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Sanjaya Belatthiputta

Sañjaya Belatthiputra ( en pali : Sañjaya Belaṭṭhiputta ; en sánscrito : Sañjaya Vairatiputra ; literalmente, «Sañjaya del clan Belattha») fue un filósofo ascético indio que vivió alrededor del siglo VII-VI a. C. en la región de Magadha . Fue contemporáneo de Mahavira , Makkhali Gosala , Ajita Kesakambali y Buda , y fue un defensor de la escuela de pensamiento ajñana . [3]

Maestro

Se cree que Sanjaya fue el primer maestro de los dos grandes discípulos del futuro Buda , Maha-Moggallana y Sariputta . Ambos eran seguidores de una persona llamada Sanjaya Parabajjaka (Sanjaya el vagabundo). Históricamente, muchos eruditos consideran que Sanjaya Parabajjaka es el mismo que Sanjaya Belatthiputta. Estos dos futuros arahants finalmente abandonaron la tutela de Sanjaya, ya que no abordó su deseo no resuelto de terminar con el sufrimiento máximo. [4] Sanjaya Parabajjaka también tenía un seguidor llamado Suppiya, y también lo era Tattvalabdha, un ministro de la corte del rey Ajatashatru .

Pensamiento

Hecker (1994) contextualiza el pensamiento de Sanjaya como "una especie de existencialismo dialéctico " en yuxtaposición a las opiniones materialistas populares de la época (por ejemplo, ejemplificadas por el maestro ascético Ajita Kesakambalī ). [5] Chakravarty (2021) expone que Sanjaya sorteó los choques de ideas y las disputas absteniéndose firmemente de emitir juicios, especialmente en lo que respecta a los debates metafísicos y éticos. Elaboró ​​una respuesta metódica de cinco pasos, como un medio para abstenerse de adoptar posiciones sobre cualquier punto de vista filosófico. Chakravarty denomina el enfoque sistemático de Sanjaya en sánscrito como amarakathananilambana . [6]

En el Samannaphala Sutta ( DN 2), se registra que Sanjaya dijo:

'Si me preguntas si existe otro mundo [después de la muerte], si yo pensara que existe otro mundo, ¿te lo declararía? No lo creo. No pienso de esa manera. No pienso de otra manera. No creo que no. No creo que no no. Si me preguntaras si no hay otro mundo... tanto es como no es... ni es ni no es... si hay seres que transmigran... si no los hay... tanto son como no son... ni son ni no son... si el Tathagata existe después de la muerte... no... tanto... ni existe ni existe después de la muerte, ¿te lo declararía? No lo creo. No pienso de esa manera. No pienso de otra manera. No creo que no. No creo que no no.' [7]

Comentario

En la literatura Pali , las enseñanzas de Sanjaya han sido caracterizadas como "evasivas" [8] o "agnósticas" . [9] En el Brahmajala Sutta (DN 1), las opiniones de Sanjaya se consideran amaravikkhepavada , "equivocación sin fin" o "una teoría de los que se retuercen como anguilas ". [10]

En la literatura jainista , Sanjaya es identificado como un sabio jainista (sct., muni ). Se cree que estuvo influenciado por la doctrina jainista, aunque los filósofos jainistas lo criticaron. [9]

Notas

  1. ^ "DN 2 Sāmaññaphala Sutta; Los frutos de la vida contemplativa". www.dhammatalks.org . Consultado el 10 de julio de 2024 .
  2. ^ Bhikku, Ñāṇamoli; Bhikku, Bodhi (9 de noviembre de 1995). Los discursos intermedios del Buda: una traducción del Majjhima Nikaya (Cuarta ed.). Simón y Schuster. págs. 1258–59. ISBN 978-0-86171-072-0. Recuperado el 10 de julio de 2024 .
  3. ^ Chakravarty (2021).
  4. ^ Hecker (1994).
  5. ^ Hecker (1994). En particular, sobre Sañjaya Belaṭṭhaputta , véase el capítulo 2, "Los años de peregrinación y búsqueda espiritual".
  6. ^ Chakravarty (2021).
  7. ^ Tanissaro (1997).
  8. ^ Thanissaro (1997)
  9. ^Ab Bhaskar (1972).
  10. ^ Citado en Bhaskar (1972).

Fuentes