principesco. [11] == Se suscribió al 'Bharat Mitra' de Calcuta, que influyó profundamente en Satyabhakta. Satyabhakta provenía de un entorno humilde y nunca acumuló riquezas ni propiedades. Creció leyendo periódicos revolucionarios y aprendió sobre Khudiram Bose, Barindra Ghosh y Aurobindo Ghosh. También conoció el semanario 'Satya Sanatan Dharma'.
Se casó con una mujer dalit, que probablemente era viuda.
Se vio influenciado por Ganesh Shankar Vidyarthi y su Pratap. Se unió al movimiento revolucionario clandestino a temprana edad, en 1912-13, coleccionando explosivos para fabricar bombas. Realizó algunos experimentos sin sentido con explosivos y uno de ellos le cortó un dedo. Por consiguiente, estuvo bajo vigilancia policial durante los siguientes veinte años. Apreciaba el Desher Katha de Sakharam Ganesh Deuskar, el Anand Math de Bankimchandra y el Japan ka Uday.
En 1916 se convirtió en voluntario del Bharat Sevak Samaj en Haridwar Kumbh y tuvo la oportunidad de conocer a Gandhiji. En ese momento, el Ashram Sabarmati aún no había nacido. Su núcleo funcionaba en una aldea a una milla de Alice Bridge, Ahmedabad, desde una casa alquilada. Satyabhakta fue allí y comenzó a realizar trabajos domésticos como llenar el tanque de agua, hacer funcionar el molino de harina a mano, etc., aprendiendo también los idiomas bengalí y gujarati al mismo tiempo. Allí tradujo 'Sarvodaya' y 'Jail ke Anubhav' de Gandhiji al hindi. Entró en contacto con seguidores de Gandhi como Kaka Kalelkar, Vinoba Bhave, Mahadev Desai y otros. Gandhiji quería que se quedara en el Ashram de forma permanente, pero Satyabhakta tenía sus propias ideas y no estaba totalmente de acuerdo con el concepto de Ahimsa, etc. Permaneció allí de 1918 a 1920 y asistió a la sesión del Congreso de Bombay. Comenzó a escribir en 1916. Su primer artículo fue la biografía de Dhondo Keshav Karve, luego varias biografías y artículos en periódicos nacionalistas como Saraswati, Maryada, Hitkarini, Pratibha y otros. Trabajó en Bhavishya de Pt Sundarlal y entró en contacto con líderes como Jawaharlal Nehru, Vijaya Lakshmi Pandit y otros.
Mientras trabajaba en la 'Maryada' de Krishna Kant Malaviya, Satyabhakta se unió al movimiento de no cooperación en 1921. Pero pronto se desilusionó con la política del Congreso y se unió a Rajasthan Seva Sangh. Entonces entró en contacto con las opiniones comunistas y comenzó a leer y apreciar la revolución rusa. Satyabhakta mantuvo correspondencia con Sylvia Pankhurst, editora de Workers' Dreadnought, órgano del Partido Comunista de Gran Bretaña . A través de ella, obtuvo mucha literatura marxista. A principios de 1923, se unió a Radha Mohan Gokulji en su semanario de izquierda llamado 'Pranveer' de Nagpur.
Lo editó durante ocho meses y publicó su especial del Día de la Independencia. También atrajo la atención como corresponsal por escribir sobre SA Dange . Hacia fines de 1923, Satyabhakta regresó a Kanpur y participó en las actividades de los trabajadores. Hubo una huelga a principios de 1924 de los trabajadores de Victoria Cotton Mills, que duró un mes y medio. Satyabhakta en una carta en DainikVartman del 31 de abril de 1924, proporcionó detalles de la huelga. Escribió que Mazdoor Sabha había recaudado dos mil rupias. Escribió además: "... puede haber gente en el movimiento obrero de Kanpur que crea en teorías comunistas o bolcheviques...". El gobierno británico planteó el fantasma del bolchevismo para encubrir sus actos anticomunistas, como el caso de la conspiración bolchevique de Kanpur , dijo.
Empezó a pensar en la creación de un partido comunista y en la convocatoria de una conferencia de comunistas en toda la India. Por supuesto, muchos otros en la India, incluido el Grupo Bombay, pensaban en términos similares. Anunció su intención de crear el "Partido Comunista Indio" en el diario hindi Aj del 12 de julio de 1924. Se refirió a Rusia y al régimen comunista allí, afirmando que el comunismo era el único camino para mejorar la situación de la gente descontenta y explotada. Hizo un llamamiento a todos los asalariados, campesinos, trabajadores, oficinistas, maestros de escuela, empleados de ferrocarriles y correos, peones, etc., para que se unieran al partido. Firmó la carta como secretario del "Bhartiya Samyawadi Dal". Su anuncio apareció en el diario inglés "Indian World". En septiembre de 1925, Satyabhakta publicó dos folletos de cuatro páginas, en hindi e inglés, titulados "Partido Comunista Indio", con un formulario de afiliación impreso al final. Los objetivos del Partido Comunista fueron definidos como "el establecimiento de un swarajya completo y una sociedad basada en la propiedad común... de los medios e instrumentos de producción y distribución...". Hizo un llamamiento a la abolición del sistema zamindari. Afirmó que los trabajadores debían organizarse. El partido trabajaría para cambiar el sistema actual. El Gobierno de las Provincias Unidas prohibió ambos panfletos mediante una notificación en la gaceta del 11 de octubre de 1924. Satyabhakta protestó contra ello mediante una carta a 'Vartman' (Kanpur) del 20 de octubre de 1924: "Es una cobardía del gobierno prohibir las reglas del partido sin declarar ilegal al propio partido". Era comunista y se enfrentaría a todas las consecuencias. En Aj del 5 de noviembre de 1924, reiteró: "Tenemos derecho a organizar un partido comunista". Dijo que el Congreso no había definido el swaraj, que no se habían aclarado los cambios en el orden social y que el Congreso Nacional estaba fuertemente influenciado por los ricos. Los comunistas querían eliminar la diferencia entre ricos y pobres. Citó a Lenin sobre esta cuestión. El gobierno británico vigiló de cerca sus actividades, allanó su casa y su librería socialista varias veces y confiscó publicaciones. Su nombre fue incluido originalmente entre las 13 personas seleccionadas para el caso de la conspiración de Kanpur, pero fue descartado por falta de pruebas.
El 'Pranveer' publicó el 'primer informe trimestral' del 'Partido Comunista Indio' en una breve carta firmada por Satyabhakta como secretario. Mencionó que el partido tenía 78 miembros en ese momento, la mayoría en Kanpur, Madhya Pradesh y Rajasthan. Los miembros destacados eran: Maulana Hasrat Mohani, Narayan Prasad Arora (MLC), Rama Shankar Awasthi (Editor, Vartman), Radha Mohan Gokulji, Ram Gopal Vidyalankar (Editor, Pranveer), etc. Satyabhakta estaba en contacto con la organización revolucionaria HSRA, aunque no estaba de acuerdo con todo. En el allanamiento a su oficina, la policía confiscó copias de 'Volunteer' y 'Revolutionary', órganos del HRA en UP. En octubre de 1924, Satyabhakta escribió un panfleto de 16 páginas 'Bolshevism Kya Hai' (¿Qué es el bolchevismo?) en formato de preguntas y respuestas. Mukut Bihari, editor de Swadesh, fue arrestado en Gorakhpur mientras vendía este panfleto. Satyabhakta protestó enérgicamente. Mukut Bihari fue liberado en marzo de 1925. Un segundo "informe trimestral" del Partido Comunista Indio se publicó en marzo de 1925, que afirmaba que contaba con 215 miembros, incluidos 139 de UP. El mismo mes, Saklatvala, diputado comunista británico, se comunicó con Satyabhakta. Un panfleto publicado por Satyabhakta (18 de junio de 1925) titulado "El programa futuro del Partido Comunista Indio" mencionaba por primera vez que se celebraría una conferencia comunista india al mismo tiempo que la sesión del Congreso en Kanpur a finales de 1925. La policía volvió a allanar su librería el 7 de julio de 1925 y confiscó literatura comunista del CPGB. El Hindustan Times del 16 de julio de 1925 informó con el titular "Partido Comunista: redada policial innecesaria, explica el secretario". Satyabhakta comentó que la India se ha reducido al nivel de una prisión. La policía y la inteligencia británica sospechaban que el Partido Comunista creado en Kanpur por Satyabhakta era un resultado directo de la Asociación Republicana del Hindustán , con él como figura principal. En sus documentos, Satyabhakta trató de exponer con más claridad los objetivos, objetivos y programas del Partido Comunista.
SV Ghate registró que después del caso de la conspiración de Kanpur, el "Grupo 'Socialista'" de Bombay había considerado la formación de un partido. Mientras tanto, se encontraron con el anuncio de Satyabhakta y decidieron unirse a la conferencia de Kanpur. JP Bagerhatta también decidió hacer lo mismo. KN Joglekar registra que él y el Grupo de Bombay se enteraron a través de VH Joshi, quien iba a reunirse con SA Dange en la cárcel de Kanpur. Escribió: "Nosotros, el Grupo de Bombay, apoyamos la idea y decidimos participar en el mayor número posible". Joglekar dijo que Satyabhakta ayudó al comité de defensa en el caso de la conspiración de Kanpur. Muzaffar Ahmed escribió que Satyabhakta lo contactó a través de una carta en Almora solicitando la participación en la conferencia comunista de Kanpur. Muzaffar Ahmed llegó a Kanpur y encontró a Ghate, Joglekar, Nimbkar, etc. presentes. La iniciativa de Satyabhakta y otros tuvo una respuesta positiva no sólo de Bombay y Bengala, sino también de Punjab y Madrás.
Según Ghate, la labor de reunir a los grupos comunistas en Kanpur la llevó a cabo Satyabhakta, quien formó un comité y recibió ayuda de Ganesh Shankar Vidyarthi y su periódico Pratap. Vidyarthi era izquierdista y ayudó a los comunistas.
Como es bien sabido, la conferencia de fundación del PCI en Kanpur fue un gran éxito. El "Partido Comunista Indio" de Satyabhakta se disolvió y se fundó formalmente el Partido Comunista de la India. Satyabhakta escribió que no sentía ningún descontento por ello.
Satyabhakta fue elegido miembro del Comité Ejecutivo Central (CEC) formado en la conferencia de Kanpur, pero pronto desarrolló diferencias, en particular sobre la cuestión del internacionalismo, y dimitió del CEC. Más tarde abandonó el partido, aunque siguió siendo un nacionalista simpatizante. En realidad, había habido cierta divergencia de opiniones entre él y el PCI de Kanpur sobre la naturaleza del partido, que él mismo había iniciado. Esto condujo a su gradual divergencia del movimiento comunista. En la percepción de Satyabhakta, debería haber sido un "Partido Comunista Indio" en lugar de Partido Comunista de la India. No era sólo una cuestión de nombre sino de un enfoque completo. Dijo que no se oponía a la Internacional Comunista (Comintern) y que estaba a favor de una relación amistosa con ella, pero observó que el partido no debía estar vinculado a ella.
Satyabhakta publicó el primer número de su quincenal de ocho páginas en hindi, 'Samyavadi', el 1 de enero de 1926, después de la conferencia. Quería publicarlo en el momento de la conferencia, pero no pudo hacerlo. Contenía artículos de Singaravelu, Maulana Azad Subhani y Radha Mohan Gokulji, además de artículos sobre Rusia y Lenin. Ambos números iniciales fueron confiscados por la policía británica. Su libro 'Agle SaatSaal' (Los próximos siete años) también fue prohibido y confiscado.
Más tarde trabajó en varias revistas en hindi como Chand, Pranveer, etc., pero tuvo que dejarlas. Poco a poco se convirtió en un indigente. Se unió a un ashram espiritual en Mathura en 1941 y otros lugares, pero continuó escribiendo. Escribió alrededor de cien pequeñas biografías de prominentes figuras históricas indias y extranjeras. También escribió la historia del movimiento de liberación indio desde 1857 hasta 1947. Se unió al ashram Akhand Jyoti, pero nunca participó en sus oraciones diarias y "aarti", etc. Siguió creyendo en su propia interpretación del comunismo.
Incluso 46 años después de los acontecimientos, dejó claro que no tenía ningún conflicto con los trabajadores del PCI.
Satyabhakta murió el 3 de diciembre de 1985 en la indigencia del Ashram, acercándose a la edad de 90 años. [ cita requerida ]