El matrimonio entre personas del mismo sexo en el judaísmo ha sido un tema de debate dentro de las denominaciones judías . La visión tradicional entre los judíos es considerar que las relaciones entre personas del mismo sexo están categóricamente prohibidas por la Torá . [1] Esta sigue siendo la visión actual del judaísmo ortodoxo .
En los últimos años, el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo ha cobrado protagonismo en la conciencia social y política de los Estados Unidos, y también se ha vuelto más frecuente en la comunidad judía. Algunas ramas del judaísmo que hasta hace poco habían sido menos abiertas a los derechos de los homosexuales han realizado cambios organizativos en relación con estos temas. El Movimiento Conservador fue la última de las corrientes liberales del judaísmo en adoptar un enfoque más progresista y simplificado para abordar los problemas relacionados con la homosexualidad. [2] Incluso dentro de la comunidad ortodoxa insular, hay una pequeña, pero creciente población de individuos y líderes que participan activamente en la lucha por el matrimonio entre personas del mismo sexo como institución secular en los Estados Unidos. El rabino Steven Greenberg es un rabino abiertamente gay que lidera la lucha entre los judíos de mente abierta y tradicionalmente observantes de todo el mundo. Los rabinos más destacados han denunciado la terapia reparativa y han adoptado un enfoque mucho más moderado de la homosexualidad en el judaísmo. [3] Cada año, decenas de estudiantes judíos observantes “salen del armario” y muchos de ellos siguen participando cada vez más en la vida judía organizada.
Se han creado organizaciones para ayudar a los judíos que luchan con la dicotomía percibida entre vivir una vida judía tradicional y ser homosexual. Eshel fue fundada por el rabino Greenberg como una plataforma para abogar por una mayor aceptación de los judíos LGBT en la vida ortodoxa. [4] La Juventud Queer Judía (JQY) también existe como una plataforma para conectarse con las comunidades judías de Estados Unidos y defender sus derechos.
El judaísmo ortodoxo mantiene las prohibiciones judías tradicionales tanto de los actos sexuales como del matrimonio entre miembros del mismo sexo. [5] La Unión Ortodoxa de los Estados Unidos apoyó una enmienda constitucional federal que prohibía los matrimonios entre personas del mismo sexo. [6] En Australia, la Organización de Rabinos de Australasia (ORA) ha presentado propuestas y escrito cartas públicas contra la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo. A pesar del consenso general en contra del matrimonio entre personas del mismo sexo, hay algunos disidentes, incluido el rabino Steven Greenberg, que sostiene que es necesaria una nueva interpretación de la halajá que sea más tolerante con las personas homosexuales. El rabino Greenberg se convirtió en el primer rabino en oficiar una boda entre personas del mismo sexo que fue legalmente reconocida por el gobierno local en noviembre de 2011. [7]
La rama estadounidense del judaísmo conservador aprueba formalmente las ceremonias de matrimonio entre personas del mismo sexo. [8] La cuestión se había presentado previamente en el Comité de Derecho del Judaísmo Conservador en diciembre de 2006, que simultáneamente prohibía el matrimonio entre personas del mismo sexo en el judaísmo conservador y permitía a los rabinos conservadores realizar ceremonias de compromiso entre personas del mismo sexo. Sin embargo, la decisión fue revocada; en junio de 2012, el Comité de Leyes y Normas Judías votó sobre la cuestión del matrimonio entre personas del mismo sexo con trece a favor, cero en contra y una abstención. El comité también estableció dos servicios diferentes que pueden usarse como guía para los rabinos que casen a una pareja del mismo sexo, aunque ninguno aplica el lenguaje o los símbolos asociados con el kiddushin ("unión sagrada" en hebreo y el término legal para el matrimonio), ya que el término es específico de género. [7] [9] Algunas sinagogas dentro del judaísmo conservador todavía rechazan el reconocimiento de las uniones entre personas del mismo sexo como matrimonios, pero permiten la celebración de ceremonias de compromiso, en parte como expresión de su creencia de que las escrituras requieren la monogamia de todas las parejas sexualmente activas. [10]
Un comité ad hoc de la Conferencia Central de Rabinos Americanos (CCAR) ha declarado que las relaciones entre personas del mismo sexo merecen ser afirmadas a través del ritual judío, pero deja en manos de cada rabino la decisión de oficiar tales rituales.
En 1996, la CCAR aprobó una resolución que aprobaba el matrimonio civil entre personas del mismo sexo. Sin embargo, hizo una distinción entre matrimonios civiles y matrimonios religiosos, al afirmar que "independientemente de cómo entendamos la homosexualidad, ya sea como una enfermedad, como una disfunción de base genética o como una preferencia sexual y un estilo de vida, no podemos aceptar la relación de dos homosexuales como un 'matrimonio' dentro del contexto del judaísmo, ya que ninguno de los elementos de qiddushin (santificación) normalmente asociados con el matrimonio pueden invocarse para esta relación". [11] La CCAR apoyó el derecho de las parejas homosexuales y lesbianas a compartir plena e igualitariamente los derechos del matrimonio civil y se opuso a los esfuerzos gubernamentales para prohibir el matrimonio gay y lésbico, al afirmar que "se trata de una cuestión de derecho civil y es independiente de la cuestión de la oficiación rabínica en tales matrimonios".
En 1997, la Asamblea General de la Unión para el Judaísmo Reformista (antes conocida como la Unión de Congregaciones Hebreas Americanas) aprobó una resolución apoyando los esfuerzos seculares para promover una legislación que proporcionaría a través del matrimonio civil igualdad de oportunidades para hombres homosexuales y lesbianas; alentando a sus congregaciones constituyentes a honrar las relaciones domésticas monógamas formadas por hombres homosexuales o lesbianas; y apoyando los esfuerzos de la CCAR "en su trabajo en curso mientras estudia la idoneidad de las ceremonias religiosas para su uso en una celebración del compromiso que reconoce una relación doméstica monógama entre dos hombres homosexuales judíos o dos lesbianas judías". [12]
En 1998, un comité ad hoc del CCAR sobre sexualidad humana emitió su informe mayoritario (11 a 1, 1 abstención), en el que se afirmaba que la santidad en el matrimonio judío "puede estar presente en las relaciones comprometidas entre dos judíos del mismo sexo y que estas relaciones pueden servir como base para familias judías estables, añadiendo así fuerza a la comunidad judía". El informe pedía al CCAR que apoyara a los rabinos en la celebración de matrimonios entre personas del mismo sexo. También en 1998, el Comité de Responsa del CCAR emitió una extensa teshuvá (opinión rabínica) que ofrecía una argumentación detallada en apoyo de ambos lados de la cuestión de si un rabino puede oficiar en una ceremonia de compromiso para una pareja del mismo sexo. [13]
En marzo de 2000, la CCAR emitió una nueva resolución en la que se establecía: "Por la presente, decidimos que la relación de una pareja judía del mismo sexo es digna de ser afirmada mediante un ritual judío apropiado y, además, decidimos que reconocemos la diversidad de opiniones dentro de nuestras filas sobre esta cuestión. Apoyamos la decisión de quienes optan por oficiar rituales de unión para parejas del mismo sexo, y apoyamos la decisión de quienes no lo hacen".
También en 2000, el Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion , el seminario reformista, estableció el Instituto de Judaísmo, Orientación Sexual e Identidad de Género para "educar a los estudiantes del HUC-JIR sobre temas de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales para ayudarlos a desafiar y eliminar la homofobia y el heterosexismo; y para aprender herramientas para poder transformar las comunidades que encuentran en comunidades que sean inclusivas y acogedoras para los judíos LGBT". Es el primer y único instituto de su tipo en el mundo judío. [14]
En 2003, la Unión para el Judaísmo Reformista aplicó retroactivamente su política pro-derechos de los gays y las lesbianas a las comunidades bisexuales y transgénero, emitiendo una resolución titulada "Apoyo a la inclusión y aceptación de las comunidades transgénero y bisexuales". [15]
También en 2003, las Mujeres del Judaísmo Reformista emitieron una declaración en la que describían su apoyo a los derechos humanos y civiles y a las luchas de las comunidades bisexuales y transgénero: "Las Mujeres del Judaísmo Reformista en consecuencia: piden protección de los derechos civiles contra todas las formas de discriminación contra las personas bisexuales y transgénero; instan a que dicha legislación permita que las personas transgénero sean vistas ante la ley como el género con el que se identifican; y piden a las hermandades que realicen programas informativos sobre las comunidades transgénero y bisexuales". [16]
En 2009 se publicó Siddur Sha'ar Zahav , el primer libro de oraciones completo que aborda las vidas y necesidades de los judíos LGBTQ y heterosexuales. [17] Sha'ar Zahav es una sinagoga reformista progresista en San Francisco.
En 2014, la CCAR se unió a una demanda que impugna la prohibición de Carolina del Norte sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, lo que constituye el primer desafío basado en la fe de Estados Unidos a las prohibiciones del matrimonio entre personas del mismo sexo. [18] [19]
En 2015, el libro de oración reformista de las Altas Fiestas, Mishkan HaNefesh ("santuario del alma") [20], reemplazó una línea del libro de oración anterior del movimiento reformista, Gates of Repentance , que menciona la alegría de una novia y un novio por "regocijo con parejas bajo la jupá [dosel nupcial]". También agregó una opción sin género a la forma en que los adoradores son llamados a la Torá, ofreciendo "mibeit", que en hebreo significa "de la casa de", a las opciones tradicionales: "hijo de" o "hija de".
A partir de 1992, con el Informe de la Comisión Reconstruccionista sobre la Homosexualidad , el Movimiento Reconstruccionista del Judaísmo ha expresado su apoyo a los matrimonios entre personas del mismo sexo, así como a la inclusión de los homosexuales y las lesbianas en todos los aspectos de la vida judía. La Federación Reconstruccionista Judía deja la elección de celebrar o no matrimonios entre personas del mismo sexo a los rabinos individuales, pero el procedimiento está incluido en el Manual del Rabino Reconstruccionista y muchos optan por utilizar el lenguaje y los símbolos tradicionales del kiddushin . [21] [7]
Entre los grupos religiosos estadounidenses, según una encuesta del Pew Research Center de 2013 , los judíos eran los más partidarios de permitir los matrimonios entre personas del mismo sexo, con un 83% (+/− 11%). [22] Una encuesta de 2013 de Haaretz mostró que el 59% de los israelíes (incluidos los árabes) apoyaba el matrimonio entre personas del mismo sexo, y los judíos seculares y tradicionales eran particularmente partidarios de ello, mientras que los judíos haredíes se oponían firmemente a ello. [23]