El Salmo 134 es el salmo 134 del Libro de los Salmos , una parte de la Biblia hebrea y del Antiguo Testamento cristiano , que comienza en inglés en la versión King James : "He aquí, bendecís a Jehová , todos los siervos de Jehová " . . Su título en latín es " Ecce nunc benedicite Dominum ". [1] Es el último de los quince Cantos de Ascensiones ( Shir Hama'alot ), y uno de los tres Cantos de Ascensiones que consta de sólo tres versos. [2] La nueva versión King James titula este salmo "Alabando al Señor en su casa de noche". [3]
Este salmo es el Salmo 133 en el sistema de numeración ligeramente diferente de las versiones de la Biblia de la Septuaginta griega y la Vulgata latina .
El salmo forma parte habitual de las liturgias judía , católica , luterana , anglicana y otras liturgias protestantes. A menudo se le ha puesto música y se ha parafraseado en himnos. El breve salmo forma parte del servicio católico diario Completas , para el cual composiciones en latín fueron compuestas por compositores como Tomás Luis de Victoria y Orlande de Lassus . Se utiliza con frecuencia en la Oración Vespertina Anglicana , con ambientaciones de John Dowland y Benjamin Rogers , entre otros.
La siguiente tabla muestra el texto hebreo [4] [5] del Salmo con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS de 1917 (ahora en el dominio público ).
El ministro inconformista Matthew Henry señala que, como último de los Cantos de Ascensión, este salmo sirve como conclusión apropiada para el canto de todos los Cantos de Ascensión en el Templo de Jerusalén que tuvieron lugar cada día, ya que exhorta a "los ministros continuar con su trabajo por la noche, cuando terminaban las solemnidades del día". El salmo también podría interpretarse como un "diálogo", ya que en los versículos 1 y 2 se ordena a los sacerdotes y levitas que servían en el templo que dediquen su tiempo durante la vigilia nocturna a actos de devoción en lugar de conversaciones triviales; y en el versículo 3 se insta a estos devotos a orar por quien les ordenó en el versículo 1: ya sea el sumo sacerdote o el capitán de la guardia nocturna. [6] Una nota en la Biblia de Jerusalén sugiere que el diálogo involucra a peregrinos y ministros del templo. [7] De manera similar, el predicador bautista Charles Spurgeon postula que el versículo 1 fue recitado por los peregrinos del festival que salían del templo en la oscuridad previa al amanecer; al ver a los guardias con sus lámparas en el muro del templo, se despidieron de estos leales guardianes del santuario. A cambio, los sacerdotes gritan sus bendiciones para los peregrinos que parten en el versículo 3. Spurgeon extrapola de esto la necesidad de que los feligreses oren por aquellos que les ministran, y que los ministros pronuncien bendiciones sobre sus congregaciones. [8]
El Midrash Tehillim conecta el contenido de este salmo con varias prácticas judías. El rabino Yojanan dice que "los siervos del Señor que permanecen en la casa del Señor por la noche" mencionados en el versículo 1 se refieren a aquellos que se dedican al estudio nocturno de la Torá , lo que Dios considera de la misma manera "como si se ocuparan de las tareas del sacerdote". servicio en la casa del Señor". El midrash conecta el levantamiento de las manos en preparación para bendecir al Señor en el versículo 2 con la práctica de levantar la copa de vino con ambas manos para recitar el Birkat Hamazon (Gracia después de las comidas). El midrash conecta además este versículo con la Bendición Sacerdotal , ya que el rabino Simeón ben Pazzi dice que un Kohen que no se ha lavado las manos ritualmente no puede levantarlas para invocar la Bendición Sacerdotal. [9]
El Zohar también explica que el versículo 2 se refiere a los kohanim (miembros de la clase sacerdotal judía) que otorgan la bendición sacerdotal a la congregación en la sinagoga con las manos levantadas. Antes de pronunciar la bendición, los kohanim deben lavarse las manos ritualmente. No lo hacen ellos mismos; más bien, el lavado de manos lo realizan miembros de la clase levítica , "quienes ellos mismos son santos". Si un levita no está presente en la sinagoga, el hijo primogénito vierte el agua, ya que a él también se le llama "santo". [10]
El Salmo 134 se recita después de la oración de la tarde de Shabat entre Sucot y Shabat Hagadol (el Shabat antes de Pesaj ). [11] En el Sidur Avodas Israel , el salmo completo se recita antes de la oración de la tarde entre semana. [12] El salmo también se recita en su totalidad antes de dedicarse al estudio de la Torá . [13]
Los versos 1 y 2 son parte de la poesía penitencial de Selijot . [12]
Durante el ritual del lavado de manos antes de partir el pan, algunos dicen el versículo 2 antes de la bendición de al netilat yadayim . [14] [15]
El salmo, que menciona la "noche", forma parte del rito benedictino de la oración vespertina diaria Completas . [16] Después de la Reforma del Breviario Romano por el Papa Pío X sólo se utilizó los domingos y solemnidades. En la Liturgia de las Horas forma parte de Completas en vísperas del domingo y Solemnidades.
La traducción del salmo del Libro de Oración Común consta de cuatro versos: [17]
En la Iglesia de Irlanda y otras iglesias de la Comunión Anglicana , este salmo (listado como Ecce Nunc ) también figura como cántico . [18]
Este Salmo se utiliza en la oración nocturna, que es una de las siete oraciones canónicas. El salmo 134, 119:169-176, 117 juntos se utilizan como una única oración.
Entre los himnos que se basan en el Salmo 134 se encuentra "Venid todos los siervos del Señor", que Arlo D. Duba escribió en 1984 con la melodía Old Hundredth . [19]
Tomás Luis de Victoria puso el salmo en latín, Ecce nunc benedicite , para doble coro . [20] El compositor flamenco Orlande de Lassus escribió el motete Ecce nunc benedicite Dominum para siete voces a cappella , utilizando una amplia gama desde el bajo grave hasta la soprano muy aguda. [21] [22]
John Dowland proporcionó un escenario en inglés, "Behold and have look", a la colección The Whole Booke of Psalmes con obras de diez compositores, publicada en 1592 por Thomas Este. [23] [24] Benjamin Rogers estableció la versión en el Libro de Oración Común en inglés , He aquí, alabad ahora al Señor , para coro a capella en el siglo XVII. [25] Malcolm Hill compuso una composición en inglés para coro mixto y órgano en 1996, titulada Meditación sobre el Salmo 134 . [26]
Heinrich Schütz compuso una paráfrasis métrica del Salmo 134 en alemán, "Den Herren lobt mit Freuden", SWV 239, para el Salterio de Becker , publicado por primera vez en 1628.
