Samanar Hills , también conocido como Samanar Malai o Amanarmalai o Melmalai , es un tramo rocoso de colinas ubicado cerca del pueblo de Keelakuyilkudi, a 10 kilómetros (6,2 millas) al oeste de la ciudad de Madurai , Tamil Nadu , India. Se extienden de este a oeste a lo largo de 3 kilómetros hacia la aldea de Muthupatti. Estos montículos rocosos albergan muchos monumentos jainistas e hindúes. [1] La colina ha sido declarada monumento protegido por el Servicio Arqueológico de la India . [2] [3]
Las colinas de Samanar están ubicadas al oeste de Madurai, cerca del cruce de las carreteras indias NH44 y NH85. Las colinas rocosas comienzan alrededor del pueblo de Kilkuyilkudi y se extienden en dirección este hacia el sur de Madurai. Las diferentes partes de estas colinas rocosas reciben nombres diferentes y albergan una variedad de monumentos que datan del siglo II a. C. al siglo XII d. C. El lado sur del extremo occidental de estos montículos rocosos se llama colinas de Samanar, y contienen varios monumentos hindúes y de Samanar. [1] Las partes orientales de los mismos montículos rocosos incluyen otros sitios importantes como Kanjamalai con la cueva Thiruparankundram Jain y monumentos hindúes (Umai Andar), el principal templo excavado en la roca Subramaniya Swamy (Kandan) y el templo islámico de los siglos XVII al XVIII. dargah de Sikandar Shah, el último sultán del sultanato de Madurai (1372-1377 d. C.). [4] Las colinas de Samanar contienen muchos monumentos e inscripciones jainistas y algunos hindúes en varios niveles. [1]
Samanar se deriva de la palabra sánscrita Sramana , que coloquialmente denota cualquier tradición ascética. En el Tamil Nadu contemporáneo, la palabra se equipara con la tradición jainista . En idioma tamil , malai significa "colina". Por tanto, Samanar malai denota una "colina jainista". [5] La colina también era conocida como Melmalai (colinas al oeste), Amanarmalai (derivado de Samanarmalai). [1] En algunos textos tamiles, se menciona un sitio jainista llamado Thiruvuruvakam, que los eruditos sugieren que es el mismo que Samanar Hills. [6]
Según Mahajan, fue el erudito jainista Akalanka del siglo VIII quien fundó Samanar Hills y los cercanos basadis (asentamientos) jainistas de Madurai después de derrotar a los eruditos budistas en Kanchipuram. Esto llevó al florecimiento de los jainistas aquí entre los siglos IX y XII, junto con el establecimiento de un monasterio. [7]
Las colinas de Samanar tienen dos colecciones importantes de monumentos jainistas. En la punta de la ladera suroeste se encuentra Settipodavu con una cueva jainista del siglo X (povadu de pudai, significa cueva). Settipodavu está a una corta subida desde la base. [1] En la vertiente sureste se encuentra el sitio de Pechchipallam en un nivel superior. El Pechchipallam está al otro lado de las colinas que Settipodavu, y también contienen relieves e inscripciones jainistas. Las tallas e inscripciones de Pechchipallam son en su mayoría del siglo X, algunas de finales del siglo IX y algunas posteriores al siglo X. [1] También se han encontrado algunas inscripciones tamil-brahmi en la cima de las colinas de Samanar, pero su traducción es un lenguaje secular y no implica una conexión definitiva con el budismo, el jainismo o el hinduismo. [1] Cerca de la base y en la cima de las colinas de Samanar se encuentran el templo Karuppu Sami dañado y luego restaurado y un Koyil en ruinas dedicado a Vishnu cuyo jagati (plataforma base) solo sobrevive. [1] Estas fueron probablemente una de las muchas víctimas de las demoliciones y guerras religiosas en el área de Thiruparankundram en el siglo XIV, dado que Thiruparankundram-Madurai se encontraba entre los sitios objetivo de incursiones y saqueos por parte del Sultanato de Delhi, y posteriormente sirvió como capital. del Sultanato de Madurai. [4]
El sitio de Settipodavu en las colinas de Samanar es más fácilmente accesible y visitado con mayor frecuencia. Se trata de una pequeña cueva en el extremo suroeste de estos montículos, en la vertiente occidental. La cueva es natural. Mientras uno camina hacia la cueva, aparece a la vista un gran relieve de Tirthankara sentado. Una mirada más cercana debajo de su asana afirma el emblema del león, lo que sugiere que la imagen es de Mahavira . [1] Debajo de él hay una inscripción tamil del siglo X en escritura redondeada (Vatteluttu), cuya forma y estilo ayudan a fechar la imagen. Dentro de la cueva hay tres Tirthankaras en el medio. A la izquierda está la diosa jaina Ambika Devi representada como una guerrera montada sobre un león con un arco y una flecha en sus manos. A la derecha de los tres Tirthankaras hay una Padmavati Devi sentada y más grande. Personajes más pequeños acompañan a Ambika Devi a pie y en elefante. Debajo de estos relieves hay tres inscripciones, todas en idioma tamil, escritura Vatteluttu y todas del siglo X. [1]
El sitio de Pechchipallam está en la vertiente oriental, al otro lado de las colinas de Samanar, pero relativamente cerca de Settipodavu. Cuando uno se acerca al sitio de Pechchipallam, aparece a la vista una hilera de ocho relieves jainistas. Cuatro son de Parsvanatha con capucha de serpiente, uno es de Bahubali y los tres restantes de otros Tirthankaras. [6] En uno de ellos, el jainista yaksha Dharanendra se destaca por su iconografía relativamente rara. Se le muestra mitad serpiente y mitad humano mientras sostiene los chamaras sobre la cabeza de Parvanatha. Una iconografía similar se encuentra cerca de Kalugumalai Jain Beds . [6]
Debajo de estos ocho relieves en el sitio de Pechchipallam hay seis inscripciones tamiles en escritura Vatteluttu de donantes. Estos ayudan a fecharlos entre los siglos IX y X, y dos posiblemente de finales del siglo VIII d.C. [1] Por lo tanto, el sitio de Pechchipallam se había vuelto popular entre los mecenas ricos que apoyaban a los ascetas jainistas aproximadamente en el siglo IX. Más arriba de los relieves de Pechchippalam hay un templo cuyo jagati ha sobrevivido. Allí hay una inscripción del siglo X. En la cima de las colinas de Samanar hay una farola de piedra solitaria. No muy lejos del pie de esta publicación hay una inscripción predominantemente en kannada del siglo XI o, más probablemente, del siglo XII, con una línea en tamil. [1] Esta también es una inscripción jaina. En conjunto con muchas más inscripciones jaina de los siglos XI al XIII encontradas en el área de Madurai y otras regiones de Tamil Nadu y Karnataka, esta inscripción en kannada en la cima de las colinas de Samanar confirma una próspera tradición jaina en el área de Madurai durante el siglo XIV y una interacción activa entre Sitios Digambara Jain en Karnataka y los de Tamil Nadu. [1]
Las colinas de Samanar también contaban con 12 camas de piedra, utilizadas por los monjes para descansar. Sin embargo, estos resultaron dañados cuando las canteras cercanas y las lluvias provocaron el colapso de la piedra que cubría la caverna. [6]
En las estribaciones, hay un templo de Ayyanar Karuppanasamy y un estanque de lotos. El templo está dedicado a una deidad popular rural: Karuppu Sami . Los textos tamiles mencionan un Maadevi Perumpalli, un monasterio aquí. Los reyes de la dinastía Pandyan , que gobernaron Madurai, visitaron este monasterio. [ cita necesaria ]
Samanar Malai tiene varias inscripciones tamil-brahmi muy antiguas , probablemente de los primeros siglos de la era común. [8]
Varias de las inscripciones en la cueva en el sitio de Settipodavu, todas del siglo X, mencionan que un discípulo de Gunasena Deva "hizo que se hiciera esta imagen sagrada" y que Gunasena Deva era el jefe de "este palli " (monasterio). o en honor de su mentor, quien a su vez fue discípulo de Gunasena Deva. [9] Por lo tanto, estos registros implican la importancia de Gunasena Deva alrededor del siglo X, y que existía un monasterio jainista cerca de la aldea contemporánea de Keelakuyilkudi. Los nombres de los donantes incluyen Vardhamana Panditar, Deyvabaladeva y Andalaiyan. [9] En el otro lado, en el sitio de Pechchipallam, nuevamente se menciona a Gunasena Deva y el monasterio que dirige. Además, una madre y familiares de ascetas jainistas son los donantes, ya que declaran sus relaciones en la inscripción. Una de las inscripciones llama a la imagen de Tirthankara "Devar". [9] Otros ascetas jainistas tentativos mencionados en las versiones interpoladas de las inscripciones en las colinas de Samanar son Chandraprabha, Balachandradeva, Nemideva, Ajitasenadeva y Govardhanadeva. [10]
La inscripción sobre los relieves de Pechipallam Jain en los cimientos de un templo perdido está en su mayor parte dañada. Los personajes restantes mencionan una "protección de Sri parama" y, por lo demás, no muestran ninguna conexión jaina persuasiva. [9]
La inscripción en la cima de la colina de Samanar, que está predominantemente en kannada, está parcialmente erosionada y es difícil de leer, pero los caracteres que han sobrevivido y las mejores interpolaciones sugieren que un monje jainista, probablemente de una sangha Mula, murió aquí. Esto puede ser una alusión al ritual histórico sallekhana ('ayuno hasta la muerte') de los jainistas. [9]
La tradición de llamar a los sitios ascéticos históricos, particularmente de la tradición jaina, con el prefijo Samanar es común en muchas partes de Tamil Nadu. Sin embargo, estos son sitios diferentes. Por ejemplo, otro sitio cerca del grupo de colinas rocosas Narthamalai, a unos 18 kilómetros al norte de Pudukkottai , también se llama "Samanar malai". También es un sitio histórico jainista, y también tenía un monasterio jaina cerca de Bommamalai (Bommadimalai), pero Samanar-malai es un sitio muy diferente al que está al oeste de la ciudad de Madurai. [11] A unos 50 kilómetros (31 millas) al suroeste de Madurai,
Templo de la cueva jainista Kupalantham Poigaimalai ;
Está el sitio jainista en Poigai malai en el pueblo de Kuppalnatham, el templo fue llamado localmente con el nombre de Sammanar Kovil. El templo es un importante sitio jainista del distrito de Madurai. También es una cueva con ocho bajorrelieves de Jina y una inscripción, muy mencionada en los primeros estudios sobre el jainismo en Tamil Nadu. [12] [13] [14]
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