Tehuantepec ( pronunciación en español: [tewanteˈpek] , en su totalidad, Santo Domingo Tehuantepec ) es una ciudad y municipio en el sureste del estado mexicano de Oaxaca . Forma parte del Distrito de Tehuantepec en el oeste de la Región del Istmo . La zona fue importante en el periodo prehispánico como parte de una ruta comercial que conectaba a Centroamérica con lo que hoy es el centro de México. Posteriormente se convirtió en una capital secundaria del dominio zapoteca , antes de ser conquistada por los españoles a principios del siglo XVI.
La ciudad sigue siendo el centro de la cultura zapoteca en el Istmo de Tehuantepec y es la segunda más grande de la región. La ciudad es conocida por sus mujeres y su vestimenta tradicional, que fue adoptada por Frida Kahlo . Tehuantepec tiene reputación de ser una sociedad matriarcal. Las mujeres dominan los mercados locales y se sabe que se burlan de los hombres. Sin embargo, el poder político sigue siendo dominio de los hombres.
La ciudad vivió un breve auge económico a principios del siglo XX relacionado con una línea ferroviaria que se construyó uniendo ambos océanos, pero pronto fue eclipsada por el Canal de Panamá . El proyecto, sin embargo, revivió desde 2018, pues el gobierno mexicano ha trabajado en la rehabilitación de la línea y otros proyectos relacionados con ella, en un proyecto conocido como Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec .
Tehuantepec es la segunda ciudad más grande del Istmo de Tehuantepec en el sur de México. [2] Fundada por los zapotecas en el período justo antes de la llegada de los españoles en el siglo XVI , Tehuantepec sigue siendo el centro de la cultura zapoteca en el Istmo. [3] Un símbolo importante de esta cultura es la imagen de una mujer zapoteca de la zona llamada La Tehuana. En la década de 2000, Miguel Hernández Urbán del Estado de México creó una escultura de esta figura . La escultura se encuentra en la entrada principal de la ciudad de Tehuantepec, hecha de mármol local y madera fina junto con acero inoxidable traído de la Ciudad de México . La obra convirtió a Hernández en un "hijo adoptivo" de la ciudad. [4] La ciudad sigue siendo el hogar de muchas tradiciones y costumbres que tienen siglos de antigüedad, y muchas, especialmente en el mercado, aún prefieren el idioma zapoteca sobre el español. [5] La ciudad alcanzó su apogeo a principios del siglo XX con la llegada del ferrocarril. Sin embargo, desde entonces la importancia de este ferrocarril había disminuido severamente por la construcción del Canal de Panamá . Hoy en día la ciudad es considerada pobre, con muchos de sus edificios en mal estado. Muchos sobreviven con el comercio de subsistencia. [6] Muchos operadores de mototaxis en Tehuantepec y otras ciudades de Oaxaca son menores de edad, entre 13 y 15 años. [7] La ciudad también ha tenido problemas con perros callejeros, incluido un incidente en el que unos veinte perros tomaron la entrada principal. [8]
A pesar de las circunstancias, el gobierno de Andrés Manuel López Obrador revivió el ferrocarril y comenzó a trabajar en su rehabilitación, como parte del proyecto conocido como Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec (CIIT), modernizando la línea ferroviaria y planeando la construcción de 10 parques industriales a lo largo del Istmo de Tehuantepec. El proyecto ha sido descrito a menudo como un potencial "competidor" del Canal de Panamá, pero la administración del proyecto cree que funcionará como un "complemento" del mismo. Aunque el proyecto ha suscitado cierta controversia sobre cuestiones ambientales y sociales, se espera que contribuya al crecimiento económico del país y al desarrollo industrial del sur de México. [9] Está previsto que se abra a las operaciones de pasajeros en diciembre de 2023 y que otras obras relacionadas se completen en julio de 2024. [10]
Tehuantepec y la vecina Juchitán han tenido una feroz rivalidad que se remonta al siglo XIX. En 1862, Napoleón III envió tropas francesas para cobrar las deudas que México tenía con México . Esos franceses se aliaron con los conservadores mexicanos locales que les permitieron ocupar el área del Istmo. Tanto Juchitán como Tehuantepec resistieron la ocupación hasta que un capitán en Tehuantepec cambió de bando. Cuando los juchitecos se enteraron de esto, atacaron Tehuantepec, sufriendo una derrota. Cuatro años después, este mismo capitán atacó Juchitán, pero también fue derrotado. Después de que los franceses se fueron en 1862, Juchitán atacó Tehuantepec como una venganza personal. Aunque no ha habido derramamiento de sangre desde entonces, la rivalidad y las actitudes competitivas se han trasladado a los tiempos modernos. Cada uno ha tratado de superar al otro en festivales tanto en cantidad como en calidad. Las dos comunidades se burlan entre sí en apariencia, peinados y vestimenta. [11]
El centro de la ciudad cuenta con construcciones de la época colonial como el Monasterio de Santo Domingo del siglo XVI, que también es la catedral principal. [12] La parte del antiguo monasterio del complejo de la catedral alberga la Casa de Cultura o centro cultural. El monasterio fue remodelado para este propósito con un costo de 50,000 pesos, principalmente para rehabilitar muros y bóvedas del techo. Esta Casa de Cultura alberga el Museo de Antropología e Historia Zapoteca del Istmo, que contiene artefactos arqueológicos y artísticos de la región. El museo tiene salas dedicadas a la arqueología, estudios etnográficos, la historia de la Revolución Mexicana y la Guerra de Reforma , así como artículos relacionados con la religión, la vestimenta regional, la vivienda y el arte popular . También cuenta con una biblioteca. [13] El palacio municipal fue construido durante el auge del ferrocarril a principios del siglo XX. Cubriendo todo un lado de la plaza principal, hoy se eleva sobre los otros edificios del centro. Está construido en estilo neoclásico provincial con enormes columnas y arcos. Sin embargo, la parte posterior de la estructura es muy diferente, ya que se trata de un patrón irregular de ladrillos, que parece estar medio derrumbado. En realidad, la estructura nunca se completó. Desde 1906, la ciudad ha prometido terminar el edificio, pero nunca lo ha hecho. Incluso el gobierno federal anunció en 1975 planes no solo para terminar el edificio, sino también para restaurar muchas de las iglesias y plazas, pero nunca se materializaron. [14]
La institución más importante de la ciudad es el mercado. Hay cuatro mercados tradicionales , el más importante de ellos se encuentra justo al lado de la plaza principal. El edificio principal del mercado fue construido por la ciudad en 1970, y los puestos en este mercado ahora valen hasta $ 30,000 pesos . Los propietarios de los puestos pagan una pequeña cuota de fideicomiso que se utiliza para proyectos de obras públicas. [15] Estos se complementan con mercados tianguis en el barrio de Guichivere los miércoles y uno en el barrio de Reoloteca los domingos. El mercado es el centro de casi todo el comercio de la ciudad, ya que el 95% de los productos lo suficientemente pequeños para llevar se venden allí. Como resultado, la ciudad carece de tiendas departamentales, de electrónica, de ropa, de joyería y de otro tipo. [12] [16]
Los mercados de la ciudad están dominados por mujeres, conocidas como tehuanas , que constituyen casi la totalidad de los compradores y vendedores. Hasta la década de 1970, hubo una prohibición total para los hombres en esta área, pero esto se relajó en ese momento. [ cita requerida ] Hoy en día todavía se estima que menos del cinco por ciento de las personas que se ven en el mercado son hombres. La razón histórica de esto es que tradicionalmente las mujeres trabajaban en los mercados como los hombres trabajaban en los campos. Hoy en día todavía, los hombres en el mercado pueden ser objeto de burlas por parte de las mujeres que cuestionan su masculinidad. [17] El dominio de las mujeres en los mercados, y la ciudad en general durante el día, hizo que la ciudad fuera un interés a partir del siglo XIX. Los escritos del viajero e historiador francés Brasseur de Bourbourg y más tarde del educador mexicano José Vasconcelos describieron a Tehuantepec como una sociedad matriarcal . Escritos posteriores llegaron a afirmar que el nacimiento de una hija era motivo de celebración y los hombres entregaban sus salarios a las mujeres. Esta representación de las mujeres de Tehuantepec se centró en tres factores: su dominio en los mercados; su actitud despreocupada, que a menudo ridiculizaba a los hombres en público; y que se bañaban parcialmente desnudas en el río local. [ cita requerida ]
A principios del siglo XX, la pintora Frida Kahlo (1907-1954) adoptó la vestimenta tradicional tehuana en solidaridad con estas mujeres y retrató la vestimenta tradicional tehuana en pinturas como Memoria, el corazón . [18] Sin embargo, gran parte del dominio de las tehuanas parece limitarse hoy al mercado y a las finanzas del hogar. [19] Ganan dinero principalmente a través del comercio y tienen derecho a usar este ingreso como quieran, independientemente de lo que digan sus esposos u otros miembros de la familia. [20] Sin embargo, los hombres dominan la política municipal en Tehuantepec y otras áreas del sur del Istmo. Las mujeres pueden participar en huelgas, protestas y otros movimientos políticos, pero generalmente no ocupan puestos de poder como presidente municipal o miembro del consejo. Incluso cuando lo hacen, tienen carteras menos poderosas generalmente relacionadas con la educación y la salud. [21] [22]
El modelo a seguir para las mujeres tehuanas fue una mujer llamada Juana Cata Romero que vivió a finales del siglo XIX y principios del XX. Comenzó como una humilde vendedora de dulces, pero ascendió hasta convertirse en una agente de poder local y una de las figuras más veneradas de la ciudad. [23] Romero saltó a la fama al hacerse amiga de un joven soldado, entonces teniente coronel Porfirio Díaz . Díaz fue encargado de proteger la ciudad contra complots y rebeliones de los conservadores durante la Guerra de Reforma . Juana Cata se alió con la causa de Díaz señalando momentos oportunos para atacar a las fuerzas conservadoras. Juana se convirtió en jefa del servicio de inteligencia de Díaz, así como en su amante durante cuatro décadas, aunque ambos se casaron con otras personas. La alianza convirtió a Juana en la mujer más rica y poderosa de Tehuantepec, dueña de varias plantaciones de azúcar y coco e incluso se construyó el ferrocarril del Istmo de Tehuantepec para que pasara por su casa. [24]
La casa de Romero se conserva en Tehuantepec, que era la única estructura de dos pisos en la ciudad cuando se construyó. Fue diseñada para parecerse a un chalet francés con alas norte y oeste que salen de una entrada circular. La estructura se destaca de la arquitectura española del siglo XVIII que la rodea. [25]
La ciudad construyó una estatua de bronce de Romero, pero es controvertida. La estatua representa a una mujer severa, vestida de manera conservadora, que sostiene un libro abierto. Muchos afirman que la estatua es una representación errónea. El pedestal recuerda sus obras de caridad en sus últimos años, pero la verdadera razón por la que se la admira es que amasó su riqueza y poder utilizando su apariencia y astucia, consideradas un rasgo tehuano. [25]
El resto de la ciudad está dividida en quince barrios, cada uno de los cuales tiene su propia iglesia. Cada una de estas iglesias tiene su propio santo patrono, que se celebra cada año durante un evento llamado "vela". [26] Las velas son celebraciones de origen prehispánico que ocurren en cada barrio del área del Istmo y consisten en procesiones en las calles principales y la ofrenda de una vela ceremonial al santo patrono. [27] Cada una de las "velas" está organizada por un mayordomo e incluye una "reina" que está coronada con flores. [12] Estas velas se convirtieron en eventos anuales a partir del siglo XIX con elementos europeos como bailes o bailes agregados. Estos bailes tienen telas para decorar, como en Europa en el siglo XIX, pero estos han sido modificados con diseños indígenas incluidos, muchos de ellos bordados laboriosamente a mano. [27] Para estos y otros eventos especiales, las mujeres pueden usar el vestido tradicional de tehuana, que consiste en prendas muy bordadas y complementadas con grandes cantidades de joyas de oro. Estas joyas a menudo contienen monedas antiguas que llevan oro y aretes de filigrana de oro . [3] [5] Además, se sirven especialidades locales como diversas salsas de mole como negro, rojo, amarillo, coloradito, chichilo, así como tasajo , quesadillas de maíz fresco y tamales . [12] Si bien comenzaron como fiestas religiosas, hoy en día, la mayoría ha perdido su base religiosa. [28] La mayoría de estas velas ocurren en el verano. [26] La vela de Santa María Reoloteca ocurre entre el 13 y el 18 de agosto. La Vela de Guiexoba ocurre a principios de año. El barrio se divide en norte y sur en una rivalidad amistosa de quién puede traer a los mejores músicos de varias partes del estado. Además, hay velas en toda la ciudad como la Vela Tehuantepec el 26 de diciembre, pero la más importante es la Vela Sandunga a fines de mayo. [12]
La Vela Sandunga celebra una canción llamada La Sandunga, que se considera el himno de la región, aprendido por todos en la región. [3] [5] [12] La letra fue escrita por Máximo Ramón Ortiz en 1853 y honra a las mujeres de Tehuantepec. Ortiz apoyó la separación del área del Istmo del gobierno mexicano para formar el Territorio Libre del Tehuantepec y escribió la canción en parte para promover la idea de una identidad tehuantepec separada. [3] Se cree que la música se basa en una melodía de Andalucía y reorganizada por el músico zapoteco Andrés Gutiérrez o Ndre Sa'a, su nombre en zapoteco. Se considera una canción "mestiza" porque contiene elementos tanto europeos como indígenas. [3] [27]
Para conmemorar la creación de la canción, se lleva a cabo un gran festival que dura una semana. Incluye fiestas y presentaciones de músicos del Conservatorio de París , que tiene un festival similar en honor al estreno de la ópera La Traviata de Giuseppe Verdi . También incluye la elección de una reina del festival y un desfile dedicado a la evolución de la vestimenta tradicional de Tehuantepec. El evento termina con una procesión en honor a Santo Domingo , el santo patrono del Istmo. [27]
Como cabecera municipal, la ciudad de Tehuantepec es la autoridad de gobierno local de alrededor de 120 comunidades, [29] que en conjunto cubren un área de 965,8 km 2 . [12] Las principales comunidades del municipio fuera de la ciudad propiamente dicha son Concepción Bamba, Morro Mazatán, San José El Paraíso, Santa Cruz Bamba, Santa Isabel de la Reforma, Aguascalientes de Mazatán, Buenos Aires, Colonia Jordán, Guelaguechi, Las Cruces, Potrero de Carballo, Potrero de San Miguel Tenango, Rincón Moreno, San Francisco, San Juan Zaragoza, Santa Gertrudis Miramar, Zanjón y Garrapatero, Cajón de Piedra, Pishishi, San Vicente Mazatán, Santa Clara, Santa Cruz Hidalgo, Colonia San Luis, El Limón, La Noria, San Andrés Villa Zapata, Santa Rita y Ejido El Jordán. Limita con los municipios de Santa María Jalapa de Marqués, Santa María Mixtequilla, Magdalena Tlacotepec, San Pedro Huamelula, San Miguel Tenango, Magdalena Tequisistlán, San Pedro Comitancillo, San Blas Atempa y Salina Cruz con el Océano Pacífico al sur. El gobierno municipal está formado por un presidente municipal, dos "síndicos" y 17 funcionarios llamados regidores. [12]
En 2005, el municipio contaba con un total de 13.555 viviendas, casi todas propiedad de sus residentes. Los pisos varían de tierra compactada a ladrillo y cemento con paredes de adobe, ladrillo y block y con techos de tejas o losas de concreto. En 2005, había poco más de 5.300 personas que hablaban una lengua indígena, de una población total de poco más de 55.000. La Carretera Panamericana pasa por el municipio, conectándolo con Salina Cruz . Otra carretera lo conecta con Coatzacoalcos . [12]
Las elevaciones principales incluyen El Zacatal (1,040 msnm), Cerro de la Marimba (1,257 msnm), Guiengola (1,257) y Tecuani (700 msnm). Dentro de la ciudad propiamente dicha hay una serie de cerros que llevan nombres como El Tigre (Dani'i Guie Be'edxe en zapoteco), Crux Padre López, El Zopilote, Vixhana y La Cueva. Todos estos están por debajo de los 425 metros sobre el nivel del mar. Hay un río con el mismo nombre, que atraviesa la ciudad. Su nombre zapoteco es Guigu Roo Guisii. Este río nace en la Sierra de Miahuatlán y desemboca en el Océano Pacífico en La Ventosa en Salina Cruz. El clima es cálido y húmedo con lluvias en primavera, verano y otoño. Puede ser ventoso a veces con vientos predominantes que soplan de norte a sur o viceversa. La vegetación es mayoritariamente caducifolia predominando el guanacaste , el roble, la guirisiña, el granadillo ( Rhamnus alaternus ), el mango , el chicozapote , la hierba de cáncer (Cuphea procumbens) y otros. La vida silvestre incluye ciervos, armadillos , conejos, águilas, codornices y mimus . [12]
El nombre completo de la ciudad y municipio es Santo Domingo Tehuantepec. "Tehuantepec" proviene del náhuatl y generalmente se ha considerado que significa "cerro (tepec) de animales salvajes (tecuani)". El nombre fue dado a la zona por los aztecas , supuestamente debido a la ferocidad de los guerreros nativos zapotecas que encontraron allí. El nombre zapoteco de la zona es Guie-Ngola, o Gran Cerro/Roca, y el nombre de la ciudad es Guisi'si Gui. [3] [12] Santo Domingo fue añadido por Bartolomé de las Casas cuando pasó por allí en honor a la iglesia dominicana que ya se había establecido aquí. Desde tiempos prehispánicos, el asentamiento ha sido representado por un glifo azteca, cuyo ejemplo más antiguo proviene del Códice Guevea, también conocido como Códice Zapoteca. Este glifo representa un cerro con un jaguar, un antiguo animal totémico en toda Mesoamérica. Así, el componente "animal salvaje" del nombre del cerro puede estar relacionado con el reconocimiento de un antiguo lugar de reunión religiosa asociado con el símbolo del jaguar. La palabra náhuatl "tehuan" significa en realidad "entre la gente" o "una reunión", es decir, un lugar de reunión. [ cita requerida ]
La colina está dividida en sesenta y seis partes y cada parte tiene un círculo. [12]
La arqueología del área alrededor de la ciudad está poco estudiada, en parte porque los principales sitios arqueológicos son de difícil acceso y el clima del sur del Istmo dificulta el trabajo de excavación. Gran parte de las interacciones culturales tempranas del área solo se especula, pero se sabe que hubo contacto con Teotihuacan , Tula , Monte Albán y más tarde, Tenochtitlan . [30] El área de Tehuantepec en el período Preclásico muy temprano estaba en la periferia de la zona donde los olmecas tenían influencia como lo indican los artefactos. [31] La importancia inicial del área no fue como centro de un dominio sino más bien como parte de una ruta comercial que conectaba Centroamérica con lo que ahora es el centro de México. A través de sus rutas comerciales pasaban mantarrayas , jade , otras piedras preciosas, conchas, esponjas , oro, ámbar , sal, plumas, pieles, algodón, especias, miel y cacao. Según excavaciones recientes, el principal punto de control de esta ruta comercial en esta zona era probablemente Lass Gui'e'e. Este sitio tiene una historia de al menos 3500 años y en sus secciones más antiguas se han encontrado figuras de origen olmeca y chiapaneco. Esto y la abundancia de conchas marinas indican que este sitio en la Cañada de Tehuantepec fue el principal eje de comunicación entre el altiplano oaxaqueño, el Istmo de Tehuantepec y Guatemala desde los inicios de la historia mesoamericana . [30]
El reino zapoteca de Zaachila se expandió hacia el área de Tehuantepec bajo Cosijoeza a partir de 1487, empujando a los nativos huaves hacia las estrechas franjas costeras alrededor de las lagunas de Tehuantepec . Con esto, los zapotecas obtuvieron el control de los depósitos de sal de la zona, que era un producto valioso. Tehuantepec se convirtió en una segunda capital zapoteca. [32] Este dominio tenía relaciones con los aztecas pero no pagaba tributo y controlaba la ruta comercial a Centroamérica. La influencia de este dominio se extendió al oeste hasta Nexapa y a lo largo de la costa hasta Tlapanatepec. Tequixixtlan y Xallapan eran dominios subordinados, gobernados por gobernadores enviados desde Tehuantepec. Tehuantepec aumentó en importancia a medida que la capital original de Zaachila se vio sometida a la presión de los mixtecas y más tarde de los aztecas a fines del siglo XV. [30] El interés de los aztecas en este caso era el control de la ruta comercial entre la meseta mexicana y el Soconusco en Chiapas hasta Guatemala . [5] Los aztecas atacaron Tehuantepec en 1496, y fue defendida por una alianza de mixtecos y zapotecas. Estos dos grupos normalmente luchaban entre sí, pero se aliaron ante la amenaza extranjera. [12] Esto y las formidables defensas de la ciudad llevaron a un asedio de siete meses bajo el gobernante azteca Axayacatl . El siguiente jefe azteca, Ahuitzotl , decidió casar a su hija Coyolicatzin con el rey zapoteco Cosijoeza. Esto puso fin a la guerra. [5]
En la época de la Conquista y durante algún tiempo después, la zona estaba dominada por tres grupos lingüísticos, el zapoteco, el mixe y el chontal , que no están relacionados. Los zapotecos ocupaban el área desde la Sierra Madre del Sur y Xallapan hasta Tehuantepec. Los chontales se encontraban entre Mazatlán y Tequixixtlan. Los mixes ocupaban las zonas de alta montaña, centradas en Utlatepec. [30]
El hijo de Cosijoeza, Cosijopii, se convirtió en el gobernante de Tehuantepec poco antes de la llegada de los españoles en 1518. [12] [32] Pedro de Alvarado realizó dos incursiones desde el oeste en 1522, llegando a la zona mixe de Ultatepec y Xoconochco. Alvarado entró en Tehuantepec nuevamente en 1524, sometiendo a la población local en Tequixixtlan y Xallapan. Sin embargo, pasaron muchos años antes de que los españoles tuvieran el control total del área. [30] Después de la Conquista, Cosijopii siguió siendo la cabeza de la ciudad, pero sujeto a la hegemonía española desde 1521 hasta su muerte en 1563. [12] [32]
Hay poca información sobre el desarrollo del área de Tehuantepec durante el período colonial, especialmente económicamente. Sin embargo, uno de los primeros astilleros coloniales El Carbón, se estableció en la desembocadura del río Rover Tehuantepec. La madera era abundante en el área, pero otros suministros de construcción naval tenían que ser traídos desde Veracruz, en la costa atlántica. La ruta por el navegable río Coatzacoalcos y luego por tierra hasta El Carbón era la ruta más directa hacia la costa del Pacífico. [33] Esta es la ruta que más tarde se propuso para un canal a través del istmo de Tehuantepec y más tarde fue seguida por el Ferrocarril de Tehuantepec . A fines de 1532, se construyeron dos barcos para formar parte de la flotilla de Diego Hurtado de Mendoza, pero naufragaron en la costa de lo que ahora es Jalisco [ cita requerida ] . Se construyeron más barcos para la exploración y el comercio a lo largo de las costas entre California y Perú . Casaban y Junco (2020) dan detalles de varios de estos barcos a partir de un documento de 1535. [33] Sin embargo, poco después Hernán Cortés y otras autoridades coloniales perdieron el interés en el desarrollo económico de esta zona a favor de otras áreas. Sin embargo, se construyó una carretera principal llamada Camino Real de Tehuantepec que la conectaba con otras partes de lo que hoy es Oaxaca. [30] La ciudad española de Tehuantepec fue establecida oficialmente por los hermanos dominicos Gregorio de Beteta y Bernardo de Alberquerer en 1538 y recibió un sello real de Carlos V en 1543. La iglesia y el monasterio se construyeron a partir de 1544. Para 1550, la ciudad tenía cuarenta y nueve barrios. [12]
El desarrollo posterior de la zona de Tehuantepec se centró en el Camino Real de Tehuantepec, que se construyó para controlar las zonas recién conquistadas, facilitar la recaudación de tributos y para el comercio. A lo largo del camino se establecieron ranchos y haciendas que regularizaron el comercio y dieron unidad social y política a la zona. Este proceso dio lugar a conflictos entre los hacendados y los pueblos indígenas a medida que cambiaba la posesión de las tierras. [30] En 1660, los indígenas se rebelaron contra las autoridades españolas. La rebelión terminó en 1661 en parte porque Felipe IV puso la ciudad bajo el control directo de la corona española y emitió un indulto a los rebeldes. [12]
A mediados del siglo XIX, Estados Unidos presionó a México para obtener derechos de tránsito a través del Istmo de Tehuantepec, con el objetivo de construir una carretera, ferrocarril o canal con el fin de conectar los océanos Atlántico y Pacífico para el comercio. La presión fue mayor durante la Guerra México-Estadounidense , cuando estos derechos de tránsito fueron parte de los primeros intentos de conversaciones para poner fin a la guerra. Sin embargo, esto no se incluyó en el Tratado de Guadalupe Hidalgo . Durante las negociaciones para la Compra de Gadsden , el tema volvió a surgir, pero los derechos de tránsito fueron nuevamente denegados. A pesar de los fuertes intereses en el área, el Ejército de los EE. UU. Nunca invadió Tehuantepec, a pesar de que las tropas habían llegado tan al sur como el sur de Veracruz . Sin embargo, la guerra drenó el sur del país de soldados y disminuyó el control de la Ciudad de México. Como resultado, el área del Istmo se rebeló contra el gobierno de la ciudad de Oaxaca. [34] En 1850, tomó forma el primer plan para separar el área de Tehuantepec de Oaxaca. El resultado fue la recuperación de cierta cantidad de autonomía. Un segundo intento tuvo lugar en 1853. [12]
Tehuantepec obtuvo el estatus de municipio en 1825 y el de ciudad en 1857. [12] Las Leyes de Reforma secularizaron la mayoría de las tierras de la orden dominica en la zona. [30]
La "época dorada" de Tehuantepec comenzó a principios del siglo XX con la construcción y operación del ferrocarril transístmico , que entonces proporcionaba la ruta comercial más corta entre los océanos Atlántico y Pacífico. En su apogeo, la línea transportaba cincuenta trenes por día, lo que la convertía en uno de los ferrocarriles más transitados de la historia. Las mercancías y los viajeros trajeron dinero a la ciudad y esta creció. Sin embargo, el auge terminó poco después con la finalización del Canal de Panamá en 1914. [35] La Carretera Panamericana atravesó la zona a mediados del siglo XX, que la conectaba con el resto de México y, por extensión, con todo el continente americano. Poco después, se construyó una moderna carretera que la conectaba con la ciudad de Oaxaca . [30]
La zona sur del Istmo de Tehuantepec y Juchitán ha tenido episodios esporádicos de disturbios desde finales de la década de 1960, en paralelo a los conflictos que estaban ocurriendo en otras partes de México. [36] Esta tendencia continuó desde la década de 1970 hasta la de 1990, centrada principalmente en las actividades de la diócesis de Tehuantepec bajo el obispo Arturo Lona Reyes , quien dirigió desde 1971 hasta su retiro en 2000. [37] La diócesis de Tehuantepec fue parte de un movimiento para movilizar a los pobres e indígenas en las décadas de 1980 y 1990, aliado con otros elementos de la Iglesia católica en Oaxaca, el CEDIPIO y otros. Este movimiento se basó en las enseñanzas de la teología de la liberación. El obispo Arturo Lona fue un firme partidario de las enseñanzas del Vaticano II que llamaban a la creación de una "iglesia del pueblo". La iglesia de Oaxaca se alió con la Diócesis de Chiapas bajo el obispo Samuel Ruiz . El estilo pastoral de estas iglesias oaxaqueñas y chiapanecas llegó a ser conocido como la "pastoral indígena" y se centró explícitamente en trabajar con los segmentos más marginados de la sociedad. [38] Instituyó una clínica de salud en las afueras de la ciudad de Tehuantepec, instalaciones hospitalarias básicas y la promoción de la medicina natural con la formación de curanderos locales . También hay un centro ecológico en el mismo sitio que promueve el reciclaje y el fertilizante orgánico para la agricultura de la zona. [37]
Durante la década de 1980, la diócesis enfrentó la violencia de los que tenían el poder en la región, con dos intentos de asesinato graves en los años previos a la jubilación de Lona. El objetivo de estos grupos era reprimir un mayor activismo político similar al levantamiento zapatista en Chiapas. [39] Los ataques contra Lona y sus aliados continuaron hasta la década de 1990. [40] La teología de la liberación siguió siendo el centro de la diócesis mientras Lona siguió siendo obispo, aunque perdió poder en la década de 1990 a medida que el país avanzaba hacia políticas neoliberales, así como el abandono gradual de la teología de la liberación por parte de la propia Iglesia. [41] Arturo Lona Reyes fue uno de los últimos líderes de la iglesia alineados con la teología de la liberación. [42]
El retiro del obispo Arturo Lona Reyes atrajo a cerca de cuatro mil personas, en su mayoría indígenas zapotecas y mixes. Su labor fue reconocida por el arzobispo de Oaxaca durante 29 años en Tehuantepec. Lona Reyes se retiró del cargo oficial, pero siguió al frente de un grupo religioso llamado la Iglesia Universal. [43] El obispo declaró que su programa "Opción por los Pobres" que dirige permanecería intacto después de entregar su renuncia al Vaticano. En la "Iglesia del Pueblo" la ofrenda consiste en alimentos y regalos traídos por cientos de indígenas. Los sermones del obispo a menudo contenían referencias a los "excluidos del sistema", las "cooperativas comunitarias" y los "derechos humanos". [42] El obispo actual de Tehuantepec es Oscar Armando Campos Cantreras. [44]
La línea ferroviaria que había sido la fuente del auge de Tehuantepec a principios del siglo XX decayó de manera constante durante el resto del siglo. Esta y el resto del país fueron privatizadas en 2001, pero los 24 km más cercanos a la ciudad quedaron prácticamente abandonados, con estaciones de trabajo desmanteladas y equipos vendidos. Esto puso fin definitivamente a la economía ferroviaria de la ciudad, especialmente en el barrio de Reoloteca. [45]
Desde entonces, ha habido varios intentos de resucitar la línea que cruza el Istmo de Tehuantepec. El propósito del proyecto es crear un competidor para el sobresaturado Canal de Panamá. Sería una línea ferroviaria entre el Golfo de México y el Pacífico en Tehuantepec, modernizando y ampliando las líneas ferroviarias existentes. Este tipo de proyecto fue propuesto inicialmente en 1980 nuevamente en 1997, 2006 y 2009. Versiones del proyecto tendrían infraestructura construida en Tehuantepec y en el cercano puerto de Salina Cruz . Estos intentos, sin embargo, no llegaron a buen puerto debido a la gran inversión inicial como problema principal. [46] [47] Sin embargo, en 2018 el gobierno mexicano comenzó a trabajar en la modernización del ferrocarril construido en 1907 con el propósito de conectar el Pacífico y el Golfo, en un proyecto que también prevé construir 10 parques industriales a lo largo del Istmo y mejorar la infraestructura de las carreteras locales y los puertos de Salina Cruz y Coatzacoalcos . Este proyecto es conocido como Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec , el cual se espera que concluya a finales de 2023 y mediados de 2024. [9] [10]
A pesar de tener ingresos de 100 millones de pesos al año, el municipio ha tenido problemas de quiebra y pocas obras para mostrar por el dinero en 2009. El presidente municipal fue acusado de malversación del dinero, dejando a la ciudad con una de las peores crisis de su historia. [48]
El 21% de la población activa trabaja en la agricultura y la ganadería. Los principales cultivos son frijoles, maíz, sorgo , semillas de sésamo, melones, pepinos, calabazas, maníes y flores. La ganadería incluye vacas, cerdos y cabras. [12] La Unión de Comunidades Indígenas de la Región del Istmo , una cooperativa fundada en 1982, colabora en la producción y distribución de productos locales, en particular café, bajo una etiqueta de comercio justo . [49]
El veinticinco por ciento trabaja en la industria, la minería y la construcción. La industria se limita a una planta de purificación de agua, una planta de hielo y una que procesa óxido de calcio (calidra). También se extrae piedra caliza. La artesanía más típica de la zona es la vestimenta tradicional. También se produce cerámica especialmente para la cocina, así como artículos decorativos y juguetes. [12]
El 51 por ciento trabaja en el comercio, el turismo y los servicios. La mayor parte del comercio atiende las necesidades locales y una parte a los clientes regionales y turistas. Hay dos hoteles de cuatro estrellas, un hotel de dos estrellas y nueve pensiones. El municipio también cuenta con parques acuáticos y playas. [12]
El municipio cuenta con veintiséis escuelas preescolares, treinta y ocho escuelas primarias formales (diez de ellas bilingües), cinco escuelas secundarias, ocho escuelas secundarias a distancia, siete escuelas preparatorias y una escuela de enfermería. [12] La Universidad del Istmo abrió en 2002 con campus en Tehuantepec e Ixtepec . [50]
El principal sitio arqueológico se encuentra en una gran colina llamada Guiengola , Gola, Gui'ngola o Guien-Gola. Esta y un cono volcánico cercano fueron fortificados con murallas, trincheras y torres en las laderas. En la cima se construyeron terrazas, basamentos, pirámides y templos con losas de piedra recubiertas de estuco. La ciudad fortaleza también tenía corrales de ciervos y jabalíes, así como estanques artificiales con peces que actuaban como reservas de alimentos. La zona está llena de pequeños barrancos, lo que dificulta el acceso. Las fortificaciones sirvieron bien en la década de 1490, cuando los aztecas sitiaron la ciudad, pero no pudieron conquistarla definitivamente después de siete meses. [5]
La cima ofrece una vista panorámica de gran parte del área que se extiende sobre la llanura. Muchos de los muros y otras estructuras originales permanecen más de 700 años después de su construcción. Hay algunas cámaras subterráneas. En la cima del cerro hay pequeñas pirámides orientadas de este a oeste y una especie de santuario con muros circulares junto con una residencia principal. La plaza principal contiene un juego de pelota mesoamericano orientado al este. También hay dos estructuras cilíndricas que pudieron haber sido observatorios astronómicos. La zona arqueológica se encuentra a unos doce kilómetros de la ciudad moderna por la carretera federal 190. Desde allí, un camino de terracería conduce al cerro a cuatro kilómetros. [5]
La dificultad de acceso y el clima cálido han desalentado el estudio por parte de los arqueólogos. También se pueden encontrar fortalezas zapotecas en Nexapa, Maxaltepec, Quievicuasa, Quiechapa y Quiecolani, que probablemente estuvieron bajo el control de Tehuantepec. [30]
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