El Salterio de Utrecht (Utrecht, Universiteitsbibliotheek, MS Bibl. Rhenotraiectinae I Nr 32.) es un salterio iluminado del siglo IX que es una obra maestra clave del arte carolingio ; es probablemente el manuscrito más valioso de los Países Bajos. Es famoso por sus 166 animadas ilustraciones a pluma, una de las cuales acompaña a cada salmo y a los demás textos del manuscrito (Chazelle, 1055). El propósito preciso de estas ilustraciones y el grado de su dependencia de modelos anteriores han sido temas de controversia en la historia del arte. El salterio pasó el período comprendido entre aproximadamente 1000 y 1640 en Inglaterra, donde tuvo una profunda influencia en el arte anglosajón , dando lugar a lo que se conoce como el "estilo Utrecht". Fue copiado al menos tres veces en la Edad Media. Una edición facsímil completa del salterio se realizó en 1875 (Lowe, 237), y otra en 1984 (Graz).
Los demás textos del libro incluyen algunos cánticos e himnos utilizados en el oficio de las horas , incluidos varios cánticos , el Te Deum y el Credo de Atanasio . Este último texto fue objeto de un intenso estudio por parte de Thomas Duffus Hardy y otros después de que el interés académico por el salterio creciera en el siglo XIX.
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El volumen completo contiene 108 hojas de pergamino , de aproximadamente 13 por 10 pulgadas (330 por 250 mm) de tamaño. Las páginas están formadas por cuadernillos de 8 páginas dobladas (Birch, 64, 67). Probablemente había al menos un retrato del autor de David al principio, y el texto sobreviviente comienza con una gran inicial con entrelazado de estilo insular (imagen en la parte superior).
En un tiempo se pensó que el salterio era una obra del siglo VI, en gran parte debido al uso de convenciones arcaicas en la escritura. El Salterio está escrito en mayúsculas rústicas , una escritura que en el siglo IX había caído en desuso en los manuscritos carolingios. Ahora se las considera ampliamente como imitaciones de mayúsculas rústicas, y el manuscrito no está fechado antes del siglo IX (Lowe, 237). Se ha sugerido que debido a las mayúsculas y al tamaño del libro, el Salterio de Utrecht fue pensado como un libro de coro para que varios monjes leyeran al mismo tiempo mientras cantaban; alternativamente, que estaba destinado a monjes jóvenes que aprendieran los Salmos de memoria en grupos, una sugerencia que quizás explique mejor la cantidad de ilustraciones. Se cree que el salterio se hizo cerca de Reims , ya que su estilo es similar al de los Evangelios de Ebbo (Benson, 23). Es posible que haya sido patrocinado por Ebbo, arzobispo de Reims , y por eso suele fecharse entre 816 y 835. Otros han defendido una fecha c. 850, diciendo que las ilustraciones del salmo se inspiran en los viajes de Gottschalk de Orbais , y la ilustración con el Credo de Atanasio y otros detalles pertenecen más al sucesor de Ebbo, Hincmar (Chazelle, 1058, 1068, 1073).
Se ha sugerido un período transcurrido a finales del siglo IX en la zona de Metz , tal vez en la corte de Carlos el Calvo , sobre la base de las aparentes influencias del manuscrito en el arte de la zona. El manuscrito había llegado a la catedral de Canterbury alrededor del año 1000, momento en el que comenzó a hacerse una copia del mismo; esta, el Salterio de Harley , se encuentra en la Biblioteca Británica como MS Harley 603 (Benson, 14). El Salterio fue copiado íntegramente tres veces en la Edad Media, siendo la segunda copia el Salterio de Eadwine ( Trinity College, Cambridge , MS R.17.1) de 1155-60, con añadidos de 1160-70, y los textos se ampliaron a cinco versiones de cada salmo. La última copia es una excelente versión a todo color con fondos dorados que se conoce como el " Salterio anglocatalán " o MS Lat. 8846 en la BnF , de 1180-90 (Morgan, 47-9). Fue ilustrada a medias por un artista inglés en torno a 1180-1200 y completada por un artista catalán en 1340-50, utilizando naturalmente un estilo gótico diferente . Las imágenes están necesariamente algo simplificadas y el número de figuras reducido.
Anteriormente hubo obras derivadas en otros medios; grupos similares de figuras aparecen en un cristal carolingio grabado en el Museo Británico (el Cristal de Lotario , estilísticamente muy diferente) y en trabajos en metal, y algunos marfiles carolingios tardíos repiten composiciones de figuras encontradas en el salterio de Utrecht (Calkins, 211).
El manuscrito original pasó al menos dos siglos en Canterbury desde el año 1000, y después de la disolución inglesa de los monasterios (Canterbury era una catedral monástica) pasó a manos de Robert Bruce Cotton , el famoso anticuario inglés , momento en el que fue encuadernado de nuevo, con sus armas en la cubierta. Cotton prestó el manuscrito al gran coleccionista Thomas Howard, conde de Arundel , quien se lo llevó al exilio con él durante la guerra civil inglesa ; fue llevado a los Países Bajos alrededor de 1642 y vendido a la muerte de Howard por su viuda y su hijo. Llegó a la Universidad de Utrecht en 1716, momento en el que se incorporó a la biblioteca de la universidad. Fue redescubierto en la biblioteca en 1858 (Benson, 13).
El Salterio de Utrech está profusamente ilustrado con vivos dibujos a pluma y tinta para cada salmo . Las miniaturas consisten en dibujos de contorno en bistre simple , una técnica que ganó popularidad en el Renacimiento carolingio ; era más barata que las ilustraciones a todo color y más rápida de producir. Sin embargo, el libro de los Evangelios siguió siendo el foco principal de la iluminación en este período, y el Salterio de Utrech es muy inusual tanto por el número de ilustraciones, su tamaño y los grandes grupos de pequeñas figuras que contiene.
El Salterio de Utrecht es importante para el desarrollo del arte anglosajón a finales del siglo X, ya que el estilo artístico de sus obras parece haber sido inspirado y adaptado por artistas anglosajones de esa época (Pächt, 172). Aunque es poco probable que este único manuscrito fuera el único responsable del inicio de toda una nueva fase, el estilo que se desarrolló a partir de él se conoce a veces como el estilo "Utrecht" de dibujo de contornos, y sobrevivió casi sin cambios hasta la década de 1020 (Wormald).
El estilo de los dibujos es dramático, marcado por la actividad, criaturas que saltan y pliegues ondulantes de drapeados colocados sobre fondos de paisajes apenas esbozados que se extienden a lo largo de toda la página. A diferencia de la decoración tradicional del Salterio medieval, que se centraba en la narrativa general o en los aspectos simbólicos de los textos, el Salterio de Utrecht proporciona una representación muy literal y concreta de cada línea del texto de cada Salmo, todo ello combinado en una escena elaborada que precede directamente al salmo que ilustra. El propósito de este inusual modo de ilustración no está claro. Algunos han argumentado que fue diseñado para facilitar la memorización de los textos de los salmos al asociar cada línea con una imagen llamativa, de acuerdo con las artes mnemotécnicas clásicas y medievales (Gibson-Wood, 12-15). Sin embargo, estas imágenes compuestas a veces van más allá de una lectura puramente literal del texto, incorporando escenas del Nuevo Testamento o motivos de la iconografía cristiana (Pächt, 168-170). [2] A pesar de la individualidad del estilo, se han detectado las manos de ocho artistas diferentes.
El Salterio es el más antiguo y el más ilustrado de un grupo "narrativo" de salterios carolingios y otros manuscritos; la libertad mucho mayor de sus ilustraciones puede representar una audiencia diferente, probablemente monástica, para ellos de las producciones más hieráticas para la corte y el altar. Las imágenes no están enmarcadas, a menudo son variadas y originales en la iconografía , mostrando una "vivacidad de mente e independencia de convención" que no se encuentra en los libros más formales (Hinks, 117). Otros miembros del grupo son el Salterio Dorado de San Gall y el Sacramentario de Drogo , que realizó la importante innovación de colocar la mayoría de las ilustraciones en iniciales habitadas . El Salterio Chludov bizantino representa una tradición comparable en Oriente (Hinks, 115-119), y el estilo de Reims también estuvo influenciado por artistas que huyeron de la iconoclasia bizantina (Berenson, 163).
Meyer Schapiro se encuentra entre quienes han propuesto que el Salterio copió ilustraciones de un manuscrito de la Antigüedad Tardía ; aparte de un original quizás de los siglos IV o V, los detalles de la iconografía lo llevaron a creer en un "modelo latino" intermedio posterior al año 700 (Shapiro, 77, 110 y passim). El hecho de que las miniaturas se basen en gran parte en un manuscrito anterior, inicialmente cuestionado por algunos (Tselos, 334, etc.), parece haber ganado aceptación general, aunque la naturaleza precisa y las fechas de las versiones postuladas anteriores varían. [3]
La ilustración del Salmo 27 se centra en los que "descienden al hoyo". Unas figuras aladas aguijonean con lanzas a los "hacedores de iniquidad". A la izquierda, un rey se encuentra de pie ante un templo; arriba se muestran a Cristo y sus ángeles. El paraguas que sostenía el rey se consideraba una prueba contundente de que el manuscrito no había sido producido por un artista anglosajón (Birch, 232).
La ilustración del Salmo 115 muestra una crucifixión con un cáliz que recoge la sangre que fluye del costado de Cristo. Las primeras imágenes comparables conocidas son una miniatura del Sacramentario de Drogo (fechada entre 840 y 855) y un marfil de las Perícopas de Enrique II (fechada entre 840 y 870). Esta ilustración lleva a un argumento a favor de una fecha posterior para el Salterio de Utrecht, porque datar la ilustración antes de aproximadamente 835 la haría sustancialmente anterior a otros ejemplos carolingios existentes de este tema (Chazelle, 1072).
Según Getrud Schiller , el manuscrito contiene las primeras imágenes occidentales que muestran a Cristo muerto en la cruz, con los ojos cerrados, [4] aunque hay que decir que es difícil saberlo a partir de dibujos tan pequeños.
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Después de los Salmos , como muchos salterios, el manuscrito incluye varios cánticos y otro material, incluidos los Cánticos del profeta Isaías (Is 12 e Is 38), y un tercer Cántico de Isaías (1 Samuel 2:1-10). El cántico del profeta Moisés (Éx 15:1-13) incluye 17-20 añadidos en el margen inferior. El cántico de Habacuc (Hab 3) sigue con el cántico de Moisés a los hijos de Israel (Dt 32:1-43). El cántico siguiente es la bendición de los tres niños , luego el Te Deum atribuido a San Ambrosio de Milán, el Benedictus de Zacarías (Lc 1:68-79) con un grupo de belén, y el Magníficat (Lc 1:46-55). El Magnificat está acompañado por una ilustración de la Virgen sosteniendo a un niño pequeño que no es el niño Jesús, sino una representación de su "espíritu" ( exultavit spiritus meus ). El folio Nunc Dimittis (Lc 2,29-32) incluye el Gloria in Excelsis. A continuación sigue la " Oratio Dominica secundum Matheum " (Mt 6,9-13), con el Credo de los Apóstoles en el mismo folio. En la ilustración del credo, la Virgen sostiene al niño Jesús con un halo cruciforme .
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A continuación viene el Credo de Atanasio . La ilustración parece ser un grupo de clérigos, con una figura central que lleva el palio de un arzobispo. No tiene por qué ser Atanasio en el Concilio de Nicea ; también puede ser Ebbo, o puede representar a un arzobispo genéricamente como personificación de la ortodoxia doctrinal de un credo. El credo del salterio había sido mencionado por James Ussher en su De Symbolis de 1647 cuando el manuscrito era parte de la biblioteca Cotton, pero había desaparecido en 1723 (Vinton, 161). Cuando el salterio fue redescubierto de nuevo en el siglo XIX, se pensó que era el manuscrito más antiguo que contenía el texto latino del credo (Schaff, 70), ya que algunos pensaban que el salterio databa del siglo VI. Los manuscritos más antiguos del credo de Atanasio datan de finales del siglo VIII (Chazelle, 1056). Después de éste viene el “ Salmo apócrifo ”, Salmo 151 .
El Salterio está encuadernado con 12 hojas de un libro de Evangelio diferente escrito en caracteres unciales con un texto similar al Codex Amiatinus . Estas hojas datan de alrededor de 700 y muestran características típicas de un escriba anglosajón (Lowe, 273), y es el único otro texto identificado como del mismo escriba que el Evangelio de San Cuthbert , trabajando en la Abadía de Monkwearmouth-Jarrow (T. Julian Brown, Stonyhurst Gospel , 7-10). El salterio estuvo en una época también encuadernado con la carta de Reculver (Birch, 77), pero esto fue eliminado más tarde (Benson, 14). Robert Cotton puede haberlos encuadernado juntos debido a su tamaño de folio similar .
