San Jerónimo en su estudio ( alemán : Der heilige Hieronymus im Gehäus ) es un grabado en cobre de 1514 realizado por el artista alemán Alberto Durero . San Jerónimo aparece sentado detrás de su escritorio, absorto en el trabajo. La mesa, en cuya esquina hay una cruz, es típica del Renacimiento . Una línea imaginaria desde la cabeza de Jerónimo pasando a través de la cruz llegaría al cráneo en el alféizar de la ventana, como contrastando la muerte y la Resurrección . El león en primer plano forma parte de la iconografía tradicional de San Jerónimo, y cerca de él hay un perro dormido, animal que se encuentra frecuentemente en las obras de Durero y que simboliza la lealtad. Ambas criaturas son parte de la historia de Jerónimo en la Leyenda Dorada (c. 1260), que contenía fantasiosas hagiografías de santos.
San Jerónimo en su estudio a menudo se considera parte de un grupo de tres grabados de Durero (sus Meisterstiche ), siendo los otros dos el conocido Melencolia I (1514) y El caballero, la muerte y el diablo (1513). Juntos han sido vistos como representantes de las tres esferas de actividad reconocidas en la época medieval: el Caballero, la Muerte y el Diablo pertenecen a la esfera moral y la "vida activa"; Melencolia I representa al intelectual; y San Jerónimo la vida teológica y contemplativa.
La composición es íntima, pero el espectador tiene dificultades para ubicarse en relación con el espacio del cuadro. Thomas Puttfarken sugiere que si bien la escena está muy cerca del observador, Durero no pretendía que el espectador se sintiera presente: "la intimidad no es nuestra, sino del santo mientras está absorto en el estudio y la meditación" (94). El historiador de arte Erwin Panofsky comenta sobre esta perspectiva:
La posición del punto de vista, bastante descentrado, refuerza la impresión de una representación determinada no por la ley objetiva de la arquitectura, sino por el punto de vista subjetivo del espectador que acaba de entrar; una representación que debe precisamente a esta disposición perspectiva un gran parte de su efecto peculiarmente "íntimo". (Citado en Puttfarken, 94)
Usando una calabaza seca que cuelga de las vigas, Durero conmemora el coraje de Jerónimo , frente a una larga controversia filológica [1] con San Agustín en su preferencia [2] por la nomenclatura griega sobre la latina para la planta de rápido crecimiento conocida en hebreo. como קיקיון (qiyqayown) se encontró solo esta vez, en el Libro de Jonás . El texto del Antiguo Testamento cierra abruptamente (Jonás 4) con una advertencia epistolar [3] basada en el tropo emblemático de una vid de rápido crecimiento presente en las narrativas persas, y ampliamente popularizado en ciertas colecciones de fábulas de Esopo como La calabaza y la palmera. árbol . Jerónimo eligió usar hedera (del griego, que significa hiedra) sobre el latín más común cucurbita del cual se deriva el nombre de la planta en inglés relacionado pepino , tal vez para evitar confusiones y al mismo tiempo hacer una analogía más perfecta con la tipología de Cristo "Yo soy la vid". vosotros sois las ramas". De hecho, la opinión de Agustín ya había prevalecido en la época de Durero.
La posición del Crucifijo sobre el escritorio de Jerónimo es tal que cuando lo mira también puede ver el cráneo junto a la ventana. Mirar el crucifijo recuerda la resurrección de Jesús, que corrigió los errores de Adán que lo llevaron a la muerte, representada por la calavera. El reloj de arena representa el espacio finito de tiempo que es la vida de un hombre. Ver estos símbolos juntos lleva a pensar en la mortalidad del hombre y en el método para salvar el alma inmortal.