El Salterio de Saint Germain es un manuscrito iluminado que data del siglo VI. [1] Procede de la abadía de Saint-Germain-des-Prés en París. Se trata de un salterio , en la versión de la Vetus Latina , que podría remontarse a la época del fundador de la abadía, Saint Germain de París . Actualmente se conserva en la Biblioteca Nacional de Francia .
Según la leyenda, el manuscrito fue traído por el rey franco Childeberto I de una expedición a España y entregado (con la cruz de oro y la túnica de San Vicente ) a la abadía de Saint-Germain-des-Prés en París. De ser así, habría sido utilizado por el fundador de esta última, Germán de París; sin embargo, no hay evidencia que lo demuestre. Su texto es cercano a las versiones de los salmos que circularon en la Galia Lugdunensis al final de la Antigüedad, lo que es compatible con su presencia en los orígenes de esta abadía. [2]
El manuscrito está atestiguado en los inventarios de reliquias de la Abadía de Saint-Germain de 1269. Jacques du Breul , bibliotecario de la abadía, añadió una nota descriptiva al comienzo del manuscrito en 1560. También hizo una copia completa del texto, que todavía se conserva en la Biblioteca Nacional de Francia (MS Lat. 13163). [3] Esta copia sirve como base para la edición del texto incluida en el segundo volumen de Bibliorum Sacrorum latinae versiones antiquae [4] por el benedictino Petrus Sabatier en 1743. [2]
Tras el cierre de la abadía en 1791, la colección de manuscritos fue confiscada, salvada de un incendio en 1794 y luego entregada a la Biblioteca Nacional en 1795-1796. [5]
El texto del manuscrito contiene los Salmos en la versión llamada Vetus Latina , más antigua que la Vulgata de San Jerónimo . Está escrito en 291 folios sobre pergamino teñido enteramente de púrpura. La escritura está hecha con grandes unciales , bien espaciadas y regulares. Esta escritura es similar a los manuscritos italianos del mismo período. Es de color plateado, a excepción de los títulos de los salmos, los Nomina sacra o nombres de Dios y la palabra diapsalma ; en todos estos casos la escritura es de color dorado. [6] Lo mismo ocurre con la letra R tachada, presente en ciertos márgenes: indica los estribillos que los fieles debían cantar. Estas menciones dan testimonio del uso litúrgico del manuscrito y de las respuestas durante el servicio. Se trataba de una copia ceremonial, que recordaba a otros raros manuscritos de este período, entre la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media, como el Codex Argenteus . [2]