Columba de Sens (probablemente nacida como Eporita, f. 273; gallego : Santa Comba de Sens ), [1] fue una virgen y monja que nació en una familia pagana noble en el noroeste de la península Ibérica . Dejó Gallaecia para ir a la Galia cuando era niña para evitar ser denunciada como cristiana y recibió el nombre bautismal Columba, que significa "paloma" en francés. Se estableció en Sens, Francia , donde el emperador romano Aureliano se fijó en ella y trató de obligarla a casarse con su hijo. Cuando ella se negó, la encarceló. Fue protegida de ser quemada viva por una osa y una lluvia milagrosa, pero finalmente fue decapitada. Columba fue venerada en toda Francia; más tarde se construyó una capilla sobre sus reliquias y finalmente se construyó allí la Abadía de Sens, que en un tiempo fue un lugar de peregrinación en su honor.
Columba es representada "como una doncella coronada y encadenada", con un perro o un oso encadenado, sosteniendo un libro y una pluma de pavo real, con un ángel en una pira funeraria o decapitada. Su atributo principal es una osa. Su festividad es el 31 de diciembre. Su culto probablemente era una combinación de dos mártires vírgenes, Columba de España y Columba de Sens. En 1595, la poeta y escritora italiana Lucrecia Marinella escribió un poema épico cristiano alegórico sobre Columba.
El municipio de Santa Comba , en Galicia, recibe su nombre de Columba de Sens.
Columba nació en una familia pagana noble en la actual Galicia , la región noroeste de España. [1] Según la historiadora católica Florence Capes, la historia de Columba "es algo legendaria" [2] el escritor Fernando Lanzi la llamó "poco histórica". [1] Columba huyó cuando era niña a Vienne, Francia y fue bautizada, recibiendo el nombre de Columba (que significa "paloma" en francés). [1] [3] Según el hagiógrafo Omer Englebert, dejó España para Francia porque le habían dicho que era donde "florecía una religión más hermosa" y porque "tenía un horror insuperable a los ídolos". [4] La historiadora Katharine Rabenstein afirmó que según la leyenda, Columba dejó España con otros creyentes para evitar ser denunciada como cristiana. [5] Columba continuó hasta Sens , cerca de París en el centro-norte de Francia, donde fue martirizada en 273. [1]
Aureliano , el emperador romano (270-275), pasó por Sens y condenó a muerte a todos los cristianos que allí vivían, pero, como informó Englebert, «Columba fue la única que encontró favor a sus ojos, pues la nobleza y la belleza de sus rasgos revelaban su elevado origen». [4] Quería que se casara con su hijo, pero ella se negó, por lo que la encerró en un burdel en el anfiteatro de la ciudad . [1] [4] Una osa la protegió de todo daño; Aureliano intentó quemar vivos a Columba y a la osa, pero la osa escapó y una «lluvia provincial apagó el fuego». [1] Columba fue condenada a muerte y decapitada, tal vez cerca de una fuente llamada d'Azon. [1] Su cuerpo quedó en el suelo después de ser asesinada, pero un hombre llamado Aubertus, que le había rezado para que recuperara la vista, se encargó de su entierro. [1] [2]
Columba fue venerada en toda Francia en un tiempo; como informó Rabenstein, "los monumentos históricos de Sens aún dan testimonio de esta devoción". [5] Más tarde se construyó una capilla sobre sus reliquias, y finalmente se construyó allí la Abadía de Sens, que en un tiempo fue un lugar de peregrinación en su honor. Fue la santa patrona de Andorra y podría haber sido la patrona de la iglesia de Chevilly en París. [1] [2] Se la invoca para que traiga lluvia o evite la sequía. [1] Se la representa "como una doncella coronada encadenada", [5] con un perro o un oso en una cadena, sosteniendo un libro y una pluma de pavo real, con un ángel en una pira funeraria o decapitada. Su atributo principal es una osa. [5] Su festividad es el 31 de diciembre. [1]
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La historiadora Allyson M. Poska afirmó que el culto a Columba era "probablemente una combinación de dos mártires vírgenes": [6] Columba de España (fallecida en 853) y Columba de Sens. [7] Poska especuló que una iglesia visigoda dedicada a Columba en Bande (cerca de la frontera portuguesa) podría haber indicado la difusión de su devoción antes de que los musulmanes invadieran España. La leyenda probablemente se fusionó con Columba de España cuando los colonos repoblaron Galicia después de que los musulmanes fueran expulsados de la región. [8]
En 1595, la poeta y escritora italiana Lucrezia Marinella escribió un poema sobre Columba, "La Columba sacre". [3] [9] La escritora Virginia Cox, quien comparó este poema con otro poema y una pieza en prosa que Marinella escribió sobre Francisco de Asís , [3] afirmó que el atractivo de Marinella hacia la historia de Columba no era devocional; más bien, estaba "en su interés narrativo intrínseco y en el potencial alegórico sugerido por el nombre de la heroína, 'Paloma', que recuerda la imagen tradicional del Espíritu Santo y hace que su historia no sea simplemente la de una sola doncella heroica, sino la del triunfo del cristianismo en su conjunto". [9] "La Columba sacre" se estructuró en torno al conflicto entre ella y Aureliano y describe los "intentos iniciales, no violentos, de Aureliano para persuadir a Columba de que renuncie a su fe" [9] al comienzo del poema, su decapitación al final y su protección de ser violada por una "osa" y de ser quemada viva "por un aguacero enviado por el cielo". [9] Cox dijo que el poema, si bien se parecía mucho al poema épico secular, reelaboró la figura del héroe épico a través de la representación de Marinella de una inversión de roles entre Columba, quien es descrito como un guerrero, y Aureliano. [10] Cox afirmó que la derrota de Aureliano por parte de Columba en el poema significó la derrota de los valores paganos por los valores cristianos, como lo simboliza la paloma. [11] [12]
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